趙孟頫：歷史文化轉(zhuǎn)折時(shí)期的一代宗師

□ 胡正良

　　趙孟頫（1254年－1322年），字子昂，號(hào)松雪道人，浙江湖州人，宋太祖趙匡胤十一世孫。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人。趙孟頫博學(xué)多才，通經(jīng)濟(jì)，善詩文，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，著有《松雪齋文集》《琴原》等文學(xué)藝術(shù)作品。他創(chuàng)立“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”；他開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”，對(duì)后世中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，系中國文藝史上劃時(shí)代的一代宗師。

　　巡天遙看，在中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展史上，趙孟頫是一位通才，作為一個(gè)百科全書式文化巨匠，他的思想光輝、藝術(shù)光芒，照亮了中華文明源遠(yuǎn)流長的壯闊史河；在宋元文化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，趙孟頫是一面旗幟，作為一名全能型官員藝術(shù)家，他的儒家理念、文藝?yán)硐耄r活了中原文明與草原文化碰撞交融的歷史天宇。太空橫絕，作為歷史選擇、時(shí)代造就的一代宗師，趙孟頫為藝術(shù)開辟了廣袤原野，為文化鑄就了錦繡華章，為后世留下了無窮寶藏。

《鵲華秋色圖》(局部)

空塵悠悠：歷史造就的絢麗人生

　　走近趙孟頫，他波瀾壯闊的一生，是成就一代宗師的先天基因；他開宗立派的一世，是成全一代巨匠的鮮明烙印。背靠宋太祖趙匡胤十一世孫這個(gè)光環(huán)，在南宋王朝風(fēng)雨飄搖、即將退出歷史舞臺(tái)的那一刻，當(dāng)他從浙江湖州出生的那一瞬，就注定了他命運(yùn)多舛的那一幕。

　　趙孟頫扛著皇室后裔、前朝才子那頂衰敗的桂冠，開啟了他遠(yuǎn)離紅塵之眷戀、置身元朝之官場、痛離權(quán)力之旋渦、遍游江南之山水、重回舞臺(tái)之中央的人生五階段。正是這五個(gè)階段，濃縮了趙孟頫隱居不仕、忠誠仕元、罪己反思、醉心藝術(shù)、飛躍超越的心路歷程。有了這樣的心路歷程，趙孟頫即使無法左右王朝法則的運(yùn)行，也有足夠的勇氣從另一個(gè)維度為這塊土地種上前朝的綠蔭。

　　趙孟頫裹著文安天下、藝諧乾坤那副多味的擔(dān)子，走向了他以詩詞立志、以書畫立宗、以金石立派、以律呂立論、以鑒賞立據(jù)的文藝五部曲。正是這五部之曲，嘹亮了趙孟頫家國情懷、文學(xué)情操、藝術(shù)情感、文化情緣的浩蕩音符。有了這樣的豪邁音符，趙孟頫雖然無法全面?zhèn)鞒凶孀陂_創(chuàng)的基業(yè)，也有充分的自信從另一片天地為綿遠(yuǎn)的文明長出趙氏的綠洲。

　　在朝代更迭的特殊時(shí)期，在文化重構(gòu)的初始階段，趙孟頫以深厚的底蘊(yùn)、獨(dú)特的視野、卓越的見地，成為豐盈歷史的文化精英、豐富藝術(shù)的勇敢戰(zhàn)士、豐厚生活的執(zhí)著歌手。這些歷史基點(diǎn)、文化基準(zhǔn)、實(shí)踐基元相互排列組合，一代宗師所必備的思想引領(lǐng)、精神引導(dǎo)和藝術(shù)引航，猶如“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼”（司空?qǐng)D語），猶似“華頂之云”，光彩灼目。

趙孟頫《真草千字文》（局部）

太華夜碧：獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一代天驕

　　一代文驕趙孟頫拿起筆墨笑傲風(fēng)云時(shí)，半部文學(xué)藝術(shù)史都是他天馬行空的江湖。可以想象，在元朝的開局之時(shí)，在文明的碰撞之初，趙孟頫能夠與成吉思汗形成“文武二驕”的態(tài)勢，能夠成為青史留名的一代宗師，這絕非偶然。他的卓越貢獻(xiàn)至少為后人提供了五個(gè)層面值得深思和深度挖掘的文化課題。

　　——鑒古出新，凝視趙孟頫的翰墨印記，他的書法是“趙體立世”的時(shí)空標(biāo)志。

　　趙孟頫用“趙體”為元朝的書法風(fēng)氣開創(chuàng)先河，為元朝的書法創(chuàng)作立起豐碑，為元朝的書法學(xué)發(fā)展隆起高原。

　　趙孟頫的書法成就在三個(gè)方面熠熠生輝：其一，他是營造元朝書法高峰的精神領(lǐng)袖。趙孟頫以重構(gòu)晉唐古雅韻致和正大氣象為先導(dǎo)，以揚(yáng)棄祖宗創(chuàng)造的瘦金書體和校正書法走向?yàn)榻?jīng)緯，以自身的諸體創(chuàng)作和理論引導(dǎo)為示范，走出了書法接續(xù)輝煌、回歸傳統(tǒng)的復(fù)興之路。

　　其二，他是創(chuàng)建“趙體”書法體系的開路先驅(qū)。趙孟頫一生執(zhí)著于篆隸真行草的唯美演繹里，達(dá)到了諸體皆呈氣象、真行草爐火純青的崇高境界，以至于《元史》本傳留下了這樣的評(píng)價(jià)：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下。”

　　其三，他是拓展書法理論新意蘊(yùn)的睿智導(dǎo)師。趙孟頫通過理念上的精神引導(dǎo)、創(chuàng)作上的實(shí)踐引航，找到了破解書法理論發(fā)展難題的靈丹妙藥。不僅為元朝的書法走向確立新的參照系，更是通過其理論的指導(dǎo)和輻射，奠基了元以后中國書法的前行歷程。

　　——天地與立，審視趙孟頫的丹青特質(zhì)，他的繪畫是“元人冠冕”的法則標(biāo)準(zhǔn)。

　　隋唐兩宋時(shí)期，中國山水畫、文人畫異軍突起，交相輝映，進(jìn)入最為輝煌的高光時(shí)刻。和著這一高峰的韻腳，趙孟頫站在繪畫的峰巔上，盡覽前朝風(fēng)和月，笑傲腳下山和水，走進(jìn)了元人繪畫的嶄新天地，并在三個(gè)維度超群絕倫。

　　他提出“古意說”，為元代繪畫確立審美標(biāo)準(zhǔn)。趙孟頫痛陳不求造型嚴(yán)謹(jǐn)、但要意趣自由的時(shí)風(fēng)流弊，為繪畫本體正本清源、直追五代奠定思想基礎(chǔ)；以變革南宋宮廷畫院體濃俗格調(diào)為著力點(diǎn)，為文骨入畫、尋找“第二自然”（康德語）體現(xiàn)天人合一描繪實(shí)踐藍(lán)圖；大力倡導(dǎo)“作畫貴有古意”新理念，為畫家積累寫實(shí)基本功，尋求“外師造化”開辟坦道通途。

　　他創(chuàng)立“書畫本來同”理論，為元代繪畫以及書法等藝術(shù)的發(fā)展設(shè)立評(píng)價(jià)體系。趙孟頫以書法的筆法筆勢筆韻入畫，使繪畫的文人氣質(zhì)更加濃郁、高士情懷更加豐滿、雅士底蘊(yùn)更加醇厚；他以“不假丹青筆，何以寫遠(yuǎn)愁”來拓展繪畫的空間意境，以畫寄意、以畫寓意的抒情達(dá)意手法，深化了繪畫的內(nèi)在功能、精神寄托，使繪畫語言更加豐富、繪畫意蘊(yùn)更加廣泛。

　　他開創(chuàng)文人畫新風(fēng)尚，為元代繪畫再造高峰豎立穩(wěn)固基石。趙孟頫在前人探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上，重新為文人畫擘畫風(fēng)向之標(biāo)：在內(nèi)涵上，延展繪畫的包容功能、藝術(shù)含量和美學(xué)觸須，使繪畫同時(shí)具有詩、書、印、律之美；在題材上，力求山水、花鳥、木石、鞍馬與人物并列交集，把文學(xué)性、思想性、敘事性合為一體；在審美上，把書法線條、墨色、氣韻的美感，與個(gè)人的修養(yǎng)、情操、境遇有機(jī)結(jié)合，聚焦文人畫“人品、學(xué)問、才情和思想”四大要素（陳衡恪語），為“元人冠冕”定制模型。

　　——滄桑看云，透視趙孟頫的金石底蘊(yùn)，他的篆刻是“印宗秦漢”的歷史標(biāo)識(shí)。

　　篆刻入元后，尤其是遇到趙孟頫后，中國印章史畫上了句號(hào)。在經(jīng)歷了趙孟頫大刀闊斧的理論升華和實(shí)踐創(chuàng)造后，篆刻由以前的一種輔助書法和點(diǎn)綴繪畫的刻字技藝，質(zhì)變?yōu)橐婚T垂青篆刻史河的博大學(xué)問，中國篆刻史的分水嶺由此形成，中國篆刻學(xué)的新起點(diǎn)從此誕生。綜觀趙孟頫在中國篆刻史上的卓越建樹，他的三大功績卓爾不群。

　　趙孟頫率先從理論上奠基，為中國篆刻學(xué)搭建四梁八柱。趙孟頫十分重視對(duì)元以前歷代印章藝術(shù)發(fā)展軌跡、精品案例、代表人物的研究總結(jié)，在對(duì)其系統(tǒng)梳理后，依據(jù)古印印譜《寶章集古》等歷史文獻(xiàn)，于1287年編寫了《印史》二卷。

　　趙孟頫第一個(gè)以“玉箸”（小篆）入印，創(chuàng)立“圓朱文”印。“圓朱文”印是篆刻藝苑的瑰寶，是篆刻藝術(shù)繼古璽、漢印之后最具影響力和代表性的第三種印種。

　　趙孟頫第一個(gè)高舉“印宗秦漢”的旗幟，為篆刻學(xué)樹立新路標(biāo)。他從改造當(dāng)時(shí)印章藝術(shù)表現(xiàn)手法蒼白、表現(xiàn)形式單一、意境意蘊(yùn)不足等弊端切入，從自治篆刻作品中集結(jié)漢印的古法古意，在篆刻藝術(shù)的形式美學(xué)和表現(xiàn)美學(xué)上蓄積美感效應(yīng)；他汲取唐宋印章線條表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化線條動(dòng)感、質(zhì)感和滄桑感的高度集成，宗漢印的風(fēng)格和氣息，承漢印的古雅和質(zhì)樸，在篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵美與格調(diào)美上固化審美氣息；他放眼文學(xué)藝術(shù)的百花園，把篆刻的視角放在大文化的范疇中去布局，用漢印的審美觀對(duì)接書法、繪畫、音樂等藝術(shù)，在篆刻藝術(shù)的外延美和知照美上凸顯文化基因。趙孟頫的篆刻學(xué)三部曲，不僅確立了元代印學(xué)“漢印審美觀”的主流思想，更是為元以后中國篆刻學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　——余音裊裊，環(huán)視趙孟頫的音樂理論，他的律呂是“古意同構(gòu)”的演繹標(biāo)尺。

　　面對(duì)元朝高亢粗獷的金戈鐵馬之聲，感懷大漠孤煙綿遠(yuǎn)空靈的蒼茫旋律，趙孟頫用《樂原》和《琴原》兩部論著以及眾多的專題文章給出答案，完成了音樂理論和演奏實(shí)踐在元朝的再啟程，并在三個(gè)段落余音繞梁。

　　第一段：從中國古典哲學(xué)的視野，解析陰陽學(xué)、象數(shù)易學(xué)、傳統(tǒng)律學(xué)樂學(xué)所蘊(yùn)含的“天人合一”思想，為元王朝繼續(xù)弘揚(yáng)儒家思想、理學(xué)觀念、繼續(xù)施行“禮樂并舉”制度校準(zhǔn)校正主基調(diào)；第二段，從中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的原野，重申《樂記》《禮記》等傳統(tǒng)樂音經(jīng)典的極端重要性，以恢復(fù)“古意”為目標(biāo)追求，以符合古代律學(xué)樂學(xué)琴學(xué)的制度規(guī)定為論述重點(diǎn)，針對(duì)“四清混于七音”的現(xiàn)狀，提出“五音六律十二旋相為宮”這一著名論斷，統(tǒng)籌音樂的和樂之美、秩序之美與禮教功能同頻共振；第三段，從中國代表樂器表現(xiàn)美學(xué)的田野，解析古琴的起源、演奏的律制、衰微的根源，強(qiáng)調(diào)古琴演奏要同律度量衡、律歷合一、復(fù)八清、堅(jiān)持琴五調(diào)調(diào)旋法，以演繹形式的同構(gòu)之美，與朱熹、姜夔的理學(xué)音樂思想形成和聲。

　　趙孟頫的音樂思想，揚(yáng)起了恢復(fù)律呂優(yōu)秀傳統(tǒng)的大旗，稀釋了元王朝樂于善于征服的雄性個(gè)性，找到了中原民族與游牧民族同臺(tái)齊奏、和和與共的音節(jié)音符。

　　——好風(fēng)相似，巡視趙孟頫的文學(xué)足跡，他的詩文是“松雪道人”的閃亮標(biāo)記。

　　《松雪齋文集》輯錄了趙孟頫一生最重要的詩文。元初文章大家戴表元在《松雪齋集序》曾不吝美詞：“子昂古賦，凌厲頓迅，在楚、漢之間；古詩沉涵鮑、謝；自馀諸，猶傲睨高適、李翱”。《四庫全書總目提要》也認(rèn)為趙孟頫“風(fēng)流文采，冠絕當(dāng)時(shí)”，詩文成就與趙的后輩文人“元四家”相當(dāng)。

　　走進(jìn)《松雪齋文集》，四個(gè)方面的綿綿文脈啟迪著后世：在創(chuàng)作理念的遵循上，以尊古尊六經(jīng)尊魏晉尊唐詩為要，與其書畫篆藝術(shù)所持宗旨相銜接，倡導(dǎo)“文不茍作，字不茍置，意深而氣直”；在體裁風(fēng)格的流布上，詩詞賦兼工、序跋記皆擅，魏晉古詩的脫俗風(fēng)骨、唐七律的瀟灑風(fēng)韻、宋詞體散文的清麗嫵媚、序跋記諸文的飛揚(yáng)文采，盡在字里行間穿梭；在美感效應(yīng)的蘊(yùn)藉上，人生閱歷是尋美的軸線，心靈隱逸是品美的空間，藝術(shù)評(píng)點(diǎn)是釋美的象限，民生國是是喚美的原點(diǎn)。

趙孟頫《吳興賦》（局部）

來往千載：彪炳史冊(cè)的文化坐標(biāo)

　　公元1322年7月，趙孟頫融入了生他養(yǎng)他的那片土地。趙孟頫逝世后，不僅以廟堂之尊，而被朝廷追授崇高地位，更是作為元朝文學(xué)藝術(shù)的一代宗師，鶴立中華民族的文化峰巔。面對(duì)這位宗師，后人給趙孟頫最通用的定論是：通經(jīng)濟(jì)，善詩文，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。這七句話、二十一個(gè)字，高度概括了趙孟頫的為官履歷和藝術(shù)人生。

　　就為官而言，在宋元?dú)v史文化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在社會(huì)倫理綱常的過渡時(shí)段，趙孟頫懷著“經(jīng)濟(jì)天下”的宏偉抱負(fù)，他所擎起的重任是非凡的，他所面對(duì)的環(huán)境是嚴(yán)苛的，他所放眼的領(lǐng)域是多元的；然而，選擇之路并非理想所能致，一腔熱血并非抱負(fù)可順達(dá)，這其中的跌宕起伏、篳路藍(lán)縷是數(shù)不勝數(shù)的。尤其是他涉獵元朝仕途的初期，他的每一步前行，歷經(jīng)冰火圍堵；他的每一份努力，常致排擠打壓。就是在這樣的艱難時(shí)刻，趙孟頫始終沒有放棄，他堅(jiān)信：官場上“經(jīng)濟(jì)天下”走不通的道路，或許在文學(xué)藝術(shù)的道上有著別樣的風(fēng)景。趙孟頫雖歷挫折和沉浮，但癡心不改、宏圖不移、使命不渝，最后走到了一人之下、萬人之上的權(quán)力頂峰，這份審時(shí)度勢、順勢而為、一心為國、忠誠為民的入仕情懷，值得每一個(gè)為官者對(duì)照反思。

　　就構(gòu)成一代宗師的核心要件而言，趙孟頫按照自己的選擇，走出了一條真正屬于他的歷史之路，他的絢麗人生和文藝才華永遠(yuǎn)定格在元朝的磅礴書頁之中。他的書法“趙體立世”后，影響和左右了中國書壇七百多年，而且直到現(xiàn)在仍是被追捧仿效的大網(wǎng)紅書家；他的繪畫“元人冠冕”后，直接被家人門生、畫壇“元四家”（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）和后學(xué)者奉為師尊，文人畫的最高峰聳入云端后依然高原四起、峰巒不斷；他的篆刻“印宗秦漢”后，一直是中國篆刻發(fā)展的主流，后世的篆刻大家鄧石如、趙之謙、吳昌碩和篆刻組織“西泠印社”等無不受其影響；他的律呂“古意同構(gòu)”后，雖然遠(yuǎn)沒有書畫的巨大號(hào)召力，但其史詩性音樂的內(nèi)在價(jià)值是不可否認(rèn)的，這座音樂學(xué)的巨大富礦有待進(jìn)一步開發(fā)；他的詩文“別宋入元”后，其深邃的思想、廣博的題材、飛揚(yáng)的文采、唯美的表達(dá)，時(shí)時(shí)被后世文人所尊崇。一言以蔽之，面對(duì)這位宗師，正如有評(píng)論家所言：亂世孕育馳騁疆場、叱咤風(fēng)云的英雄，刀光劍影以及萬千生命最終成就的是梟雄；亂世也同樣會(huì)造就匡扶傳統(tǒng)、藝以載道的大士，詩書畫印以及洪鐘大呂最后歸一的是文宗。

　　現(xiàn)在，屬于趙孟頫的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但源自趙孟頫的影響卻絲毫不曾褪色。在走向文化自信自強(qiáng)自立的歷史之路上，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，并在新時(shí)代重新迸發(fā)燦爛華彩，這是民族復(fù)興的呼喚，也是時(shí)代音符的浸染。

　　作者簡介：

　　胡正良，男，江蘇徐州人，1969年12月出生，研究生學(xué)歷，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，知名書法美術(shù)評(píng)論家，康德哲學(xué)研究學(xué)者，研究員，現(xiàn)居江蘇南京。