駱賓王《鵝》品讀

　　鵝鵝鵝，

　　曲項向天歌。

　　白毛浮綠水，

　　紅掌撥清波。

　　這首詩很淺，我們一眼就能夠看出這首詩寫的對象是“鵝”，說“全詩將聽覺與視覺、靜態與動態、聲音與色彩完美結合，活靈活現地顯示出鵝的形神情態”（百度百科），的確不錯，但這首詩的意境是怎樣的？又表現了什么樣的生活情趣？不能很好地回答出這些問題，那么這樣的解讀依然是不夠充分的。

　　看到這首詩，我們首先要做的不是搜索枯腸，尋找那些可以套用的生冷僵硬的名詞術語——動靜相生、繪聲繪色、形神兼備等等。首先應該是在一些合理假設的基礎上，根據詩歌既有的信息，展開想象和聯想的翅膀，將詩歌呈現出來的零碎的、平面的、靜態的畫面，還原成連貫的、富有立體感和動態感的生活情境。

　　我們可以假設是在一個春末夏初的季節里，一個天真活潑或很淘氣的城里小男孩兒，跟著他的父親或爺爺來到鄉下郊外，經過一處碧波蕩漾、清澈透亮的河塘。這時這個小男孩兒突然發現水面上有一群雪白肥碩的鵝在那里游樂嬉戲，他好奇地停下了腳步，細細地打量起這群在城里平時不大看得到的鵝來。“鵝”“鵝”“鵝”三字連用，很可能表現的是這個小男孩突然看到鵝群時的驚喜；也可能表現的是這個小男孩看到這群鵝之后，發出的驚呼，希望以此引起走在前面的大人的注意，要他停下腳步來與自己一道欣賞；也可能表現的是這個小男孩兒在一只鵝、兩只鵝、三只鵝的點數著這群鵝……總之，從這三個連用的“鵝”字上，我們不僅要看到河面上群鵝熙來攘往相互追逐嬉戲的情景，我們還要看到在詩歌呈現的畫面之外，有個小男孩突然發現了這群鵝之后欣喜歡愉，甚或驚喜不勝的情態。

　　如果“鵝鵝鵝”側重表現的是小男孩的心理與神情狀態，那么“曲項向天歌”則表現了鵝見到駐足觀察它們的小孩時的反應。總之，那位小男孩發現了這群鵝的同時，河面上的鵝也發現了這位不速之客，它們一個個昂起頭來沖著小男孩“昂”“昂”“昂”的叫過不停。這可能是因為他的突然到來打攪了它們的游戲，于是這群鵝便扯著嗓子向他表示抗議。鵝也許很氣憤，但這個小男孩兒見鵝沖他這樣鳴叫卻越發感到有趣，他目不轉眼地盯著這群鵝，或許還會逗幾下這群鵝，反正他很是開心。一個“歌”字不僅寫出了鵝的鳴叫，更表達了小男孩兒美好的感受——群鵝的聲聲鳴叫，在他的心里就像聽唱歌一樣美好悅耳。所以這里的“歌”不只是寫鵝的反應，更寫這個孩子的感受。

　　也許鵝發現自己的抗議沒效果，于是領頭鵝便掉過頭去，帶著它的伙伴們游向別處。小男孩的目光追隨著這群在水面上漂浮的白鵝遠去。“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，這些細節的描寫不僅表現了色彩對比鮮明、動靜搭配和諧的畫面，更表現了那個小男孩觀察的專注、投入和細致。在“白毛浮綠水，紅掌撥清波”所呈現出來的美麗畫面上，疊印著這個小男孩專注的神情、蕩漾著笑意的臉蛋和興奮得發亮的雙眸。

　　經過這樣一番還原，我們可以很清楚地看出這首詩表面上寫的是鵝，但本質上寫的卻是人。字面上描寫的是藍天碧水之間群鵝嬉戲游樂的圖景，在文字的背后卻反映的是那個小孩兒天真的神情和喜悅的情懷。詩歌的主要功能是抒情，如果不能作這樣的想象和聯想，不能把這短短十八個字的詩歌作這樣的生活還原，就不能真正品味到其中的意趣和深致。于是也就不可能真正進入自主鑒賞的境界，面對靈活多變的詩歌鑒賞題目，除了靠老師教給的幾個名詞術語作機械生硬的搬用應付而外，根本就不可能真正享受到詩歌鑒賞的任何樂趣。

　　不管是對文，還是對詩，咬文嚼字，披文入情，情境復原，充分挖掘作品資源，作深細化閱讀，是應該的，也是必須的。但牽強附會，過度拔高，則又是我們必須避免的。比如對駱賓王這首詩里的“曲項向天歌”，有人做出這樣的解讀：

　　“‘向天歌’三個字則更重要，它不但以曲筆暗含了遠天高空，給了全詩一種闊大的背景，而且還寫出了鵝的不凡志向。鵝為家禽，鳴叫只是自然現象，但此處詩人用‘歌’，讓本無思想的鵝似乎有了思想和意志。它的歌不是低聲悲吟，不是回首顧盼，而是向著藍天引吭高歌，似乎在表示它向往藍天、向往遠方的不凡志向。在這一擬人化的細節描寫中，池塘中的鵝似乎有了開闊的視野和胸襟，有了遠大的志向和追求。正是一只志向不凡的鵝，才使得這些鮮明的顏色呈現出高潔的意味……不凡志向和開闊視野進一步得到體現和落實，使得整首詩顯得神完氣足”（百科百度）。

　　詩人到底有沒有賦予白鵝“向天歌”這樣的情意，不得而知。但你讀了“曲項向天歌”，會因為這一形象而覺得這只鵝，具有“向往藍天、向往遠方的不凡志向”的象征性意味么？你覺得駱賓王這首《詠鵝》是在假托池塘里“曲項向天歌”的鵝，寄寓他不甘平庸的遠大理想么？這樣的挖掘深是深了，但好像對本有的自然美致卻帶來了很大程度的戕害。當然，這僅是筆者個人的感覺，在此順便提出來，供有興趣的朋友，就“深細解讀”與“過度解讀”的問題進行思考。

　　“詠物詩”有兩大類，一類是托物言志，一類是詠物遣興。前者詩人假借詠物有意識地寄托自己的思想情懷。后者則純粹是觀物消遣，能夠反映詩人的情緒，但卻并沒有什么深刻的寄托，即所謂的“有興無寄”，例如賀知章的《詠柳》、楊萬里的《小池》。從吟詠對象的角度看，“詠物詩”除了詠植物、詠動物、詠山水、詠物件，還可以詠人物。而詠人物類的詩歌中，也有很多純屬遣興的，比如白居易的《池上》、高鼎的《村居》。