有人問我什么是書法家？說實話，如果你不問好像我還有點明白，你這么一問反而讓我更加糊涂了。原以為是個很簡單的問題，平時也不關(guān)注也不思考它，然而仔細一想你會發(fā)現(xiàn)這是一個非常難以回答的問題。它不僅牽涉到對什么是書法家的定義，還關(guān)系到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題，更深刻地涉及到語言表述的界限問題，甚至關(guān)系到一種語言的表達與這種文化復(fù)興的關(guān)系。下面我就試著做一些探討，以冀拋磚引玉。

　　一、什么是書法家的定義

　　我首先聲明：什么是書法家？無解。在現(xiàn)在的語境中要想真正地回答這個問題是非常困難的，不過探討這個問題是有價值也是有意義的。目前，人工智能（AI）很火、很神奇，讓我們先問問它。它說：書法家是指在書法藝術(shù)領(lǐng)域具有較高造詣和獨特風格，且在書法創(chuàng)作、理論研究、教育傳承等方面有突出貢獻和影響力的專業(yè)人士，它還從書法創(chuàng)作、理論研究和教育幾個方面進行了具體的表述。這個模型是從總體上解釋的，如果按照這樣定義的話恐怕當代就沒有幾個書法家了。于是，我又問了另外兩個模型，這兩個AI雖然側(cè)重強調(diào)了書法家書寫的能力，還要求書家不僅要具有多種書體創(chuàng)作能力，還要有文學修養(yǎng)、自作詩詞、哲學思辨等能力，顯然如果符合這些標準，當代書法家也是“奇貨可居”了。可見，AI對當今書法的現(xiàn)狀還不甚了解，只是資料信息上的歸納和總結(jié)，不能準確、客觀而符合當代實際給出答案。下面我們再來看看傳統(tǒng)紙質(zhì)的詞典是怎么解釋的，《辭海》《現(xiàn)代漢語詞典》沒有書法家的詞條，有什么是書家的解釋：“書法家，善書者”“擅長書法的人；書法家”，可見紙質(zhì)詞典的解釋過于簡單，幾乎沒有解答。人工智能還處在初級階段，是“大數(shù)據(jù)”的歸納、總結(jié)，并沒有解釋清楚，倒是將這個看似簡單的問題更加復(fù)雜化了。

　　下面，我們來作具體的分析，試圖為什么是書法家？這個問題的解答提供一些思路，理清其中的關(guān)系和無法回答的原因。

　　二、現(xiàn)代概念下的書法家

　　我們認為，要回答這個問題應(yīng)該從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個緯度來探討，因為，我們無法回避1840年之后中國文化分成了兩個部分，一是固有的傳統(tǒng)文化，二是我們在接受現(xiàn)代文化的洗禮，正走在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時期，而書法又是一個最典型、最傳統(tǒng)的中國藝術(shù)審美現(xiàn)象，沒有西方類似藝術(shù)的參照，所以顯得更加的特別和復(fù)雜。

　　首先談一下什么是現(xiàn)代概念下的書法家。這類書法家由三個方面組成，一是以1981年中國書法家協(xié)會的成立，以及各省市縣區(qū)書法家協(xié)會先后成立為標志，因為它的名稱就是“書法家協(xié)會”，入了這個協(xié)會從名義上來看當然就是書法家了（實質(zhì)如何，另當別論）。其中，如果是中國書法家協(xié)會的會員就是國家級的書法家，如果是省一級書法家協(xié)會會員則是省級書法家，以此類推。這些書法家是通過書法展賽、研討、教育等活動具備了入會的資格，基層協(xié)會也有通過推薦入會的，一般都會經(jīng)過評委評審的環(huán)節(jié)。另外，當書法進入高等教育之后，經(jīng)過專業(yè)考試、學習，有了高等教育的背景和學歷，在書法創(chuàng)作實踐和理論方面達到一定的水平，這批人被稱為書法家應(yīng)該也是能成立的。此外，還有一批人既不是各級書協(xié)的會員也沒有受過書法高等專業(yè)的學習，但他們熱愛書法，又有一定的書法基礎(chǔ)，在其他領(lǐng)域也有一定的地位和知名度，被一些文化藝術(shù)機構(gòu)、社會組織聘為書法創(chuàng)作或研究人員，這也是現(xiàn)在書法家組成的一部分。由此看來，什么是書法家是沒有絕對標準的，也是不可量化的，目前還沒有一個專業(yè)權(quán)威機構(gòu)組織類似的認證考核，來確定什么是書法家。有一點需要說明的是，現(xiàn)代概念上的書法家完整一點講應(yīng)該是書法藝術(shù)家，因為不管是通過展賽、經(jīng)過高等書法教育的學習等進入書法家行列的，都是將書法看成是一種藝術(shù)學科，它的審美標準、評判體系等都以藝術(shù)為前提的，已經(jīng)和傳統(tǒng)意義上的擅書者、書家等傳統(tǒng)感念有了很大的差異。更為重要的是作為藝術(shù)的書法家，其內(nèi)涵變窄了，主要考察了書法的審美功能，要知道傳統(tǒng)書法的概念非常豐富，審美是很小的部分。還有，現(xiàn)在對書法的評判基本上只考察書家的書寫水平，并被現(xiàn)場的評委所認可，是“一張作品定終身”，與書法在幾千年傳統(tǒng)中對書法家個人的整體價值判斷有著天壤之別。

　　三、傳統(tǒng)概念下的書法家

　　在現(xiàn)代概念下的書法家之外，始終有一個傳統(tǒng)意義上書法家的概念，它對書家的標準與現(xiàn)代作為藝術(shù)的概念是不一樣的。雖然我們從1840年之后進入現(xiàn)代社會，有了近200年的現(xiàn)代化的進程，但是由于傳統(tǒng)文化的深厚和東西方文化碰撞所產(chǎn)生的矛盾和沖突，對于藝術(shù)的評判始終有兩個標準，作為書法更是非常的明顯。傳統(tǒng)文化概念下對書法的認知，例如書法的學習、繼承、創(chuàng)新等，與現(xiàn)代的看法沖突很大。在傳統(tǒng)的語境中本沒有書法家這個名稱，一般稱書家、善書者，個別被稱為書圣、草圣等，顯然和現(xiàn)代意義上的書法家有著很大的區(qū)別。書法在傳統(tǒng)文化中是讀書人的“硯邊余事”，在毛筆時代每個讀書人都要會用毛筆寫字，所謂的書家、善書者是指這批寫字人中寫得好的讀書人，這些人也并沒有被認為寫的好就有太多的榮光或令他們所驕傲，相反如果您將其稱為書法家恐怕是不高興的，甚至會當面懟你的。聽說當年梁漱溟面對出版社要出他們那批文人的書法作品集，將其稱為書法家，就沒有給約稿人好臉色看，林散之一生中最大的成就在書法上，但其墓碑上寫成“詩人林散之”。此外，如近現(xiàn)代的胡小石、馬一浮、啟功、高二適等文人，雖然在書法上有高超的造詣，如果您單單稱他們?yōu)闀宜麄円膊粫芬獾摹?/p>

　　以上書法家的概念是放在傳統(tǒng)的文化范疇里看待的，這不僅是一種根深蒂固的傳統(tǒng)思維方式，從幾千年書法歷史來看，如果以漢字為基礎(chǔ)的中國書法，書法家如果沒有文化的支撐即傳統(tǒng)的文章、詩詞歌賦、道德理想為基礎(chǔ)，不管其書法所呈現(xiàn)出來的審美高度還是能否經(jīng)受住時間的檢驗，都很難被認同的。我們深刻地看到，書法的真正現(xiàn)代化進程也只有40來年，作為獨立的書法家，特別是專業(yè)的書法家如果無視傳統(tǒng)書法內(nèi)涵的豐富性、深厚性和深刻性，而僅僅將其當作現(xiàn)代藝術(shù)專業(yè)來學習、創(chuàng)作，甚至只顧身份炒作和經(jīng)營打造，恐怕會成為歷史的笑話，也很快會被歷史所淘汰。因為，中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型才剛剛開始，特別是作為最具中國文化特質(zhì)又無西方藝術(shù)參照的書法，要實現(xiàn)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，其自身的文化特質(zhì)如書法的整體性、深刻性、豐富性等，恐怕是不會缺失的，否則定會走向淺薄和另類。

　　四、書法家稱呼難以界定的原因

　　傳統(tǒng)和現(xiàn)代對什么是書法家概念的解釋沖突，其本質(zhì)原因是什么呢？說到底就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突，所以也是我開頭所給出的結(jié)論“不可言說”的原因。看似一個簡單的問題，其背后是百年來傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖突的大問題，如果你硬要去解說那必須標明是在什么樣的語境中。以現(xiàn)代的語境來闡述顯然有很多方面未能理清，如果僅僅用傳統(tǒng)的表述方法也是不現(xiàn)實的，因為傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大趨勢，誰也阻擋不了。其實，這個問題要想有合理的解釋，不管是站在現(xiàn)在的立場還是站在傳統(tǒng)的立場都不會有，準確而使人信服的答案。

　　講到這里，我突然想到最近很火的一位奧地利哲學家，他憑一己之力推翻了西方2500年來的哲學傳統(tǒng)，他就是維特根斯坦。他在《邏輯哲學論》中說：“凡是不可言說的，我們必須保持沉默。”我認為什么是書法家？正是不可言說的一類問題。他進一步指出：“這些不可言說的地方可以通過非語言的方式去表達，如體驗、感悟等來領(lǐng)會和把握。”也就是說語言是有局限性的，不是什么問題都能表述的。這個偉大的發(fā)現(xiàn)和充滿睿智的觀點，其實正是中國文化作為“心性”文化，是“體驗和感悟”表達方式的特長。千余年來，我們的文化中沒有對什么是書法？這類問題的提出和解答，但一點也沒有影響我們書法歷史的發(fā)展和輝煌，也沒有絲毫不習慣，因為我們的文化更早的時候就知道了語言是不能準確、完整地表達我們思想，在佛、道兩家文化中甚至認為“解釋”是多余的，這種“心性”文化正是維特根斯坦所說的只能用經(jīng)驗的體驗和身心的感悟才能獲得。因為在傳統(tǒng)的文化語境中，書法家一定不是一個只會寫字，甚至只會玩弄技巧的“書匠”，他既有“心正則筆正”“書如其人”的道德規(guī)范，也有“讀書破萬卷下筆如有神”的學養(yǎng)要求，還有“人書俱老”的歷史檢驗，更有“書者，心畫也”的人格寫照。在傳統(tǒng)的文化語境中是很難對什么是書法家下定義的，它就在中國人的道德理想中，在歷史的長河中，在浩如煙海的典籍中，總之，在每一個中國人的心中。

　　然而，“在心中”也不符合傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換的表達，這說明傳統(tǒng)文化、語言表達方式是有缺陷的，目前，這一問題不能用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的語言去表達，因為它的產(chǎn)生不是在現(xiàn)代語言的范疇之內(nèi)，也不符合現(xiàn)代語境的表達方式，或許只有等到傳統(tǒng)語言真正實現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)換，才可以回答類似的問題。維特根斯坦還說：語言的邊界就是世界的邊界。我們要文化復(fù)興或許語言的復(fù)興才是最重要、最基礎(chǔ)的，否則傳統(tǒng)就無法真正向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

　　通過以上的分析我們似乎沒有回答書法家是什么的問題，其實，明眼人已經(jīng)看出，什么是書法家這個概念是隨著語言的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的，不同的語境有著不同的回答，真正中國書法文化下的“書法家是什么？”或許準確的回答要等到文化復(fù)興的那一天。

衡正安學術(shù)簡歷

　　第十一屆全國文代會代表。中國文藝評論家協(xié)會理事，江蘇省文藝評論家協(xié)會副主席。江蘇省文史研究館館員。東南大學中國書法藝術(shù)研究院秘書長。一級美術(shù)師。江蘇省人民政府授予有突出貢獻的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術(shù)英才。中國書法家協(xié)會會員。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創(chuàng)作。出版專著9部，發(fā)表論文200余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎，第九屆中國文藝評論獎，第二屆江蘇文藝評論獎，首屆江蘇紫金文藝評論獎等。