中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)（香港）主席鄒德忠先生，今年八秩有六，仍以飽滿的激情為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)辛勤硯耕，當(dāng)年鄒老在舒同、啟功先生的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，主動(dòng)勤奮，殫精竭慮，為我國(guó)書(shū)法事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)良多，這種殉道精神、家國(guó)情懷令人心折。《李白?夢(mèng)游天姥吟留別》（153cmX86cm，2018）隸書(shū)中堂為鄒德忠隸書(shū)代表作之一，創(chuàng)作此品時(shí)年82歲。觀其神采，壯如山岳，氣勢(shì)磅礴，平中見(jiàn)奇，雄中見(jiàn)秀，為豪情逸氣之湛發(fā)，為民族凝聚力之禮贊，時(shí)代精神之謳歌。鄒德忠四體俱工，以隸書(shū)、行草為最，歐陽(yáng)中石評(píng)其隸書(shū)：“他的隸書(shū)點(diǎn)畫(huà)提按頓挫、峻健奇崛，穿插交錯(cuò)，不守故常，見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，令人訝愕稱奇。”陳方既說(shuō)：“他的隸書(shū)是傳統(tǒng)漢隸和碑帖的全面繼承，是具有時(shí)代見(jiàn)識(shí)、名副其實(shí)的創(chuàng)新。”大師所評(píng)，應(yīng)無(wú)虛語(yǔ)。

　　李白是中國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)，李白之詩(shī)勢(shì)挾風(fēng)雷，思飄象外，多天仙之語(yǔ)，為盛唐風(fēng)光之吟唱，正如趙弼所云：“豪吟吐萬(wàn)丈之虹，醉吻涸三江之水；嘯歌玩空界之日月，震蕩駐人寰之風(fēng)雨。”（《太白酒樓賦》）《夢(mèng)游天姥吟留別》為李白古風(fēng)之代表作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)的形式，描寫(xiě)朗月之下在天姥山所見(jiàn)的神仙世界：海日高懸，天雞鳴叫，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，熊咆龍吟，列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)，青冥浩蕩，金璧輝煌，霓衣風(fēng)馬，天仙云集，虎瑟鸞車，飛觴醉月。詩(shī)作將神仙世界描寫(xiě)得壯麗瑰奇，變幻莫測(cè)，與污濁現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，抒發(fā)對(duì)光明、對(duì)自由之渴望，表達(dá)蔑視權(quán)貴、追求真理的叛逆精神。書(shū)法以古人的名篇為載體，實(shí)為一種特殊的借“物”抒情，書(shū)家借李白的壯美詩(shī)篇表達(dá)浩氣四溢的生命精神，表達(dá)對(duì)中華文化的熱愛(ài)和對(duì)民族凝聚力、對(duì)時(shí)代風(fēng)光的贊美之情，詩(shī)書(shū)為一，清光四射。

　　李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，鄒德忠153cmX86cm，2018年

　　書(shū)法是尚技的藝術(shù)，技法是起點(diǎn)也是歸宿，書(shū)法的意境美來(lái)源于精湛的技法。書(shū)家佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳，真體內(nèi)充，英發(fā)外發(fā)，運(yùn)斤游刃能準(zhǔn)確追躡思想載體與主體情感之運(yùn)動(dòng)，營(yíng)構(gòu)出豪蕩縱逸、樸茂瑰奇之藝術(shù)意境。鄒德忠學(xué)隸書(shū)，從《孔宙》入手而廣及《華山》《史晨》《禮器》《曹全》，于《石門(mén)頌》《楊淮表記》之用功尤深。在此基礎(chǔ)上，于簡(jiǎn)牘帛書(shū)下過(guò)“兼收并蓄”的功夫，得其清新自然之妙致，又以篆籀、行草意韻入隸，別出心裁，泯滅痕跡，體悟大道，縱意運(yùn)斤。細(xì)品斯作，神基漢碑，氣攝簡(jiǎn)牘，意匯北朝，趣兼行草，境綜篆籀，提按頓挫、衄轉(zhuǎn)蹲駐、方圓輕重了然于目，神融筆暢，而尤見(jiàn)道藝之法：屋漏痕、折釵股、印印泥、錐畫(huà)沙、千里陣云、萬(wàn)歲枯藤。方圓、中側(cè)、輕重、藏露兼施，橫鱗、豎勒、揮刷、擒縱互用，點(diǎn)線、體面、飛白、滲化通會(huì)，彰顯奇古率逸之魅力。因勢(shì)謀篇，因篇布陣，因陣結(jié)體，因體遣意，自然變化，無(wú)拘無(wú)束，有法無(wú)法，無(wú)法有法。著意追求線條與結(jié)體、意象與氣勢(shì)、骨力與詩(shī)意之整體和諧。

　　書(shū)法的美在抒情，在神采，在意境。所謂意境大致是書(shū)品意象所暗示的想象與聯(lián)想的空間。斯品借李白的詩(shī)作抒情，以飛動(dòng)樸茂、豪蕩瑰瑋的意象抒寫(xiě)壯懷逸氣。宏觀圓覽，象奇勢(shì)雄，仿佛看到五岳之尊的泰山聳立在我們思維的平川之中。筆者臆測(cè)，李白寫(xiě)的是天姥，而書(shū)家寫(xiě)的是泰山。鄒德忠是滋沐魯風(fēng)燕韻成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，他熱愛(ài)故鄉(xiāng)，那風(fēng)光壯麗、文華薈萃的泰山使他魂?duì)繅?mèng)縈。書(shū)家淵深的學(xué)養(yǎng)善將詩(shī)意化為書(shū)意，化天姥云霞為泰岱嵯峨，化仙風(fēng)道骨為蒼藤古木，化虎瑟鸞車為金戈鐵馬。透過(guò)鐵鑄鋼澆的線條、雄健沉穩(wěn)的結(jié)體、渾融和諧的布局、淋漓酣暢的墨象，我們油然想到了巍峨的泰山，想到了李白，想到了盛唐，想到了我們偉大的民族。凝神斯品，仿佛看到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的泰岱綿亙齊魯，蒼然挺秀，高聳入云，遮天蔽日。蒼穹若崩，昂然擎之；暴雨冰雪，默然承之；狂飆突至，巋然擋之；品類之盛，欣然載之。大自然以神奇的手創(chuàng)造了泰山，中國(guó)人民以勤勞勇敢、智慧才華創(chuàng)造了象泰山一樣高峻、堅(jiān)挺、厚重的文化，創(chuàng)造了象泰山一樣不怕風(fēng)吹浪打的民族凝聚力。中華民族正因?yàn)橛写藞?jiān)定意志和凝聚力，就能抵擋狂濤惡浪！

　　凝神復(fù)品，斯作融篆籀、漢碑、漢簡(jiǎn)、魏碑于一爐，氣象雄肆宏闊、古奧瑰瑋，線條如蒼藤古木，結(jié)體如金繩鐵索，旋律如黃鐘大品，彰顯的浩氣靈氣逸氣，給人以心靈之震撼，讀來(lái)魂悸魄動(dòng)，蕩氣回腸。我們仿佛看到泰山之上古色古香的廊廟殿堂，想到像泰山一樣古往今來(lái)堅(jiān)毅頑強(qiáng)的民族脊梁，想到孔子登東山而小魯、登泰山而小天下的情景，想到秦始皇登泰山封五大夫松、漢武帝在泰山封禪的盛況，想到李白登泰山“北眺崿嶂奇，傾崖向東摧”“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”（《游泰山六首》）的豪吟，中華民族有輝煌的歷史，而今正在創(chuàng)造歷史的輝煌！我們的民族脊梁就是泰山，我們的民族意志就是泰山，我們的民族凝聚力就是泰山！由書(shū)品的古拙、樸厚想到泰山的蒼松翠柏；由斯品的郁勃?dú)庀ⅰ⒖侦`幽韻想到泰山的蒼茫云海；由斯品的清光雅韻想到盛唐燦爛輝煌的文化，想到李白亦儒亦仙亦俠的風(fēng)儀，想到藝術(shù)家堅(jiān)毅頑強(qiáng)的神采！書(shū)藝的意境美就是拓展豐美的想象空間。

　　鄒德忠的《李白?夢(mèng)游天姥吟留別》隸書(shū)中堂，少了天姥的仙風(fēng)，多現(xiàn)泰山的偉岸，無(wú)疑是民族精神、民族意志、時(shí)代風(fēng)光的具象表達(dá)，感此而賦：

　　之一

　　青蓮文采耀千秋，天姥仙風(fēng)拂斗牛。

　　椽筆漫揮如鐵戟，浩歌一曲頌神州。

　　之二

　　一抒豪氣勢(shì)如虹，篆籀天真漢隸雄。

　　燕韻魯風(fēng)來(lái)腕底，洞庭秋野奏黃鐘。

　　之三

　　隸參篆勢(shì)自清奇，簡(jiǎn)牘清新化魏碑。

　　一畫(huà)開(kāi)天能悟道，折釵屋漏寫(xiě)天機(jī)。

　　之四

　　斧斤揮運(yùn)寫(xiě)幽情，樸茂深涵雅韻聲。

　　書(shū)意原從詩(shī)意得，弘揚(yáng)菁粹應(yīng)餐英。

　　之五

　　登高遙望路茫茫，半紀(jì)耕耘鬢已霜。

　　對(duì)話前賢無(wú)倦意，蘭芳蕙秀湛幽香。

　　“一畫(huà)”：指書(shū)法線條為自然萬(wàn)象的遺形取神，具有哲學(xué)本體的意義，鄒德忠論書(shū)曾引用石濤之語(yǔ)：“一畫(huà)生萬(wàn)畫(huà)，眾有之本，萬(wàn)象之根。”

　　“餐英”：比喻努力提高綜合素養(yǎng)，語(yǔ)見(jiàn)屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”