端午詩聯家國夢——江蘇省楹聯研究會端午詩聯作品賞析
        2023-06-26 20:26:00  來源:江南時報  作者:徐玉基  
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         兩千年流淌況味,九萬里飄香美味,三兩行蘊籍詩味。端午節,是一個最能喚起家國情懷的民俗節日,江蘇楹聯研究會發起“粽情端午”詩聯征集,全國各地聯家詩人踴躍參與,所收作品琳瑯滿目,美不勝收,讀來心曠神怡。


          以詩聯來抒發心聲,寄托感情,歡度節日,是最好的活動方式。讀罷全部作品,如置身大呂黃鐘的鈞天樂奏之中,禁不住要寫幾句點贊。滿樹繁花,只能采擷幾朵,漫天祥云,只能剪裁幾片,說是賞析,實是學習。

        張項學楹聯

        端午節

        汨羅波騰起龍舟,棹開激浪,舷掠江風,喊聲意透詩聲憶;

        端午祭驅離惡運,蜜粽流沙,香囊熏夢,新韻情銜古韻飛。

        賞析:一首很有氣勢又飽含感情的端午楹聯。上聯以舟起興,下聯以粽生發,圍繞端午特色濃郁的兩個物象,將源遠流長而又時新鮮活的節日描述得精彩紛呈。整聯未寫屈原,而以上起的汨羅和上結的詩聲相呼應,將紀念的情懷融入其中。又以龍舟開盛景,作媒介,江的現實和憶的遙遠,彰顯端午節日的意義。下起直抒胸臆,回歸端午節日本源,將民間端午風俗盡情演繹。粽的甜蜜,囊的馨香,給端午節日帶來詩的意境和夢的憧憬。結句意味深長,新韻與古韻和諧地融為一體,從古到今,端午的魅力越發神奇。

        魏艷鳴楹聯

        題端午龍舟賽

        龍虎英雄會,正霹靂弦驚,的盧馬快;

        江天恣意風,看沙場點將,浪上鏖兵。

        賞析:這副聯選取龍舟賽的典型畫面寫端午節,讀來明快歡樂,流麗光昌。全聯以虛為主,未寫龍舟賽的細節,但我們通過作者精心營造的恢宏畫面,一幅合力同心、中流擊楫、龍騰虎躍、爭先恐后的場景如聞其聲,如臨其境。上起“龍虎英雄會”寫的是人是情,下起“江天恣意風”寫的是景是境。然寫人融景,寫景襯人,江上岸邊,舟中景里,交織成一幅壯觀的風俗畫。上下聯化用辛棄疾《破陣子》詞意,而賦予新意,兩個領字“正”著墨在舟中,“看”著墨于岸上,畫龍點睛地給人以現場感和畫面感,增強了聯作的感染力。“驚”在驚險,“快”在速度,“點”在壯行,“鏖”在苦戰,恰如其分地寫出了龍舟賽的精彩和激烈。作者駕馭文字的功力,著力于煉意煉字煉句,而不著痕跡,輕松自然,讀來意味深長。

        卜用可楹聯

        端午節

        恰荷花初放,恰艾葉正青,聽處處歌聲,水載龍舟逐遠浪;

        是民俗相承,是哀思不忘,看家家此日,杯擎蒲酒悼詩人。

        賞析:作者以時新和追遠的思路寫端午節,令人起故園情之思。上起以時令物象成句,選取最為典型的“荷”“艾”;下起以源遠流長成句,選取最為動情的“俗”“思”,一連串的副詞、名詞、動詞、形容詞組成五字句,清新自然。三分句自然過渡,上結落在龍舟競技,下結落在蒲酒懷人,寫出了端午時節的濃郁氣氛。水載龍舟的動,杯擎蒲酒的靜,形成強烈的對比,端午佳節的主題鮮明生動,全聯以“人”為中心,所見,所聽,所逐,所承,所思,所看,所悼,無不是人的情懷,因而鮮活而靈動。

        袁裕陵詞

        巫山一段云 端午節登閱江樓感懷

        出地一輪涌,朝宗萬里流。為書時代頌金甌,來上閱江樓。

        擊鼓龍舟競,浴蘭角黍投。行吟屈子問何由?家國在心頭!

        賞析:作者選取詞牌《巫山一段云》寫端午節,大有深意,巫山在古楚國,詞牌根據楚國宋玉《高唐賦》和《神女賦》形成,而楚國正是屈原故國。題目為《端午節登閱江樓感懷》,端午時節,登樓抒懷,萬里澄澈,一道分明,詩人所想所見,盡付于字里行間。首二句即有大氣魄,寫出紅日東升,大江奔流的宏大氣象,既為后二句鋪墊,也為升華詞意造勢。下闕順延了上闕思緒,拉回到端午正題,以端午最具代表性的民俗意象龍舟和角黍(粽子)作媒介,進一步抒發家國情懷。“浴蘭”即浴蘭節,端午節的另一稱呼,古時端午有“浴蘭”(佩蘭)習俗,屈原《離騷》有句:“紉秋蘭以為佩。”后二句點明主題,端午節紀念屈原為了什么?“家國在心頭!”鏗鏘有力,慷慨有情。全詞意境一以貫之,逐步升華,用詞雅致,比興得法,讀來令人起崇敬之思。

        陳志強

        端午習俗詠

        草藥香囊胸口掛,雄黃酒水灑墻基。

        蓬門猶貼鐘馗像,臥榻尚懸蒿艾枝。

        湘水萬人悲屈子,胥江千古泣鴟夷。

        龍舟疾駛眼前過,毋忘戲臺觀盜芝。

        賞析:端午節起源很早,蘊含著深邃豐厚的文化內涵,盡管在流傳過程中糅入了更多的內容,但民俗始終是其根基。古詩中有“端午”一詞最早出現在唐玄宗端午日宴群臣作詩娛樂,張說有“端午三殿侍宴應制探得魚字”,李隆基有“端午三殿宴群臣探得神字”。而“端陽”一詞最早出現在中唐楊巨源詩《謝人送粽》:“到日端陽節又臨。”作者選擇端午習俗成七律,在作品中別具一格。首聯開門見山,以香囊和雄黃酒起句,直擊端午主題,端午最早是一個“衛生節”。頜聯承起句,以貼鐘馗像、掛艾蒿枝續展民俗魅力。頸聯則轉折有度,從所見轉為所思,楚地多以紀念屈原為節日內容,吳地則紀念伍子胥壯懷激烈。鴟夷為皮制的口袋,伍子胥被投江中,此江后被名為胥江。風俗雖各異,情懷自相同。尾聯以后世龍舟賽以紀念先賢作結,還引出一個與端午節相關的白娘子。在我的家鄉,每逢端午,老太太們津津有味地講述盜仙草故事,也算是給端午節日帶來更多樂趣。全詩謀篇布局用詞諧律雖還有可琢之處,但傳承民俗不失為一個好的切口。

        孫秉中七絕

        端午節

        葦葉柔長繞指尖,棗紅米糯粽香甜。

        一年一度端陽節,又把鄉愁心里添。

        賞析:一絕四句,直擊心扉。端午節日,寄托著人們的鄉愁,作者用樸實的語言和流暢的思緒,將端午佳節與個人情感融合一起,有感而發,感情飽滿,余味綿長。前二句寫粽子,思緒從剝葉子到嘗味道,“繞指尖”語言清新,生動活潑。一“紅”一“糯”一“香甜”,色香味俱全,給人以節日的溫馨和歡樂。第三句畫風一轉,看似平淡,在不經意間,讓人想起年年都要經歷的端午,今年如何呢?結句的“又”“添”,把千頭萬緒歸結到鄉愁。是想起了家鄉的山水,想起了家中的父母,想起了兒時的童趣,還是想起了童年的艱辛,作者沒有說,留給讀者去思考。我想,經歷過歲月風雨的人,在此端午節日,“誰人不起故園情”?

         

        (徐玉基,中國楹聯學會對聯文化研究院研究員、上海楹聯學會顧問,中華楹聯主評,參與編輯《中國當代楹聯評析》等)

        標簽:楹聯;龍舟;龍舟賽
        責編:江南
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