瀏河：江尾海頭第一鎮

□ 張永祎

　　江蘇太倉市瀏河鎮，依托老瀏河而建，古稱“婁河”“劉家河”“劉家港”“劉河”，民國時改稱“瀏河”。瀏河鎮位于長江出海口要沖，與上海崇明島隔江相望，江止于斯，海始于斯，地理環境得天獨厚，挾江海之波，扼蘇滬之樞，乃江尾海頭之瑰寶。

　　東晉文學家庾仲初在《揚都賦》中說，“太湖東注為松江，東北入海為婁江”。這里所謂的“婁江”，就是指那條貫穿古鎮的文明搖籃——瀏河。

　　《太倉州志》記載了當年劉家港商船云集、昧旦永日的繁忙景象：“糧艘商舶，鱗次櫛比；高檣大桅，集如林木。稅家漕戶，番商夷賈，輻輳阓阛。琳宮梵宇，朱宅大門，不可勝記。”當時我們進口的物資主要是以黃金和木材為大宗，間有多種西洋的手工藝制品；而我們輸出的商品主要是絲綢、茶葉、瓷器、文具、書冊等。優厚的市舶之利和超額的交換之值，使得人們紛紛駕船下海遠涉重洋，爭相與“番夷”互市貿易，番商洋賈也甚慕劉家港之名，不遠萬里來到這里。千舳萬艘，絡繹不絕，這里也就成了名副其實的“天下第一碼頭”。

　　“七下西洋”的起錨地

　　那天我們到了瀏河鎮，遠遠就看到一個拔地而起的城市雕塑聳入云天，倔強，奪目，抽象，深遠，仿佛是在熱情地召喚著各方來客。走近一看，原來是瀏河鎮的標志性建筑物——“揚帆起航”。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，我們眼前不禁浮現出六百多年前那個史無前例的偉大壯舉：浩瀚的藍海，廣闊的晴空，遼遠的征途，威武雄壯的大明船隊，不畏艱險的航海者，百舸爭流，萬帆競發，氣勢磅礴地駛向海天盡頭……

　　從1405年到1433年，明代航海家鄭和奉旨率領大明船隊，在28年的時間里，先后七次從劉家港起錨，泛海通使西洋，到過30多個國家和地區，最遠到達非洲東海岸、紅海、麥加等地。

　　為什么鄭和要把這里作為七下西洋的起錨地？對此，我們進行了細致的走訪，也與有關方面進行了探討和交流，總結起來大概有五個原因：一是有良港。劉家港是中國歷史上名揚海外的古港，可以與當時的埃及亞歷山大港媲美。二是富庶地。這里山清水秀，富足發達，是典型的江南魚米之鄉，可以為航海提供許多資金的支持。三是人才多。這一帶人依靠水、熱愛水，也熟悉水，聚集著許多經驗豐富的駕船民工和優秀的“船老大”，可謂人才濟濟，任其遴選。四是補給足。商賈云集，商品豐富，船隊補給，應有盡有。五是近都城。這里是離明初首都南京最近的通海門戶，不僅有利于朝廷與船隊的互通有無，也便于外國使者赴京朝貢。當年與鄭和下西洋有關的外國使節，都是經劉家港到達南京，總計有318次，平均每年15次。

　　當地人告訴我們，當年鄭和率龐大船隊進駐劉家港時，他是正四品欽差，在劉家港設立了欽命通番正使總兵官行署衙門（俗稱鄭和行轅），這是鄭和七下西洋的陸地指揮中心。每每舟師出發前，他們都要集中在劉家港候風卜吉待航，大概需要十天半月。這時鄭和運籌帷幄，坐鎮指揮，組織舟師做好出發前的各種準備，包括裝載給養糧水，招募水兵，增補吏胥管事，搬運賞賜寶物、絲綢、瓷器等。待到風正帆懸時，鄭和登上寶船，指揮著他的千軍萬馬，浩浩蕩蕩地向西洋進發。每次結束航行回到劉家港后，鄭和立刻上岸回到行轅，繼續指揮船隊依次安泊，安排裝卸物品、整修船帆，安置吏員、將士、管事、雜役休息待命。如果皇帝有賞賜，也由鄭和在行轅內組織統一發放。

　　聽說鄭和行轅是當年的首腦中樞，我們很想去看看，可當地人告訴我們，鄭和行轅早已毀于戰火，現在與鄭和有關的原始遺存只有天妃宮。

　　天妃宮全名“天妃靈慈宮”，又稱“媽祖廟”，俗稱“娘娘廟”，初建于元代至元年間，已有700余年歷史。走過飛檐翹角的牌坊，就見一座三間三蓋歇山頂殿式建筑，中間拱門上方的磚雕門額上鐫刻著“四海通達”四個金字，門額上方懸掛著藍底金框的“天妃宮”豎匾。進入院內，迎面就是一尊漢白玉的天妃雕像，面容姣好，雙瞳剪水，神情溫婉，氣質天然，沒有距離感，卻有溫暖意。整個院子現有遺存，就是后樓寢殿二層，重檐硬山式，匾額縱橫，宮燈高懸，雕梁畫棟，金碧輝煌，里面供奉著人們敬仰的媽祖神像。據說，每次行前鄭和都要率全體人員到這里進香祭拜，祈求媽祖保佑航海順利平安；每次錨定劉家港后，他也要率全體人員到這里拜謝，感恩媽祖的一路護航。同時，鄭和會把從海外帶回來的海棠、大紅牡丹、黃薔薇等珍貴植物遍種院內，奇花爭艷，四季飄香。因媽祖天妃屢顯靈驗，保佑遠涉重洋舟師的平安順利，明永樂七年（1409年）被朝廷加封為“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，鄭和抓住這個有利時機，傾盡全力，大治劉家港天妃宮。宣德五年（1430年），花甲之年的鄭和在第七次下西洋前，詳細記述自己多年的航海經歷，勒石刻下了《通番事跡碑》，以“昭示永久”。此碑曾砌嵌于天妃宮大殿壁內，因光緒年間殿宇焚圮，從此湮失。1984年修建天妃宮時，根據原碑文對《通番事跡碑》進行了重新勒石鐫刻，也就是我們今天看到的這一新款。

　　望江亭靜靜地矗立于長江大堤瀏河口南端，是一座六角攢尖頂涼亭。這里是望江觀潮的最佳處，也是緬懷鄭和下西洋的觸情點。我們看到離亭不遠處，就有一塊“鄭和下西洋入海處”的碑石，當年瀏河先民送人遠航的情景，仿佛又涌上心頭，歷歷在目：大家蜂擁而至，齊聚碼頭，送父離家、送子出征、送夫遠航，盡管難舍難分，也有后顧之憂，但使命在肩、大義為重，船員們只能暫時割舍情愛，義無反顧，蹈江赴海。“不等今日去，已盼春來歸”，所有的期盼最后都留在了與日俱增的思念之中。

　　張善香是泗州衛鎮撫的二女兒，16歲花季時與太倉小吏周聞結為夫婦，他們濃情蜜意，恩愛有加，花前月下，形影不離。自周聞加入鄭和下西洋的船隊后，他們就山南海北，天各一方。海角萬斛情，天涯一線牽。張善香長年累月依閭望夫，每每獨自一人斜倚望江亭，眺望大海上的片片歸帆，希望能夠看到丈夫歸來的身影。“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，左盼不歸，右盼不歸，殘燈明滅枕頭欹，今夜還如昨夜長，張善香日思夜念，相思成疾，竟一病不起，一命嗚呼，年紀輕輕就玉殞香消。面對陰陽相隔，周聞豈能承受？曾經的深情凝望和死生契闊與子成說，如今安在？從這一個家庭的側面，我們就可以清楚地看到許多人家為航海事業作出了巨大犧牲。小而言之，周聞的英雄夢想是以張善香的無私奉獻為支撐和代價的；大而言之，沒有劉家港人民的全力支持，也就不可能有七下西洋的輝煌業績。

　　鄭和七下西洋已然成為瀏河鎮歷史上最輝煌的篇章，奠定了瀏河鎮在眾多江南古鎮中的獨特地位。縱觀整個古鎮關于鄭和故事的謀篇布局，聳立在江灘濕地公園正門的“錨泊瀛涯”石雕，應該是“卒章顯其志”的點睛之筆。這是在紀念鄭和下西洋580周年時，由朱寒汀設計創作的作品。其最大特色就是刪繁就簡、構思簡約，創作者沒有淹沒在航海的煙波浩渺之中，而是把其中最有價值、最有代表性的符號提煉出來，讓人們一見到它，就能一眼千年：“劉家港”三個醒目的大字表明這里是七下西洋的起錨地，羅盤代表著揚帆起航，鐵錨代表著錨泊瀛涯。萬帆遠影碧空盡，唯見滄海天際流，鄭和船隊雖早已走遠，但鄭和所開創的海上絲綢之路，至今依然波瀾壯闊、洶涌澎湃。

　　“代有才人”的時光港

　　魏晉遺風，唐宋印跡，元明帆影，清朝翰墨，瀏河鎮崇文重教，文風昌盛，士族林立，文脈綿延，群英薈萃，人才濟濟，文人墨客紛至沓來，諸多傳奇人物脫穎而出：有“國朝循吏第一”的曹祥，有“碾玉妙手”陸子岡，有“四代一品”的王錫爵家族，有婁東畫派的“三王”，有乾隆二十五年的狀元畢沅，有名醫傅松元父子，有“唐調高手”唐文治，有“綠化之父”傅煥光，有“書法圣手”徐夢梅，有畜牧獸醫專家鄭丕留等，還有范仲淹、韓世忠、鄭和、文徵明、熊桴、任環、俞大猷、戚繼光、夏原吉、況鐘、白登明、林則徐等一大批來過、到過、住過、愛過這里的政要賢達、工商巨擘、科技精英、文化名人、教育先驅等，人數眾多，層出不窮，構成了薪火相傳、洋洋大觀的絢麗篇章。

　　在這一撥撥從時光深處走來的人群中，我們最熟悉的還是范仲淹，在中學課本里就認識了他，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”早已深入骨髓。北宋景祐元年（1034年），范仲淹上任蘇州知府后，堅持把治理區域水患作為重中之重，躬身一線，考察河道，走訪鄉民，摸清情況，果斷決策，大膽作為，通過“開茜涇、鑿澛漕、疏浚五大浦”，努力把當地人夢寐以求的“掣淞入瀏”變成近在眼前的客觀現實。所謂“開茜涇”，就是開辟茜涇河段導水入海，有效地控制吳淞江水位。所謂“鑿澛漕”，就是通過南北澛漕河的開鑿，使吳淞江水能夠通過澛漕河進行分流。所謂“疏浚五大浦”，就是疏浚白茆、滸浦、下張（福山）、七丫、茜涇等通江河道五大浦，進而全面改善瀏河鎮周邊的水系環境，讓“水患”變成“水利”，讓“難民”變成“富民”。瀏河先民對此萬分感激，主動為其樹碑立傳，筑范仲淹衣冠冢于北漕河側。后人有詩曰：“東南水道塞還通，疏鑿時時感范公。千載衣冠一拳石，異日民裕海隅隆。”在古鎮里，范公亭、范公井和范仲淹紀念浮雕等，也隨處可見。這充分說明，只要你心里時刻想著老百姓，老百姓也一直會在心里記著你。

　　王世貞是明代“后七子”的中流砥柱。這次我們去了瀏河鎮以后，方知他是瀏河鎮新塘鳳洲村人。嘉靖三十一年，王世貞與李攀龍、宗臣、謝榛、徐中行等匯聚北京，結成復古文學流派，主張“文必西漢、詩必盛唐”，世稱“后七子”。《明史》載：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內。”

　　所謂“才最高”，我們僅以《藝苑卮言》為例。王世貞十分強調文學創作要以格調為中心，但也非常重視文學創作的實踐過程，明確提出“才生思，思生調，調生格；思即才之用，調即思之境，格即調之界”。這就將創作者的才思與作品的格調緊密聯系起來，才思生格調，主客融為一，進而臻于“氣從意暢、神與境合”，達到靈感迸發的化境，使得作品生氣灌注、形神兼備。如此確實道出了文學創作的真諦，對后世的影響也非常之大。

　　所謂“地望最顯”，我們以李時珍為例。王世貞為《本草綱目》作序，認為李時珍是“真北斗以南一人”，字里行間充滿景仰之情，筆端到處都是贊美之意，最后在落款處還非常謙恭地寫上“弇州山人鳳洲王世貞拜撰”。只是當年因李時珍猝然離世，致使該書出版被暫時擱淺，直到明神宗詔修國史，需要征收各地書籍時，其子李建元才將父親的遺作獻給朝廷。可惜明珠暗投，無人識寶。還是明神宗偶然聽說是王世貞為其作序，這才又出現了轉機：“鳳洲執文壇牛耳，為《本草》序。朕不誤《本草》。”因為皇帝的贊賞，《本草綱目》旋即得以刊印，很快風行天下。可以說，沒有王世貞作的序，也就不可能有這部“東方醫藥巨典”的及時面世。

　　瀏河鎮的當代文化名人也很多，但資格最老的還是百歲畫家朱屺瞻。1892年，朱屺瞻在瀏河鎮出生，8歲喪母，9歲入私塾學畫，老師童頌禹感其思母心切，根據《詩經·魏風·陟岵》中的“陟彼屺兮，瞻望母兮”，為其起名“屺瞻”。他是我國畫壇一代宗師，與徐悲鴻共過事，潘玉良是他的學生。其實他的書法也很不錯，古鎮牌坊大門上的“瀏河鎮”和天妃宮門樓上的“天妃宮”以及“錨泊瀛涯”石雕上的“劉家港”都是出自他的手筆。

　　因為對梅花情有獨鐘，從愛梅、賞梅到畫梅、種梅，朱屺瞻把自己的畫齋命名為“梅花草堂”。如今，梅花草堂位于瀏河公園內，是一座具有田園風格的江南建筑。門前有一個日軍空襲留下的炸彈坑，蓄水為池，后來畫友姜丹書命名為“鐵卵池”，以志不忘日寇侵華戰禍。為了建好“朱屺瞻紀念館”，古鎮把原來畫齋的“一進一院”擴大為現在的“三進二院”。前廳為來賓接待和辦公區域，中廳為多功能展示廳，后廳為梅花草堂。草堂前有一尊朱屺瞻的塑像，笑容慈祥，老當益壯。草堂里依當年原樣復制，整飭中透出古樸，寂靜中彰顯典雅。講解員告訴我們，草堂西門外的一株百年紫藤樹，相傳為朱屺瞻少年時親植，現已婆娑繁茂，奪人眼目。

　　1936年，朱屺瞻邀潘天壽、姜丹書、金維堅、吳茀之、張振鐸至梅花草堂雅集，吟詩作畫，研討藝事，歡聚數日而散。日后又征集海內名家王一亭、齊白石、黃賓虹、吳湖帆、賀天健、丁輔之等所作梅花草堂圖，匯為一巨冊。這是繼王羲之《蘭亭集》之后，又一文人雅趣的范本。

　　1996年4月20日，朱屺瞻因病去世。我們看著陳列在紀念館里的一件件繪畫作品，筆墨厚重樸實，好像還在訴說著主人的一個個生動感人的故事。

　　“物理女王”的桑梓情

　　吳健雄以其對物理學的杰出貢獻，贏得了全世界的贊譽，也為自己贏得了“物理女王”的桂冠。1990年，中國科學院紫金山天文臺將國際編號為第2752號的小行星命名為“吳健雄星”。這位風華絕代的女科學家的一生，就是以自己的堅定與執著、大膽與細膩、從容與優雅，在無限愛和熾熱情的不斷推動下，書寫了舉世矚目的人生華章，就像夜空中那顆最亮的星，綻放出璀璨奪目的光芒。其中，對她影響最大的主要有三個人。

　　第一個是父親吳仲裔。他是一位思想開明、具有遠見卓識的達觀人士。吳健雄屬“健”字輩，族人依次應以“英雄豪杰”取名。吳健雄排行第二，考慮到是女孩，也可以另取佳名，但吳仲裔覺得女孩也應該不讓須眉，要胸懷男兒志，最終還是遵照族譜行輩，取了“健雄”這個非常陽剛的名字。吳仲裔多才多藝、興趣廣泛，詩詞歌賦、琴棋書畫無所不通，對女兒的人生產生了潛移默化的積極影響。為了讓吳健雄能夠聽到來自“天上的聲音”，他自己動手裝了部礦石收音機；平時一有空，他就給女兒講科學趣聞和科學家的故事，在她幼小的心田里早早播下了科學的種子；他還經常帶女兒到鎮上的天妃宮去玩，尋覓鄭和航海事跡碑，在不經意中激發起吳健雄的科學興趣、探索精神和愛國主義情懷。

　　第二個是叔父吳琢之。1914年，吳琢之入上海南洋公學（上海交通大學前身）。1919年，他投身五四運動，率領群眾上街示威游行，發表聲討賣國政府的文章，遭軍閥段祺瑞政府懸賞通緝，在蔡元培的幫助下赴法國勤工儉學。在法國貝利埃汽車制造廠工作期間，他結識了周恩來、鄧小平、陳延年、陳喬年等旅法共產黨人。1925年回國后，吳琢之先后受聘于滬太長途汽車公司、浙江省公路局、江南汽車公司。1936年，他主動資助侄女赴美國加州大學伯克利分校深造，讓吳健雄能夠有機會師從勞倫斯、塞格瑞、奧本海默等物理學界巨擘學習。新中國成立后，他任南京市公交公司副經理、南京市人大代表、江蘇省政協委員。1965年，經周恩來總理批準，吳琢之與吳健雄夫婦在香港九龍飯店團聚。吳健雄每每回憶起當年叔父的慷慨解囊和鼎力相助，總是深懷感恩之心和感激之情。

　　第三個是丈夫袁家騮。也許是“物理女王”桂冠上的明珠太璀璨奪目，以致吳健雄身旁的丈夫袁家騮博士顯得相形見淡。其實，袁家騮也家世顯赫，他系袁世凱次子袁克文的公子，并且也是享有國際聲譽的著名物理學家。他與吳健雄是在伯克利讀書時認識的，吳健雄才貌出眾，氣質典雅，平時愛穿中國高領旗袍，更顯女性的柔媚，如眾星捧月一般，是男生們爭相追逐的校花，但袁家騮卻總是不慌不忙，憑著自己的真心、細心和耐心，最終贏得芳心。1942年5月30日，在吳健雄30歲生日的前一天，他們在諾貝爾獎得主密立根教授的家中舉行了簡單的婚禮。婚后袁家騮恪盡丈夫的職守，練就十八般武藝：洗衣、吸塵、帶孩子以至下廚。他盡可能地讓吳健雄全身心從事研究，同時也沒有耽誤自己的研究成果。

　　1997年2月16日，吳健雄在紐約病逝。遵照本人遺愿，葉落歸根，魂歸故里。1998年，吳健雄墓園在瀏河鎮明德中學校園內建成，吳健雄被安葬在此。2003年，袁家騮逝世，也合葬于此。

　　為什么吳健雄選擇安葬在明德中學內呢？當地人告訴我們，明德中學源于吳健雄父親吳仲裔在1913年創辦的明德女子職業學校。“明德”語出《禮記·大學》“大學之道，在明明德”。以“明德”為校名，旨在崇德、揚德，培養德才兼備人才。1923年吳健雄在這所學校讀書，這里是她人生旅程揚帆起航的地方，她對這個地方充滿深厚的感情。1984年10月，她第一次回到闊別40多年的故鄉，參加母校明德學校恢復校名暨明德樓落成典禮時，獨自捐建了明德學校紫薇樓。她平時生活非常儉樸，卻慷慨解囊在母校設立“吳仲裔獎學金”，不遺余力地捐出了近100萬美元的巨款。由此可見，她自己最終選擇葬在這里，不僅是為了守護時刻掛念的故鄉，也是對人生起點的刻意紀念。更重要的是，現在位于明德中學校園內的吳健雄墓園已經成為一種探索精神的象征，時刻激勵著同學們刻苦學習、獻身科學、報效祖國、造福人類。

　　吳健雄墓園由東南大學建筑設計研究院設計，經世界建筑設計大師貝聿銘修改審定。墓園由東、中、西三個部分組成。東部矗立著一個環形照壁，分別由八垛由低而高的照墻組成，象征著吳健雄不斷勇攀科學高峰的艱辛歷程；八垛照墻高低各相差50厘米，喻示著吳健雄享年85歲。照壁上刻有楊振寧親筆題寫的“吳健雄墓園”五個石綠色大字。墻上還嵌著六幅巨型漢白玉浮雕，分別為“瀏河的童年”“伯克利深造”“曼哈頓計劃”“對稱性革命”“核物理女王”“永恒的情懷”，高度濃縮了吳健雄的一生，也記載著她為物理科學作出的巨大貢獻。

　　中間是一個圓形的瞻仰平臺，用褐紅色花崗巖鋪成，間或用黑色花崗巖進行劃塊，肅穆端莊，典雅大氣，有一種錯落有致的和諧之美。這里可以同時容納200人進行瞻仰吊唁。

　　西部為墓園的主體部分。墓穴安置在直徑9米的水池之中，墓穴外部是一個呈斜面的花崗巖圓柱體。在其斜面上鐫刻著《吳健雄》一書作者江才健題寫的墓志銘：“這里安葬著世界最杰出的女性物理學家——吳健雄（1912—1997）。她一生綿長深刻的科學工作，展現了深思力作和真知洞見；她的意志力和對工作的投入，使人聯想到居里夫人；她的入世、優雅和聰慧，輝映著誠摯愛心和堅毅睿智。她是卓越的世界公民和一個永遠的中國人。”水池中間有兩個石球，接通電源后，它們會緩緩隨著水流分別進行順向和逆向轉動，象征著吳健雄通過鈷60-β衰變實驗來驗證楊振寧、李政道“宇稱不守恒定律”的實驗模型。據說這一設計來自李政道的創意，他還親筆為此撰寫碑文：“按宇稱守恒定律，凡是兩個左右完全對稱系統的演變應該是永遠左右對稱的，這似乎極合理的定律于1957年正月被吳教授鈷核子衰變實驗推翻了。這建筑中兩石球象征兩個左右對稱的鈷核子，而其衰變產生的電子分布由水流代表，它們是不對稱的。謹以此紀念吳健雄劃時代的重大科學貢獻。”

　　“看見鄉愁”的風景點

　　瀏河古鎮，大江壯闊，海潮洶涌，水天交接，沙嶼歸帆，港口興隆，廟宇壯麗，街市繁華，雙橋臥波，鏤云刻月，善移我情。漫步在這里，歷史近在咫尺，記憶觸手可及，記得起鄉愁，看得見鄉愁，時時處處，點點滴滴，都是滿滿的往日時光。

　　從天妃宮牌樓沿濱河街往西近百米，便是老浮橋。當年海運繁盛，瀏河兩岸民戶稠密，夾河而居，僅有幾處渡口溝通兩岸，商民十分不便。康熙二十四年（1685年），瀏河鎮紳商籌資，建造了一座橫跨南北的鐵索木橋。因為走在上面總有些晃晃悠悠的感覺，所以一直被稱為“浮橋”。1934年，當時的瀏河鎮長黃頌聲出面籌資30多萬元，將其改建成一座鋼混結構的五孔新型大橋。該橋雖時尚現代、寬敞穩健，但人們還是習慣叫它“老浮橋”。

　　緊挨老浮橋的是水帶橋，它也是瀏河鎮最古老的石橋。兩橋相交，構成了“L”形結構。“一輪明月東方升起，照亮雙橋風光美麗”——雙橋望月，就是這里濃郁鄉愁的詩意表達。“舉頭望明月，低頭思故鄉”“露從今夜白，月是故鄉明”，經典詩句映照著款款深情，字里行間滿布了皎皎月光。每當明月升起，波光橋影、水月相映，無論是在老浮橋上，還是在水帶橋上，都可以看到天上一個月亮、水中一個月亮，可以看天上的水中月，也可以看水中的天上月，兩橋旁邊都會依偎著一個月亮，一邊一個月，兩邊一個情，不管是從老浮橋看月中月，還是從水帶橋看月中月，都讓人心曠神怡，流連忘返。現在眼看就要到八月十五了，天上的月兒也漸漸地圓了，我們興致盎然地徘徊在三步兩橋之間，步步有月，時時有情，“今生今世只盼望與你相遇在廊橋”，但愿中秋月，我能等到你。

　　在古鎮，我們去了許多游客必到的地方，也希望能夠去許多游客未到或少到的地方。當地人建議我們到新塘管理區去看看，那里還有一座氣勢恢宏的楊將軍廟。楊將軍究竟何許人也？為何在這里還有關于他的宏大廟宇？當地人回答說，他們也不知道楊將軍的全名，好像歷史上也沒有明確記載。只知道，在南宋淳祐十年（1250年），北方蒙古勢力釁兵于江淮間，大舉伐宋，情況危急，刻不容緩，宋理宗迅速調遣楊將軍前去迎戰，楊將軍身先士卒，一馬當先，縱橫疆場，所向無敵，將敵人徹底擋在了銅墻鐵壁之外，未讓他們越雷池一步，只是自己身負重傷，醫治不愈，不幸犧牲。鄉民聞之，無不垂淚，他們敬佩英雄事跡，感恩救民之情，隆重將其收葬入土，并勒石記之。據《新塘志》記載，楊將軍墓位于新塘東陸窯塘畔（今斑竹村）。到了明初，當地名士陸松旦偶見此地云蒸霞蔚、氣象萬千，趕緊立廟祀之。鄉民們對此奉若神明、趨之若鶩，凡有沉疴積疾以及危困者，都來祈禱神靈，每每應驗，因此香火日盛；后因戰火被付之一炬。古鎮于2011年3月在被毀的原址上重建楊將軍廟，規模是原來的近5倍，仿明代廟宇結構，殿堂高大寬敞，殿內正中供奉著香樟木雕楊將軍彩繪像一尊，永垂觀世慧眼，伸手扶貧濟困。我們知道廟宇的價值是人們對崇敬之人內心之情的有形化和具象化，所以一走進去，肅然起敬之感油然而生。

　　閱兵臺離鎮區不是太遠，大概只有半小時的路程。據《乾隆二十三年建造閱兵臺記碑》載，當年因瀏河口海防艱險，太倉知州王鎬奉旨于河口南側故宋將臺舊址內側江堤上，用巨石砌成高臺，操閱水師，所筑高臺時稱“閱兵臺”。不久，因飽蝕海潮風雨，閱兵臺坍塌，遂為廢墟。太倉縣人民政府于1959年重建閱兵臺，由兵臺、炮臺、廳堂、碑刻四部分組成。

　　由此可見，閱兵臺最早的版本是南宋的點將臺。南宋建炎三年（1129年），趙構命令浙西制置使韓世忠統帥水師駐防婁江、長江口一線，以防金兵進犯。韓世忠來到這里，筑點將臺，建演武廳，校閱水師，訓練水師，擴充水師，一年時間，成效顯著，水師從原來的3000人擴大到8000人，新造戰船20艘，都采用了先進技術，似箭如飛。韓世忠后來在黃天蕩大敗金兀術15萬金兵，應該說，與此時奠定的堅實基礎密不可分。

　　但更多人認為，這里是大明戚繼光抗倭閱兵之所。余秋雨在《霜冷長河》中說：“長堤外是浩闊的長江，往東不遠，有一個古老的閱兵臺，是戚繼光留下的遺跡……”據說明世宗時，日本海盜經常到我國東南沿海進行騷擾，燒殺搶掠，無惡不作。朝廷把戚繼光從山東調到浙江，希望他能夠力挽狂瀾、克敵制勝。戚繼光興沖沖地上任后，發現這里的士兵軍紀渙散、精神萎靡、難堪大任，當即決定建閱兵臺，重新招募，重整旗鼓，整肅紀律，加緊訓練，很快就培養出一支驍勇善戰的威武新軍。他們個個身披盔甲、手持刀槍，胸有浩然之氣，塞乎天地之間，倭寇騷擾到哪里，他們就打到哪里，一直打到倭寇鬼哭狼嚎、狼狽逃竄。“戚家軍”因此威名赫赫，聲震寰宇。

　　江海之地，在水一方。這里有大浪淘沙、壯懷激烈的英雄之夢，有高天大潮、巨輪長堤的豪邁之情，有新老瀏河、澛漕古河的柔雅之美，也有小橋流水、亭閣臺廊的溫婉之韻。六國碼頭，老街夕照，濕地長橋，江亭潮月，美食之鄉，水音槳聲，淡墨輕嵐，山水氣韻，婁東畫派，譽冠八方，欣欣向榮，蒸蒸日上。風在這里走過，雨在這里走過，歷史在這里走過，歷經滄桑而青春勃發，篤志彌堅而目標高遠。瀏河鎮就像一顆鑲嵌在長江之濱、東海之畔的寶石，晶瑩剔透，熠熠生輝。