“在露水中，用魚眼笑看人世”（《在露水中》）

　　“微若草尖的水黽在它的瞳孔里/像電，一溜而閃過”（《水黽》）

　　“在塘底打個翻，連水花都不冒出/安然自若，無疾而終”（《被釣傷的魚》）

　　“在燈紅和酒綠中/蛾子逼退了膽小的近視眼/讓黑暗與光明/平分生活”（《認知蛾子》）

　　“灰鷺處在淡然的涼意里/變換一下姿勢，讓景物活起來”（《處在淡然的涼意里》）

　　上述這些詩句，選自沙克的組詩《微物的命》，不管是“露水”“水黽”“蛾子”，還是“笑看”“閃過”“活起來”……它們就像是一幅幅若即若離、若有若無的“微物心象”。

　　心象亦稱“表象”“意象”，是指人腦中呈現的近在眼前遠在天邊的事物形象。由于心象與時運存在緊密聯系，為此，心象也成為生命哲學與時運的聚焦點。作為詩人、學者的沙克在《微物的命》這組詩里，在微物與時運互換中具有重要的心象與生命、心象與時運的認知功能。為此，這組詩里的“微物心象”，作者并沒有急于去捕捉所謂“天象級”的微物。恰恰相反，沙克關注更多的是那些在日常生活中，甚至是那些底層的微物。說到底，在這些“微物心象”的背后總是有一個“我”在：我的真情、我的感覺、我的心態、我的觀念、我的方式……如《在露水中》的“那兒的扁圓走廊里/漫行著蝌蚪、鱔魚、水蛭的淡影/我去了一側的購物大廳/買一宿快樂/理療看不著癥狀的心痛”。在這里，微物與“我”所疊加的“心象”，究竟是“我”的心中“漫行”著蝌蚪、鱔魚、水蛭的淡影，還是“蝌蚪、鱔魚、水蛭的淡影”理療“我”的心痛，這種物與心的因果關系已經不再是何為“因”哪是“果”的關系，而是作者因時弊而積慮的情感狀態疊加成“療傷”的心象。也就是說，《在露水中》這首詩不單單局限于觸景生情，而且在藝術架構上獨辟蹊徑，將“療傷”這個心理動態幻化成“漫行著蝌蚪、鱔魚、水蛭的淡影”。這時，仿佛是“時弊療傷”使蝌蚪、鱔魚、水蛭的淡影“漫行”，這種以“微物心象”為主導、以時運為頂托的物我關系，加深了沙克由來已久的憂患意識。

　　那么，詩歌的心象與時運又是如何關聯的呢？一是心象的呈現，首先是心象充分張延其主觀性與主動性；二是心象的靈動性要促成物我關系的能動轉化，即從“以物化我”轉化為“以我化物”；三是要突出心象的執意性，摒棄物我之間“無我”的關系。大凡備受人們稱道的詩句，往往是心象主導、時運頂托的“有我”詩品。其實，關于心象與時運之間的關系，千年華夏，文論有之。在西晉，陸機《文賦》中“精騖八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，講的就是八極與精騖、萬仞與心游、須臾與古今、一瞬與四海的物我之間的能動關系，也就是心象與時運的奇妙關聯。由此可見，詩歌之“心象”呈“時運”之萬象，王國維《人間詞話》中“出”與“入”的重要論述無不維系著最為核心的心象與時運。

　　總之，沙克的《微物的命》這組詩，作者注重賦予思想以現實的形體，善于把思想理念轉為細微感覺，特別是保持住與微物接觸的剎那間來自生命本身的充滿憂患的色彩，使詩歌的心象與時運交錯成人間萬象。