百年巨匠高二適（八）

　　三、人生宣言③

　　盡管高二適在鄉(xiāng)下廢寢忘食地學(xué)習(xí)，但他與外界并沒有隔絕。一方面通過訂閱報(bào)刊關(guān)注詩壇，激勵(lì)自己的創(chuàng)作，并大量投稿，另一方面結(jié)識(shí)詩友，相互酬唱應(yīng)和。高二適近三十年的且歌且行的鄉(xiāng)村生活，作為人生的序曲似乎長了些，但它固化了高二適應(yīng)有的元?dú)狻⒐菤狻⑽臍狻＿@使他以后不管走到哪里，也不管在什么時(shí)候，都會(huì)以獨(dú)立蒼穹的姿態(tài)屹立在世人面前。

　　高二適深耕于傳統(tǒng)文化，但又不缺獨(dú)立的人格，對(duì)自己的人生有獨(dú)特的思考與規(guī)劃，此可概括為一心二命三道。一心，即詩心。1939年9月17日高二適在《黃山谷集》第一冊(cè)題跋：

　　己卯秋，旅渝一月，苦熱畏雨。既于中秋前十日歸獨(dú)石橋矣。續(xù)讀此集，感嘆無既，祗恐平生空有濟(jì)世志，而流落蠻荒，枉付詩心耳。一笑記之。二適記。

　　此跋寫于抗戰(zhàn)期間，國民政府流寓至重慶。高二適言明自己平生既有濟(jì)世之志，此志卻源于“詩心”，他慨嘆“枉付詩心”，表面說是“流落蠻荒”，實(shí)際是感嘆才不見用，辜負(fù)韶華。雖然詩心托空，但高二適本人不負(fù)詩心。在高二適靈魂深處，此詩心并非僅僅是文學(xué)上的，而是涵蓋文化的、藝術(shù)的以及政治的理想和信念。他的詩心既有詩性本體的意境，也有詩化的想象力，它純潔、簡(jiǎn)單、高挑、孤傲，大多時(shí)候不合適宜，這使他的家國情懷、文化擔(dān)當(dāng)相當(dāng)有質(zhì)感。詩心是高二適的本，是他人生的原點(diǎn)，是他一切的起點(diǎn)。通觀高二適一生的言行可以看出：

　　他以詩心觀世，故而耿介狂狷；

　　以詩心入世，故而有情懷有擔(dān)當(dāng)；

　　以詩心交友，故而情深意切；

　　以詩心作詩，故而驚天泣地；

　　以詩心治學(xué)，故而有溫度有獨(dú)創(chuàng)；

　　以詩心為藝，故而卓爾不群，風(fēng)標(biāo)自立。

　　二命，即政治與學(xué)術(shù)。1942年，高二適在《文史雜志》第二卷第九、十期合刊發(fā)表總題為《近詩療疾》的30余首詩作，其序中言明：

　　然吾憂則全本于政治學(xué)術(shù)之兩途，世倘使吾忘此，吾即可無作，吾倘未甘棄世，此類事亦安可已耶！

　　在此高二適念茲在茲的就是政治與學(xué)術(shù)為其生命，除此別無他途，只要他“未甘棄世”，他只會(huì)以此安身立命。但是在詩人高二適語境里的政治并不是我們平常所說的政治，這里既沒有形而上的政治學(xué)，也沒有現(xiàn)實(shí)存在的官場(chǎng)。

　　自1948年至新中國成立初期，高二適先后在多所學(xué)校任教，他自言：“我的教學(xué)均勤勤懇懇，不問政治。”