鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

　　再說古典詩詞的理解與誤解（個案三）

　　最后，我們再看一首仍為大家所熟悉和愛賞的宋詞——蘇軾的《江城子·密州出獵》：

　　老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　其中“為報傾城隨太守”句，舊版胡云翼先生《宋詞選》說曰：“為了酬答滿城的人都隨同去看打獵的盛意。”俞平伯先生《唐宋詞選釋》上卷亦言：“為了報答大家追隨的盛意。”對此，筆者在《重版〈宋詞選〉注釋斟酌》（載《南京師院學報》1980年第2期）一文中曾提出異議：

　　胡注以東坡初無親獵之意，蓋因傾城人士出觀，始擬躬自射虎以酬。殊不知軾自云“老夫聊發少年狂”，又有“何日遣馮唐”“西北望，射天狼”等語，其擬親搏猛獸之意甚明。又，若依胡注，則“為報”句自是狀語從句，表作者目的，故下面主句理應陳述自己如何動作，當作“親射虎，效孫郎”；而蘇詞偏作“看孫郎”，顯系觀獵者舉止；故知“為報”句必不作詞人目的講。愚意“為報”三句蓋謂：請為我報知全城百姓，使隨我出獵，看我像當年孫權一般親射猛虎！按“為報”句式常見諸詩詞，如岑參《赴北庭度隴思家》：“隴山鸚鵡能言語，為報家人數寄書。”劉禹錫《聞韓賓擢第歸覲》：“為報儒林丈人道，如今從此鬢星星。”宋陳經國《沁園春》：“君歸日，見家林舊竹，為報平安。”凡此“為報”皆絕不可作“為了酬答”解。

　　此后更讀二十年書，又得到了許多新的例證，就中亦有蘇軾本人其他作品里的語句。如《次韻林子中春日新堤書事見寄》詩：“為報年來殺風景，連江夢雨不知春。”按蘇軾到揚州任知州后，干了一件“殺風景”的事，即停辦了沿襲已久、勞民傷財的芍藥萬花會。這兩句詩就是將此事告訴友人，“為報”等于說“告訴您”。因停辦花會，不見芍藥，所以說“不知春”。卻又不直說不見芍藥的真實原因，而托之以“連江夢雨”的緣故。這是詩的語言。

　　又如《贈詩僧道通》詩：“為報韓公莫輕許，從今島可是詩奴。”譯成白話就是：“請替我告訴（或請告訴）韓愈，讓他不要輕率地贊揚賈島和可明那兩位和尚詩寫得好，而今出了個道通和尚，和他一比，賈島、可明的詩真差得太遠了。”

　　以東坡詩證東坡詞，愈可見“為報傾城隨太守”的“為報”也是告訴、通知他人之意。

　　這一點，已經得到了越來越多的認同，而上海古籍出版社在新版胡云翼《宋詞選》中，也早已越俎代庖，徑將“為報”句改釋為通知全城的人都隨同觀獵了。

　　可是筆者對自己幾十年前的看法，又感到了不滿足。因為關于“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”這幾句詞，其實還可以有另一種新的讀解。如果我們不把“傾城”釋作“全城的人”，而取其代指“美人”的那個義項，那么，詞人這里也可能是說：請通知美人們跟著我到郊外去，看“蘇郎”我顯一顯身手！

　　在宋代，各州府多置有官妓，亦稱“營妓”，開宴會時表演音樂歌舞，侑酒陪歡。蘇軾是通脫不羈的風流才子，所到之處多與官妓們周旋，事跡屢見于宋人筆記。如張邦基《墨莊漫錄》卷三載：

　　徐州有營妓馬盼者，甚慧麗。東坡守徐日，甚喜之。盼能學公書，得其仿佛。公嘗書《黃樓賦》，未畢，盼竊效公書“山川開合”四字。公見之大笑，略為潤色，不復易之。今碑中四字，盼之書也。

　　又何薳《春渚紀聞》卷六：

　　先生在黃日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至于營妓供侍，扇書帶畫，亦時有之。有李琪者，小慧而頗知書札，坡亦每顧之喜，終未嘗獲公之賜。至公移汝郡，將祖行，酒酣奉觴再拜，取領巾乞書。公顧視久之，令琪磨硯，墨濃，取筆大書云：“東坡七載黃州住，何事無言及李琪？”即擲筆袖手，與客笑談。坐客相謂：語似凡易，又不終篇，何也？至將徹具，琪復拜請。坡大笑曰：“幾忘出場。”繼書云：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”一座擊節，盡醉而散。

　　又吳曾《能改齋漫錄》卷十六：

　　東坡在西湖，戲琴（按：妓琴操）曰：“我作長老，爾試來問。”琴云：“何謂湖中景？”東坡答云：“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。”琴又云：“何謂景中人？”東坡云：“裙拖六幅瀟湘水，鬢亸巫山一段云。”又云：“何謂人中意？”東坡云：“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。”琴又云：“如此，畢竟如何？”東坡云：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴大悟，即削發為尼。

　　又王明清《揮麈后錄》卷六：

　　姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇休暇，必約客湖上。早食于山水佳處，飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓，任其所適。晡后，鳴鑼以集之，復會望湖樓或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓，夜市猶未散，列燭以歸。

　　疑“傾城”即指密州的官妓們。

　　詞中“孫郎”二字，亦頗值得玩味。

　　“郎”是對年輕男子的美稱，又是女子對自己所愛慕的男子的昵稱。“親射虎，看孫郎”蓋用《三國志》卷四十七《吳主傳》所載漢獻帝建安二十三年十月，孫權“親乘馬射虎于庱亭”的故事，前人多已注出，但很少有人注意到，這一年孫權已三十七歲。

　　三十七歲的孫權可以稱“孫郎”，作此詞時已三十九歲的蘇軾為什么不可以稱“蘇郎”？“孫郎”“蘇郎”，二而一也。

　　詞人未必喜歡密州的百姓無分老幼都稱他為“蘇郎”，但如果美人們稱他為“蘇郎”，他一定是很高興的！

　　以“郎”自居，這不分明告訴我們，與之相對應的不是全城的百姓，而是美人們嗎？

　　當然，也可能他是為了湊個韻腳才用這“郎”字。

　　我們之所以還承認“‘傾城’為全城百姓說”也可以成立，正是考慮到這一點。

　　不過，筆者以為，像東坡這樣的大作家，是不好輕易說他“湊韻”的。

　　筆者的這一新解，是不是有點唐突了坡公？

　　否。東坡先生是一個“人”，一個男人，一個不裝出道學面孔、不壓抑自己的性意識的正常男人。其《東坡志林》卷一書曰：

　　昨日太守楊君采、通判張公規邀余出游安國寺，坐中論調氣養生之事。余云：“皆不足道，難在去欲。”張云：“蘇子卿嚙雪餐氈， 蹈背出血，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子，窮居海上（按，此句下疑當有“尚爾”之類字，意謂“窮居海上尚且如此”），而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。”眾客皆大笑。余愛其語有理，故為記之。

　　就是一個明證。至于他赤壁懷古之際，在對周瑜的勛業不勝向往的同時，也沒忘記對其“小喬初嫁”的艷福表示歆羨，更是盡人皆知的。

　　而他在密州所寫的另一首以打獵為主題的作品《和梅戶曹會獵鐵溝》詩，亦有云：

　　東州趙傁飲無敵，南國梅仙詩有聲。

　　向不如皋閑射雉，歸來何以得卿卿？

　　其自注曰：“是日惟趙、梅不射。”末二句用典，見《左傳·昭公二十八年》：

　　賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉獲之，其妻始笑而言。

　　東坡對那天圍獵活動中沒有親自動手射獵的兩位朋友打趣道：光能喝酒，會寫詩，管什么用？古代的丑漢賈國大夫，要不是會射箭，射得下野雞來，能讓他那漂亮太太喜歡嗎？

　　以此詩證彼詞，尤可見指此“傾城”為“美人”應該是頗為道著的。美人、夫人，都是女人，“射雉”尚可以“得卿卿”，“親射虎”豈不是更足以讓“傾城”們傾倒嗎？

　　這里，筆者的意思不是硬要說東坡先生有別的什么意思——他也不過是興之所至，和官妓們逗逗樂子罷了。愛逗樂子也正是坡公的本性，是他在當時和在后世都極有人緣的一大原因。

　　或問：新解誠有道理，只是于本篇之藝術欣賞，畢竟有何好處？

　　答曰：好處可大了去了。你看他起筆說是“老夫聊發少年狂”，以下“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”云云，還不過是從表層的外在的形跡上去摹寫其“少年狂”而已；至“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”云云，卻是更深一層地從內在的精神氣質上摹寫其“少年狂”了。

　　詞人之以文學著稱，眾所周知；至于他是否還能“少林棍”或“武當劍”，那就天曉得了。而今竟急切切地欲以“武功”自炫于眾美人之前，豈不可謔？

　　惟其可謔，是以可愛，是以可親可近。

　　通過這樣繪聲繪色的心理描寫，一個活生生的、偉大而又平凡、高雅而又世俗的蘇東坡，就站在我們的面前了。這三句真正是神來之筆！

　　寫打獵的精彩詩篇，前人已有不少。僅以唐人而言，就可舉出王維的《觀獵》，盧綸的《和張仆射塞下曲》六首其二（林暗草驚風），韓愈的《雉帶箭》，等等。

　　但它們都只是就打獵言打獵。東坡此詞，好就好在筆觸不滯留在圍獵的現場，而是向著更大的領域橫掃過去，將飛鷹走狗與演兵備戰聯系在一起，使詞的主題升華到了有志于投身民族反侵略斗爭前線的愛國主義的高度。

　　整個下片，高管急弦，音調越來越激昂慷慨，至末尾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，戛然而止，真有“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”的藝術效果。

　　反觀上片，自開篇至“千騎卷平岡”，也是“大弦嘈嘈如急雨”的。如果一味地“張”而沒有“弛”，詞情就顯得平直單調，缺少頓挫起伏。今得極富生活情趣、浪漫色彩的“為報”三句橫嵌其間，映帶前后，全篇就于剛健之中見婀娜，搖曳而多姿了。

　　總之，按照這一新的讀解，無論將此三句從全篇之中剝離出來單獨地看，還是將它們放回到全篇之中有機地看，其藝術上的好處都是很突出的。讀者其細味之！類似的一孔之見，尚有不少。囿于篇幅，未能遍舉，容異日陸續寫呈。今謹以此戔戔，質之大雅，敬祈教政。