龔云英，女，1933年7月28日出生，2019年2月28日謝世，目不識丁，辛勞一生，兒孫滿堂。在蘇北的大地上，這樣的女性遍地都是。相信我，在未來的任何一部被稱作“歷史”的作品中，我們都不可能看到龔云英的身影。龔云英普通得不能再普通了，她就是“百姓”中的一姓，現(xiàn)在，她的姓名被刻在了石頭上，供她的子孫憑吊。

　　現(xiàn)在的問題是，歷史是什么？常識告訴我們，歷史是大事件，歷史是大人物。這沒錯。歷史只能是概括的，它不可能面面俱到。歷史的書寫首先面對的是符號化，只有那些被符號化的事和人才有可能成為“歷史”。

　　這就導(dǎo)致了歷史的余數(shù)，那個比歷史本身要龐大得多、復(fù)雜得多、豐富得多和幽深得多的余數(shù)。我們接下來要面對的必然是這個：歷史的余數(shù)有沒有意義？

　　有。當(dāng)然有。必須有。如果我們不能確認(rèn)歷史余數(shù)的意義，這等于說，我們就此否認(rèn)了我們自身的意義，我們就此否認(rèn)了生命的意義，存在的意義，乃至于活著的意義。但是，我們不習(xí)慣書寫歷史，我們認(rèn)準(zhǔn)了歷史的書寫是他者的行為與使命，我們一代又一代，就這樣放棄了面對歷史的權(quán)利。

　　但是，有一個人，馮大生，我的本科師兄，他是一個異數(shù)。他另類。他不信邪。他堅(jiān)持把歷史書寫的權(quán)利牢牢地把控在自己的手上——哪怕他書寫的僅僅是余數(shù)。他的生母去世了，出于對母親的愛，他寫下了一篇又一篇感人至深的文章。這些文章稱得上“文學(xué)作品”么？我不知道。這些文章夠得上“歷史書寫”么？我也不知道。我所知道的是，馮大生不只是自己在書寫，他還發(fā)動了整個家族，那些和“龔云英”有過千絲萬縷的聯(lián)系的親人們，他們一起來寫。令人振奮的事情到底還是發(fā)生了，因?yàn)榱Ⅲw性和總攬性，那個普通的、目不識丁的、辛勞一生的、兒孫滿堂的女性——龔云英——在我們的面前重新回到了三維，栩栩如生。她必將成為里下河大地上一段歷史，一種生活，一種文化的生命范本。在長達(dá)86年的時(shí)間長河里，這里的大歷史是如何轉(zhuǎn)換的？這里的人們是如何婚喪嫁娶和生老病死的？這里的人們是如何勞作、如何持家、如何待客、如何助人、如何忍讓、如何餐飲、如何教育、如何醫(yī)療、如何參與公共事業(yè)、如何“柴米油鹽醬醋茶”的？“歷史”可以有斷章，“歷史”可以有跳躍，但是，生命，生活，沒有一個24小時(shí)可以當(dāng)作空白。回到先前的問題上來，馮大生這樣做有意義就在于，他做了！而那些沒有看到意義的人，僅僅是沒有這樣做。

　　如果我們愿意把這樣的書寫再拓寬一些，我們將不可避免地從“龔云英”的身上看到一個放大物，那就是龔云英和她的家。我們看到了一個完整家庭的運(yùn)行和完整家庭的文化，這將給我們以啟示，一個好人放大了，勢必會帶來一個好的家庭。

　　每一個個人的存在都是一部歷史，歷史學(xué)家可以宣布我們是余數(shù)，但我們不是。我們完成了歷史，承擔(dān)了歷史，同時(shí)也豐富和發(fā)展了歷史。

　　作者簡介：畢飛宇，當(dāng)代著名作家，南京大學(xué)教授。中國作協(xié)副主席，江蘇省作家協(xié)會主席。