瀟水和湘水在此匯合的永州，地處湖南的最南部，這里歷史悠久、底蘊深厚，自然風光和人文風情雄奇而秀麗、神秘而獨特，是個極具魅力且潛力巨大的旅游勝地。一首“走，去永州”的歌曲，正在網上流行。

　　徜徉柳子廟

　　讀書時讀到《捕蛇者說》等文章，就讓我知道了永州，知道千年之前的一代宗師柳宗元曾在這里謫居十年，他寫作的大量優美詩文在我國文學思想史上，占有崇高地位。

　　從人生的高峰跌落至低谷，柳宗元在永州經歷了悲歡離合。柳子只有短短47年的人生，33歲到43歲的十年是在永州度過的，而這十年恰恰是人生最寶貴最重要的時段。

　　柳宗元沒有屈服于命運的安排，他沒有沉淪躺平，他在仕途失意的時候，走上了文學之路。他在永州十年間寫作的游記、詩歌、寓言、政論、書信等，讓他贏得了文章大家的美譽，《永州八記》《江雪》《捕蛇者說》等都是膾炙人口的經典之作，其中的游記散文更是開創了我國古代游記散文的先河。

　　永州人對柳宗元的愛戴和尊崇已經滲透進這里的文化基因。永州人崇敬柳宗元，是因為他的進步思想和文化，因為他的那些山水風光的優美詩文將永州名揚四海，因為他勇于替老百姓立言發聲，因為他高尚的人格操守。

　　零陵古城的柳子廟，典雅幽靜、古樸莊嚴。八愚千古、都是文章、山水綠、文在茲等赫然在目、熠熠生輝，涵蓋了人們對柳宗元的緬懷和崇高評價。在柳子廟俯仰低徊，我陷入了沉思。中國歷史上匆匆過往的大小官員如過江之鯽，柳宗元充其量也就當了個柳州刺史。這樣的官位乃至大小小的官員數不勝數，但又有幾人能在歷史上留下印記呢？

　　柳宗元是輸掉了仕途，而他卻在文學上卻贏得了聲譽，贏得了千百年來人們的尊敬和愛戴。柳宗元的如此人生，不是很值得今人深刻思考么。

　　永州之野有異果

　　柳宗元的《捕蛇者說》，蜚聲文壇，幾乎婦孺皆知。“永州之野產異蛇，黑質而白章”。今天，永州的毒蛇已經很少，且被列為保護動物。在永州旅行，我們一行有一發現，套用柳子的話，永州之野產異果，綠質而褐章。

　　祁陽一帶的土壤非常適合種植茶油樹。在永州旅行，好友熱情邀請我們參觀祁陽的茶油博物館。友人告訴我們，茶油樹掛果時間較長，果子可達乒乓球一般大小，成長期的油果呈綠色，成熟的油果現褐色。參觀時，我們見到了存放半個世紀之久的茶油果，至今都不霉不壞，讓人嘖嘖稱奇。

　　茶油果壓榨出的茶油屬于高品質的木本植物油，我國產地主要集中在湖南、江西、廣西、福建、湖北、貴州等地，湖南占到45%的份額。從茶樹果到成品油，經過多道工序，使用的是物理壓榨方法，天然營養成分得以保存完好。茶油富含天然不飽和脂肪酸和多種活性成分，茶油的煙點在220度以上，有“油中皇冠”之美譽。由于茶油不含芥酸、膽固醇、黃曲霉素等有害物質，被認為是健康的食用油。

　　茶油具有悠久歷史和獨特營養價值，茶油的作用與功效，已經為人們所認識，茶油不僅可以烹飪，外用可用于輕度燒傷、皮膚去皺、濕疹、蚊蟲叮咬等，內服可用于消炎抗菌、減脂降壓、潤肺祛痰、清熱化濕、潤腸通便等等，其作用與功效遠超常見的食用油。

　　參觀中，我們一行人自嘆自己的孤陋寡聞。林君說，我們只知道豆油、菜油、花生油、橄欖油，從健康保健計，回去就換用茶油。而對于茶油產區，一行人覺得，保證質量、擴大產出、加大宣傳，高質量地整合上下游產業鏈等等，都是亟待要做的事情。

　　探秘陽明山

　　王守仁（字伯安，號陽明），明代杰出的思想家、文學家、軍事家，他提出的“心學”和“知行合一、格物致知”等思想學說在我國有廣泛影響。以王陽明名字稱謂的地方并不少。譬如，浙江、貴州、江西、湖南等地都有，其中大部分與王陽明的生平、業績有關。

　　永州的雙牌縣有座陽明山國家森林公園，這里歷史底蘊深厚，紅軍當年曾在此駐扎。陽明山巍峨險峻、巒峰起伏、溝谷縱橫、地貌多樣。山上樹木森森、綠色蔥蘢，流泉飛瀑、空氣清新，負離子含量頗高。山中的萬和湖幽深靜謐、碧波蕩漾。春天里的陽明山，杜鵑怒放，漫山紅遍。時下正值盛夏時節，山外已是熱浪滾滾，而山里的氣候相差十多度，涼爽宜人，是夏日消暑納涼的好去處。

　　陽明山中有座始建于宋代的萬壽寺，廟宇構筑雄偉、壯觀，愛國愛教、利樂有情八個字透露出這里僧人們的信仰和情懷。寺后的一口古井，久旱不枯、久雨不溢，水從石縫滲出，水體冬暖夏涼，水質清冽且帶回甘。當地人說喝了此處泉水，可治多種疾病。信與不信，來此拜祭上香的游人大都會掬上幾口，成為一道有趣的觀光風景。

　　寶島臺灣也有座陽明山。據說，那座陽明山是蔣介石敗退臺灣后，不滿意臺北近郊的草山之名，認為有落草為寇的嫌疑，加之他對王陽明學說比較推崇，遂將草山更名為陽明山。兩岸陽明山、和美一家親。如今永州的陽明山已經成為海峽兩岸交流基地。

　　千年古村落

　　山水綠是柳宗元對永州自然風光的形象描述。江永是永州最南部的一個小縣，那兒的古村落皆是被青山綠水所環抱。

　　眾多的古老村落，都是在崇山峻嶺中選一片依山傍水的平坦地域建成。古人們的智慧集中體現在選址、水系、出行等方面，他們將風水信仰、天人合一的理念等等融為一體，進而形成山水環繞的人居、生產、生活環境。

　　上甘棠古村、勾藍瑤等村落迥異于江浙一帶的古村鎮風格，它們的歷史可以追溯到唐代。這里的古幾乎是原始的、原生態的，古橋、古街、古屋、古墻、古井、古牌樓、古驛道，沒有熙熙攘攘的過客，沒有喧囂的叫賣，進入眼底的是古樸老舊的明清民居群落。斑駁的房屋、長滿青苔的巷道，還有石峰邊的摩崖石刻，似乎都在告訴人們，這里有成百上千年的歷史沉淀。在此處行走，時間似乎靜止了一般，懷舊尋古的人容易找到遠古的感覺。

　　上甘棠古村的那條窄窄的古商道，青青的石板路伸向遠處，兩旁的店鋪沿街依然保留高高的柜臺。陪同的友人發問，知道為什么店鋪的柜臺那么高么？原來是方便騎在馬背上的過客購物的，難怪古驛道上有那么多深深的印痕。是的，古驛道當年的繁忙可以想見，在這里人們容易有穿越時空之感。

　　在江永的古村落旅游，映入眼簾的是藍藍的天空，山峰、綠樹、古屋倒映在清澈的河水里，雞鳴狗叫、鴨子成群結隊在池塘暢游，村婦在水邊淘米洗菜，炊煙裊裊升起，一個難尋的世外桃源，一幅怡然自得的生活圖畫，這大約是古代人的生活狀態，也是現代人希冀的慢生活。

　　千古之謎——女書

　　迄今為止，似乎還沒有人能說清楚女書文化的起源。

　　女書是一種女性獨有的書面語言形式，其字形有如小魚游動，又似蚊蠅飛舞。漢文化有許多象形文字，女書文字中有些與漢字有幾分相近，而大部分卻是無法讓常人識得。

　　當地的女性可以不懂漢字，不會漢文，但她們之間的交流溝通，都有自己獨有的抒寫方式，就是女書文化。這是人類迄今為止唯一的女性文字，堪稱世界文字的一朵奇葩。

　　如何看待女書文化？研究女書文化的學者專家不少。作為中華文化寶庫的一個分支，其存在意義本身就已經說明問題。列為世界文化遺產，挖掘、整理、傳承，做出搶救保護是完全必要的。當地作出專門培訓也是有意義的，不能讓這支獨具特色的文化自生自滅。

　　女書文化在歷史演進中有著怎樣的的意義？女書產生于江永這一區域有其歷史淵源。這里的婚嫁、勞作、社會活動、民間習俗中間，女性都有較大的影響力和話語權，從歷史進程看，這一區域似乎能夠看到母氏社會的印痕。

　　談及旅游開發的前景，一行人議論，從女書的誕生、源流看，應當說女書的出現是女性對封建文化反抗意識的萌動，是女性的政治覺醒，或許還可以說，江永就是婦女解放運動的先驅之地。張君笑著說，如果從這一基點作深度開發，不準還可以做出更大的文章呢。

　　瑤族發祥地——千家峒

　　瑤族是中國最為古老的民族之一。資料說，全世界的瑤族人口有425萬，居住在我國的有331萬。分布在廣東、廣西、湖南、云南、貴州、江西等地。

　　瑤族是一個遷徙民族，南北朝時期，瑤族的先輩在不斷的遷徙中發現永明（江永）這里有一處山峒，四面環山、中間平闊、土地肥沃，與外界隔絕。峒口把守，一夫當關、萬夫莫開。于是，確定在此地安頓，開墾、繁衍、生息，逐步形成良田萬頃、居住相當規模的瑤族十二姓人口——千家峒圣地。

　　相傳在元大德九年，稅官進千家峒收稅，受到瑤民熱情款待。由于每家接待一天，使得稅官數年未歸。朝廷以為稅官被瑤民所害，遂派兵圍剿。瑤民深知自己寡不敵眾，被迫將一根牛角鋸為十二節，每姓瑤民拿一節外逃，約定五百年后重聚千家峒。

　　我們見到的千家峒峒標，上面是一個十二截的白牛角和一支長鼓，下面是四塊大石頭。十二截白牛角代表瑤民的身份，長鼓是瑤民節日盛典載歌載舞的道具，四塊石頭標志著群山環抱的千家峒。峒標是瑤民們回到千家峒歡慶團聚的吉祥標識。在盤王廣場，我們聽到了不少瑤民動人的傳說，為這個民族的勤勞善良、不屈不撓感佩不已。

　　千家峒是瑤族人的精神家園，被公認為瑤族的發祥之地。從發展旅游觀光出發，通過招商引資，建設打造有一定規模和特色的瑤都圣地，挖掘放大瑤文化，逐步形成具有全球影響力，吸引世界瑤民前來朝拜，吸引中外游客前來觀光，似乎是值得探討的話題。（作者：王正宇 圖片來源：視覺中國）