春風(fēng)駘蕩，桃紅柳綠，谷雨將至，甲辰年的讀書節(jié)又要來到了。想起趙宋時(shí)期的理學(xué)先聲胡瑗，這位并不顯赫卻影響深遠(yuǎn)的一位人物。

　　多次去泰州、到如皋，會(huì)聽人說起胡瑗，并沒有太在意。宋史很熱，多說蘇東坡、王安石、歐陽修，也多說二程、張載、朱熹，甚至還有辛棄疾、陸游、李清照等，但對(duì)于胡瑗，安定先生，也就知道一個(gè)大概，對(duì)他并無太多了解。去年，到如皋，參加與沙元炳有關(guān)的一個(gè)活動(dòng)，遇到導(dǎo)演夏駿，他說，今年是胡瑗誕辰1030年，繼《沙元炳》之后，他要拍與胡瑗有關(guān)的專題紀(jì)錄片，這倒讓我注意起胡瑗這個(gè)人物來了。在如皋，多知冒辟疆與水繪園，而這里還有安定廣場、安定小學(xué)，都與胡瑗有關(guān)呢。

　　且來說說胡瑗。胡瑗，字翼之，公元993年（淳化四年），1031年前，出生于淮南東路泰州如皋縣寧海鄉(xiāng)胡家莊一官吏家庭，后遷居如城嚴(yán)家灣。胡瑗祖籍今陜西子長縣安定堡，一說甘肅鎮(zhèn)原縣，西漢時(shí)屬安定郡。其家族世代顯赫，始祖胡遵為曹魏車騎將軍。胡瑗祖父胡修已任泰州司寇參軍時(shí)，舉家隨遷，自其父胡訥任寧海軍節(jié)度推官后，因俸祿較少，“家貧無以自給”。所謂推官這一官名，李唐始置，節(jié)度使、觀察使、團(tuán)練使、防御使、采訪處置使下皆設(shè)一員，位次于判官、掌書記，掌推勾獄訟之事。趙宋時(shí)三司下各部每部設(shè)一員，主管各案公事。開封府所屬設(shè)左、右廳，每廳推官各一員，分日輪流審判案件。臨安府設(shè)節(jié)度推官、觀察推官各一員。諸州幕職中亦有節(jié)度、觀察推官，品秩為從六品或正七品。

　　胡瑗自幼聰穎好學(xué)，被左右鄉(xiāng)鄰視為奇才，其父胡訥愛子心切，不無自豪地說：“此子乃偉器，非常兒也！”胡瑗讀書勤奮，好學(xué)上進(jìn)，雖家境衰微，卻志向遠(yuǎn)大，常以圣賢自任。他20歲游學(xué)于山東泰山，與孫復(fù)、石介等人在棲真觀求學(xué)深造。胡瑗十載不歸，食不甘味，宿不安席，潛心研習(xí)圣賢經(jīng)典。傳他為避免心志受到干擾，每當(dāng)拆開家書，見有“平安”二字，即投入山澗，不再展讀。

　　1024年，年過而立的胡瑗別齊魯而南歸。然他7次應(yīng)考，皆不中。1032年春，胡瑗在40歲不惑之年痛下決心放棄科舉，返回泰州，在華佗廟旁經(jīng)武祠創(chuàng)辦一所書院，并以祖籍安定為名，稱安定書院。

　　1034年，胡瑗應(yīng)范仲淹之邀過長江到蘇州講授儒家經(jīng)術(shù)，范送自己的兒子范純佑拜其為師。胡瑗主講郡學(xué)，別開生面，成為蘇州各地學(xué)府楷模。

　　1036年，經(jīng)范仲淹引薦，胡瑗以布衣之身，與知杭州的音樂家阮逸同赴開封接受推進(jìn)雅樂改進(jìn)的宋仁宗召見，并奉命參定聲律，制作鐘磬。其間，他合乎古禮的文雅舉止深得仁宗贊賞，事成之后，他被破例提拔為校書郎官。

　　1040年，年近半百的胡瑗隨鎮(zhèn)守延州的范仲淹到陜西，被舉薦為丹州軍事推官。此間，胡瑗撰《武學(xué)規(guī)矩》一書。

　　1041年，胡瑗調(diào)密州任觀察推官，時(shí)因父親去世而辭官回家奔喪丁憂。他復(fù)出后改任保寧節(jié)度推官。不久，胡瑗應(yīng)湖州太守滕宗諒之邀，到湖州州學(xué)任主講教授，以致“四方之士云集受業(yè)”。其間，胡瑗提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”，創(chuàng)立“湖學(xué)”。

　　1044年，慶歷四年，范仲淹推行新政，取胡瑗教學(xué)法，撰為《學(xué)政條約》，頒行全國，興辦中央太學(xué)。

　　1050年，朝廷再次更定雅樂，仍詔胡瑗與阮逸進(jìn)京主持，并在司馬光和范景仁的支持下以3年時(shí)間完成，此間兩人還合作撰就三卷《皇祐新樂圖記》。

　　1052年，年近花甲的胡瑗升國子監(jiān)直講，主持太學(xué)。胡瑗任教期間，因?qū)W識(shí)淵博且教學(xué)得法，備受學(xué)生歡迎與敬重，據(jù)說，當(dāng)時(shí)朝中半數(shù)官員出自門下。

　　1056年，胡瑗晉升太子中舍暨天章閣侍講。1058年，經(jīng)宋仁宗欽準(zhǔn)，胡瑗領(lǐng)太常博士銜赴杭州長子胡志康任所療養(yǎng)。胡瑗臨行前，轟動(dòng)京城，相送者“百里不絕”。

　　1059年6月，嘉祐四年，胡瑗病逝于杭州，謚“文昭”，葬于浙江烏程何山，其幼子胡志正攜帶其衣冠歸葬于如皋安定鄉(xiāng)。

　　胡瑗先后在泰州、蘇州、湖州和京師太學(xué)執(zhí)教，受教育者不下數(shù)千人，其教育思想和教學(xué)方法，很有特色和首創(chuàng)精神。概而言之，胡瑗大致有以下若干方面的貢獻(xiàn)。

　　趙宋之初，教化不興，風(fēng)俗澆薄。當(dāng)時(shí)的科舉制度崇尚聲律浮華，以詩賦取士，“茍趨祿利”，且各地又無學(xué)校。胡瑗認(rèn)為必須建立“敦尚行實(shí)”的學(xué)校，他在《松滋縣學(xué)記》中說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。”胡瑗闡述“師儒”“興校”的重要性：“學(xué)校之興，莫過于三代，而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行六藝教萬民而賓興之。糾其有言異者誅，行異者禁。其所言者皆法言，所行者皆德行。”當(dāng)時(shí)的宋代官學(xué)有兩種：一是中央官學(xué)，二是地方官學(xué)。胡瑗大聲疾呼“弘教化而致之民者在郡邑之任”，他主張“廣設(shè)庠序之教”，大興地方官學(xué)，使人才“繼踵而出”“正以民心”。

　　胡瑗強(qiáng)調(diào)教育要明體達(dá)用。他在答宋神宗問時(shí)說：“臣聞圣人之道，有體、有文、有用。君臣父子，仁義禮樂，歷世不可變者，其體也；舉而措之天下，能潤澤斯民，歸于皇極者，其用也。”胡瑗為貫徹“明體達(dá)用”思想，在中國教育史上首創(chuàng)分齋教學(xué)制度。他設(shè)立經(jīng)義和治事二齋，依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向施教。經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)，治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡入治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科，同時(shí)加選一個(gè)副科。這種大膽嘗試，使學(xué)生既能領(lǐng)悟圣人經(jīng)典義理，又能學(xué)到實(shí)際應(yīng)用本領(lǐng)，勝任行政、軍事、水利等專門性工作，培養(yǎng)了一批學(xué)有專長的人才，如長于經(jīng)義之學(xué)的孫覺、朱臨、倪天隱等，長于政事的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱㈠X公輔等，長于文藝的錢藻、騰元發(fā)等，長于軍事的苗授、盧秉等，還有長于水利的劉彝等。

　　胡瑗親手制訂了一系列教育規(guī)章制度。如“寄宿制”，1056年，胡瑗與孫復(fù)主持太學(xué)，他們?yōu)樽寣W(xué)生有較多的時(shí)間過集體生活，請(qǐng)求有關(guān)部門放寬火禁，實(shí)行“寄宿制”。每晚由師生輪流值班，督促火燭小心。同時(shí)規(guī)定學(xué)生每月放假四次，其余時(shí)間皆留校住宿。每日起身、就寢以鳴鼓為號(hào)，進(jìn)出校門必須請(qǐng)假，平時(shí)也不準(zhǔn)隨意會(huì)客和離校。這種寄宿生制度在有條件的地方延伸到州、縣之學(xué)，且日臻完備。如學(xué)校作息規(guī)定：一般上午講解經(jīng)義，課后復(fù)讀500遍；下午講解歷史，復(fù)讀100遍；晚上講解子書，復(fù)讀300遍。他對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，又注意言傳身教，并規(guī)定師生之間的禮節(jié)，“以身先之”。盛夏之季，他也整天公服端坐堂上，決不稍懈。規(guī)章明、要求嚴(yán)，胡瑗的弟子“皆循循循雅飭”，“衣冠容止，往往相類”。胡瑗的教學(xué)規(guī)章，堪與朱熹所訂《白鹿洞學(xué)規(guī)》前后輝映，同是中國教育史上的重要文獻(xiàn)。

　　胡瑗強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，注重社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)知行合一。他要求學(xué)生要適當(dāng)參加體育鍛煉，要學(xué)會(huì)“射箭”“投壺”和其他各項(xiàng)游樂活動(dòng)。他也注重音樂教育，用音樂陶冶學(xué)生的精神情操。在各種考試之后，他常與學(xué)生們會(huì)于“肯善堂”歌詩奏樂，至夜始散。胡瑗在教學(xué)中除重視書本教育外，還組織學(xué)生到野外、各地游歷名山大川，并把此項(xiàng)活動(dòng)列入教程之中。他認(rèn)為：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見，則有益于學(xué)者矣。”他曾親率諸弟子自湖州游關(guān)中，上至陜西潼關(guān)，回顧黃河委蛇洶涌，而太華、中條環(huán)擁其前，一覽數(shù)千里，形勢(shì)雄張。他慨然道：此可以言山川矣。學(xué)者其可不見之哉！

　　胡瑗學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵豐富，主要根源于《周易》。胡瑗的《周易口義》是其學(xué)生倪天隱根據(jù)其口述整理而成。其特點(diǎn)是大膽疑經(jīng)，自立新解。胡瑗《洪范口義》，也糾正了許多不合理的注解。據(jù)《宋元學(xué)案》載，胡瑗“日升堂講《易》，音韻高朗，旨意明白，眾皆大服”。丁寶書在《安定言行錄》中引用胡瑗學(xué)生王得臣的話說：胡瑗為國子直講，“朝廷命主太學(xué)，時(shí)千余士，日講《易》，予執(zhí)經(jīng)在諸生列，先生每引當(dāng)世之事明之。”全祖望在《宋元學(xué)案》中追根溯源說：“宋世學(xué)術(shù)之盛，安定、泰山為之先河。”胡瑗說，君王再能干賢明，若無賢臣輔佐，則“倡而無知，令而無從”。胡瑗說，“天下之廣，生靈之眾，一賢不可獨(dú)治，故必群賢并進(jìn)于朝廷，則可大行其道。”胡瑗在《周易口義》中“論民本”時(shí)說：“不以一己為憂樂，所憂者天下，所樂者天下。”此與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，異曲同工，一脈相承。

　　胡瑗一生著作頗豐，大部散佚，傳世很少，且多為門人記錄整理而成。明代程敏政在其《考正祀典疏》中，曾稱當(dāng)時(shí)學(xué)者“大約以為（胡瑗）少著述，而不得比於濓洛”。據(jù)《宋史·藝文志》等典籍載，胡瑗著述有十三種：《周易口義》《洪范口義》《皇祐新樂圖記》《尚書全解》《景佑樂府奏議》《皇祐樂府奏議》《春秋口義》《春秋要義》《胡先生中庸義》《吉兇書儀》《武學(xué)規(guī)矩》《論語說》《資圣集》。現(xiàn)存世其經(jīng)學(xué)著作有《周易口義》《洪范口義》《皇佑新樂圖記》等，余已散佚。

　　宋神宗稱胡瑗是“真先生”，他有《御題胡安定先生》贊曰：先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行蘇湖之中。師運(yùn)而尊，如泰山特屹于諸峰。法嚴(yán)而信，如四時(shí)迭運(yùn)于無窮，辟居太學(xué)，動(dòng)四方欣慕不遠(yuǎn)千里而翕從。召入天章，輔先帝日侍啟沃萬言而納忠。經(jīng)義治事，從適士用。議禮定樂，以迪朕躬。敦尚本實(shí)，還隆古之淳風(fēng)。倡明正道，開來學(xué)之顓蒙。載瞻載仰，誰不思公?誠斯文之模范，為后世之欽崇!

　　范仲淹稱胡瑗為“孔孟衣缽，蘇湖領(lǐng)袖”。胡瑗被王安石譽(yù)為“天下豪杰魁”，他在《書贈(zèng)胡翼之》中說：孔孟去世遠(yuǎn)矣，信其圣且賢者，質(zhì)諸書焉耳。翼之先生與予并時(shí)，非若之遠(yuǎn)也。蘇東坡贊頌胡瑗“所以蘇湖士，至今懷令古”。歐陽修、蔡襄、米芾、司馬光、朱熹、文天祥等對(duì)胡瑗也都贊譽(yù)有加，或?yàn)橹飨褓潱驗(yàn)橹畬懩怪尽⒛贡恚Q頌他為“東南模范”“三吳木鐸之鼻祖”“百代帝師之功臣”“自秦漢以來，師道之立未有過瑗者”。朱熹把古代圣賢名流的“嘉言善行”匯集起來，編成《小學(xué)》，作為兒童讀本，其中就詳細(xì)記錄了胡瑗一生的教學(xué)活動(dòng)和事跡，認(rèn)為可作“百世之法”。

　　明代學(xué)者、探花程敏政曾說，自秦漢以來，師道之立，未有過瑗者。《宋元學(xué)案》稱：宋世學(xué)術(shù)之盛，安定、泰山為之先河，程、朱二先生皆以為然。1530年，明世宗下詔，尊胡瑗為“先儒胡子”，“從祀孔廟”。

　　程朱理學(xué)，多有研究、闡發(fā)。程頤是胡瑗的學(xué)生，胡瑗與孫復(fù)、石介并稱宋初三先生。胡瑗與蘇舜欽、陳奇之還有“吳下三賢人”之說。胡瑗與阮逸合著《皇祐新樂圖記》，現(xiàn)就阮逸略作介紹，他字天隱，建州建陽人。1027年進(jìn)士。他是音樂家，精通經(jīng)學(xué)，擅長詞賦。曾任鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官、杭州知府、尚書屯田員外郎。阮逸與胡瑗一同受到宋仁宗召見，一起校訂鐘管十三律，鑄造鐘磬各1架，一起撰成《皇佑新樂圖記》，并附鐘磬圖樣，由朝廷頒行天下。阮逸留下詞作不多，有一《花心動(dòng)·春詞》：

　　仙苑春濃，小桃開，枝枝已堪攀折。乍雨乍晴，輕暖輕寒，漸近賞花時(shí)節(jié)。柳搖臺(tái)榭東風(fēng)軟，簾櫳靜，幽禽調(diào)舌。斷魂遠(yuǎn)，閑尋翠徑，頓成愁結(jié)。此恨無人共說。還立盡黃昏，寸心空切。強(qiáng)整繡衾，獨(dú)掩朱扉，枕簟為誰鋪設(shè)。夜長更漏傳聲遠(yuǎn)，紗窗映、銀釭明滅。夢(mèng)回處，梅梢半籠殘淚。

　　還有一《魚游春水》，據(jù)說也是阮逸之作：秦樓東風(fēng)里，燕子還來尋舊壘。

　　馀寒猶峭，紅日薄侵羅綺。嫩草方抽碧玉茵，媚柳輕窣黃金縷。鶯轉(zhuǎn)上林，魚游春水。幾曲闌干遍倚，又是一番新桃李。佳人應(yīng)怪歸遲，梅妝淚洗。鳳簫聲絕沉孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。

　　如今，泰州設(shè)有“胡瑗讀書節(jié)”，湖州學(xué)院以“明體達(dá)用”為校訓(xùn)，4·23世界讀書日即將來臨，這些地方也會(huì)搞些活動(dòng)，提到胡瑗？

　　（作者王振羽系鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)副總編輯、一級(jí)作家）