傅抱石先生（1904—1965）是我國現(xiàn)代著名的山水畫家、美術(shù)教育家、美術(shù)史家、篆刻藝術(shù)家。他在中國畫、篆刻、美術(shù)理論等方面都作出了卓越的貢獻，尤其在中國畫上所取得杰出成就，使他獲得了崇高的歷史地位。今年適逢傅抱石120周年誕辰，謹撰此文作為對他的緬懷和紀念。

　　傅抱石一生從事藝術(shù)教育四十余年，寫下了260萬字以上的專著和專題研究文章，作畫三千余幅，篆刻四千余枚。對于一位中國美術(shù)史學(xué)者來說，有著如此的著作量和影響力，應(yīng)該是非常成功的了。但他并不以此為滿足，不斷地連續(xù)跨界發(fā)展，在書法篆刻和繪畫方面取得了巨大的成就。正是傅抱石的中國畫藝術(shù)實踐活動，將傳統(tǒng)中國畫推進到了現(xiàn)代繪畫的范疇。

　　傅抱石是我國二十世紀繪畫史上不可多得的繪畫奇才。在他的家鄉(xiāng)，堪可與明末清初的朱耷相提并論；在江蘇則堪與六朝以來的顧愷之、董源、巨然、李成、黃公望、沈周、龔賢、髨殘、黃賓虹、李可染等畫家相并列。二十世紀是中國畫藝術(shù)大師并出的時代，吳昌碩、齊白石、林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、潘天壽、李可染等紛紛出現(xiàn)，高手如林，目不暇接。傅抱石在這一杰出畫家行列中毫不遜色，以自己在藝術(shù)上的創(chuàng)造性貢獻，奠定了他在二十世紀中國繪畫史上的不朽地位。

　　傅抱石最突出的貢獻首先在中國畫領(lǐng)域表現(xiàn)出來，尤其山水畫創(chuàng)作方面貢獻最為巨大。傅抱石將古人詩意、大自然的雄奇境象、個人的天賦才能以及時代精神完整地耦合在一起，在對自然山川的深刻感受中揉入強烈的生活氣息、時代氣息以及他的精神情感體驗，注重氣勢的鋪排和個人精神氣性的張揚，激烈壯闊、豪邁磅礴的思緒籠罩整個畫面，給人以強烈的視覺沖擊。“抱石皴”的出現(xiàn)也充分體現(xiàn)出他在山水畫史上的地位，畢竟中國山水畫史上也只有宋代的米芾父子以個人名字命名“皴法”的殊榮，即米氏云山。當(dāng)然，傅抱石在人物畫領(lǐng)域創(chuàng)造出來的藝術(shù)特色、貢獻和成就也不可忽略。幾十年的努力，傅抱石創(chuàng)作了大量歷史故事畫以及以屈原、杜甫等唐人、明清詩人、毛澤東主席的詩詞意境為內(nèi)容的詩意畫，通過對歷史人物以及歷代詩人詩意的描繪，寄托了自己的心跡、理想和抱負。優(yōu)美的人物形象、高逸清俊的精神情態(tài)、秀麗典雅的畫面意境形象地傳達出傅抱石的理想審美境界和自我精神意象。

　　在中國人物畫繪畫技法方面，傅抱石繼承了中國傳統(tǒng)人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其晉唐以來在人物畫寫形傳神、筆墨乃至色彩上的偉大成就，同時通過自己的實踐，揉進散鋒破筆之法，創(chuàng)造出了一種既縱橫揮灑而又鮮艷精工、高古典雅的人物畫筆墨風(fēng)神，亂中有整，粗中有細，使中國人物畫在他手中進入到了一個新的境界，復(fù)興、接續(xù)了中國人物畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傅抱石的人物畫在現(xiàn)代中國人物畫史上別具一格，創(chuàng)造出了深具自我個性特色的中國人物畫藝術(shù)風(fēng)貌。

　　傅抱石在書法篆刻上有著全面的修養(yǎng)，他在書法篆刻藝術(shù)方面的成就亦是有目共睹。傅抱石的書法取法多樣，深受甲骨文、金文、漢隸、魏碑書風(fēng)以及唐、宋人行草書法的影響，我國悠久的傳統(tǒng)書法藝術(shù)為他的書法帶來源源不盡的創(chuàng)作靈感和精神源泉。傅抱石書體多樣，書法布局以風(fēng)神勝，在整體上往往呈現(xiàn)出疏偉壯闊、瀟灑靈秀的審美境象。他的魏碑體書法整肅雄峻、勁峭清挺，行草書雄渾剛勁、瘦硬挺拔，深得骨力洞達的審美意趣，給人們留下了極為深刻的印象。其書法用筆深得傳統(tǒng)書法用筆頓挫、斬截之法的精髓，下筆斬釘截鐵，不拖泥帶水，給人以痛快淋漓之感。當(dāng)然，在傅抱石的書法藝術(shù)中，他的篆刻藝術(shù)所取得的成就最為突出，長期浸潤于茲，幾千枚印章創(chuàng)制出來，其體悟和覺解的深刻可以想見。傅抱石遵循“印從書出”的治印原則，從石鼓、金文、詔版、權(quán)量、錢幣、瓦當(dāng)?shù)人囆g(shù)形式中不斷汲取營養(yǎng)，通過特有的篆刻藝術(shù)形式將自己的情緒、心境完整地表達出來，他的篆刻既真率自然、典正奧遠，又才情奔放、斂放自如，形成了特有的藝術(shù)特色。傅抱石的篆刻藝術(shù)整體風(fēng)格特征基本可以概括為以下四點，即：端凝渾穆、寬博峻拔、茂密疏朗、雄秀古雅。從中可見他的審美價值取向和精神氣息。傅抱石說，“中國藝術(shù)最基本的源泉是書法，對于書法若沒有相當(dāng)?shù)恼J識與理解，那么和中國一切藝術(shù)可說是絕了源”（傅抱石 《中國篆刻史述略》），這可以看做是傅抱石書法篆刻藝術(shù)成就的精神寫照和藝術(shù)宣言。正是在書法篆刻上的卓越造詣，奠定了傅抱石在二十世紀中國篆刻史上的堅實地位，不愧為吳昌碩之后才情奔放的杰出篆刻大家。

　　作為一位中國美術(shù)史家，傅抱石在中國美術(shù)史論領(lǐng)域也取得了極為突出的學(xué)術(shù)成就，對中國美術(shù)史專業(yè)的發(fā)展作出了突出的貢獻。傅抱石從二十世紀二十年代直到去世前夕，幾乎從不停筆，寫下了大量的研究論文、專題文章，撰述了為數(shù)不菲的美術(shù)理論、美術(shù)史著作、編著，如先后撰述的著作、編著有：《國畫源流述概》《摹印學(xué)》《中國繪畫變遷史綱》《中國繪畫理論》《基本工藝圖案法》《刻印概論》《大滌子題畫詩跋校補》《中國明末民族藝人傳》《中國篆刻史述略》《木刻的技法》《中國美術(shù)史》《石濤上人年譜》《中國的人物畫和山水畫》《寫山要訣》《山水人物技法》《中國的繪畫》《中國古代山水畫史的研究》等。從以上所列即可看出傅抱石在中國美術(shù)史論方面的精湛造詣，看出其在這一領(lǐng)域所付出的驚人勤奮與努力。

　　傅抱石去世后，他的夫人羅時慧女士及其子女開始陸續(xù)將他的作品向國家捐獻：1972年，羅時慧女士及其家人將被郭有守在1943年至1946年間帶往歐洲保存在巴黎東方藝術(shù)博物館的33件作品捐贈北京故宮博物院；1979年羅時慧女士及其子女將傅抱石繪畫作品365件捐獻給江蘇省人民政府，由南京博物院集中收藏；2007年，羅時慧女士及其子女將傅抱石生前自刻印71枚、寫生畫稿290幅、手稿86件（套）捐贈江蘇省人民政府，再次入藏南京博物院……此外，傅抱石家鄉(xiāng)江西省新余市博物館以及其他公私收藏機構(gòu)也不同程度地獲得了羅時慧女士及其子女的捐贈。這批入藏各博物館的傅抱石書畫作品及手稿對于各博物館展開日常展覽工作、對外文化交流、藝術(shù)研究發(fā)揮了極為重要的作用。

　　傅抱石是一位具有深邃、豐富的綜合文化藝術(shù)素養(yǎng)的文化學(xué)者和藝術(shù)家，作為中國畫發(fā)展與創(chuàng)新的重要人物在二十世紀產(chǎn)生了極為深遠的影響。傅抱石的成長離不開大時代的洗禮和他個人的卓異天賦以及一生對藝術(shù)事業(yè)的堅持、驚人的勤奮與努力。特定時代、綜合人文素養(yǎng)和特有的個人天賦才情造就了傅抱石的藝術(shù)、文化和生命。傅抱石在藝術(shù)上取得如此卓越的成就，不僅將他推上了藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰，而且也成為這一個時代藝術(shù)發(fā)展的象征和坐標(biāo)。民國年間江蘇繪畫躍居中國畫的中心以及新中國成立后江蘇繪畫群體性地崛起，傅抱石起到了非常關(guān)鍵的作用。新中國成立后傅抱石參與創(chuàng)建江蘇省國畫院、推動新金陵畫派的誕生，直接促成二十世紀后半期江蘇乃至新中國中國畫高原、高峰的出現(xiàn)，起到了別人無法替代的作用，對于江蘇乃至我國二十世紀現(xiàn)代中國畫的發(fā)展做出了突出的貢獻。在中西文化藝術(shù)交流和碰撞中，傅抱石完全可以作為東方文明的代表和象征與畢加索所代表的西方文明進行同能量級的對話！

　　今年適逢傅抱石誕辰120周年，重提傅抱石顯然具有特別的意義，不僅是對以傅抱石為首的一代卓越的中國畫家的緬懷和紀念，也是對二十世紀中國畫的回溯和洗禮，更是對二十一世紀新時代的瞻望。我們的時代需要偉大的文化靈魂、卓越的藝術(shù)精神和重大的科技成就作為時代的寫照和象征。在二十一世紀文化環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生劇烈變化的時代，在已經(jīng)進入信息時代，人工智能時代即將到來的時期，重新反思還不是非常傳統(tǒng)的二十世紀的中國畫和中國文化，應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實意義和借鑒作用。弘揚傅抱石精神，傳承優(yōu)秀文化，也只有在如此雄厚的中國畫、中國文化的基礎(chǔ)上，才有可能創(chuàng)造出我們二十一世紀無愧于新時代的卓越藝術(shù)和優(yōu)秀文化。

　　注：本文作者趙啟斌為南京博物院古代藝術(shù)研究所研究員。