近乎所有被稱為地理與人文明珠的地方，皆為展現在游人眼前閃亮的絕美景觀，而宜興恰是高懸在空中，把熠熠生輝做成了獨家呈現的一顆超級璀璨的明珠。

　　江南吶，你為什么要這樣偏愛宜興呢？是不是她有陶器文化的深厚內涵，歷史悠久的古風吹拂，太湖西岸的富庶桑田，江山如畫，人才輩出林林總總的理由，而受到了你的百般呵護與青睞呢？

　　或許宜興上述這些引人注目的作為與存在，使其成為中國文化的精品產地所在，因此廣受世人的喜愛和推崇。要不華夏第一文豪蘇東坡在這里買田置宅，并撰《陽羨帖》曰：“軾雖已買田陽羨，然亦未足伏臘。禪師前所言下備鄰莊，果如何？托得之面議，軾為經度之。景純家田未議過，已面白得之，此不祥云也。冗事時瀆高杯，想不深罪也，軾再拜。”此帖現藏旅順博物館，內容涉及蘇軾在陽羨（今宜興）購置田產的波折，反映了蘇東坡晚年定居宜興的現實需求，語言簡煉質樸卻情感真摯。之后他又先后兩次上奏宋神宗趙頊，請求終老宜興，可見宜興山水之美對蘇東坡吸引力多么巨大！

　　（作者在宜興東坡書院前留影）

　　筆者以為宜興就是以制陶發跡的江南一方風水寶地，因為江南在偏愛她之前，就把堆積如山的陶土材料奉獻給了她。

　　有陶土就有源源不斷的生活用品在此生產，諸如陶罐、陶碗、陶缸、陶盆、紫砂壺等在這兒銷往神州大地和東南亞各國，這些都有史料記載為佐證，在中華文明的進程中留下了濃墨重彩的一筆。

　　早在唐宋的時候，由于宜興的窯場窯爐技術的不斷改進，今天的南山一帶能夠提供燒窯的松柴，漫山遍野都是，就地取柴，方便快捷，又有陶土加持，使其具備了形成產業性陶瓷工業基地的必要條件。

　　再加之宋元時期，江南無錫、蘇州、常州、嘉興等地窯場逐漸衰落，此時的宜興窯場卻得到了欣欣向榮的發展，陶都的雛形逐漸地形成，與同時代的景德鎮的瓷都齊名，一東一西，名耀中華，相應生輝。

　　我們南京小輝團隊的百人觀光團5月24日上午游覽的蜀山區古南街，2010年時被江蘇省政批準公布為歷史文化街區，由蜀山、蠡河、蜀山古南街共同組構而成，巧妙地形成了河繞山轉、街隨山走、河街并行的獨家格局，自明清以來就存在的紫砂整體產業鏈的空間形態，是宜興紫砂文化的重要的發源地之一。

　　宜興真是個好地方，告訴你更多不知道的宜興過往，我的筆端書寫，你的興味盎然。

　　筆者走出東坡書院，看到隨著時間流逝的古南街，依舊棱角穩健，仿佛大興土木的過往，還在這條數百米長的古街上，乒里乓啷地敲響著它昨天的聲音。古老的巷陌，近旁的河流，遠處的峰巒，豐茂的植被，湛藍的天空，共同組構了此街古老而又充滿現代氣息的畫卷。有力地佐證了宜興無處不美，就在古南街及周邊也能看出幾分氣象來。

　　這條街跟蘇東坡先生結下不解之緣，他的伯父蘇渙當年受到宜興人蔣堂的提攜，就此揭開了蘇氏家族與宜興的深厚淵源。據考證，嘉祐二年（1057年），蘇東坡跟宜興人蔣子奇同科進士及第，巧合的是之前提攜過蘇東坡伯父蘇渙的蔣堂，又是蔣子奇的叔父。這下可熱哄了，如同親上加親，蘇東坡心中自然存有無以言表的欣慰。

　　在接下來榜上有名的“瓊林宴”上，蔣子奇又深情地推介了江南宜興的山水之美，這引起了蘇東坡對宜興的極大興趣，更何況還有伯父蘇渙先前跟宜興人蔣堂的友情維系。于是，蘇東坡跟蔣子奇立下退休后隱居宜興的“雞黍之約”，并賦詩一首:豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。起居江南動心美，還愿人生不了情。

　　據史料記載，1084年7月仍處于貶謫期間的蘇東坡，攜帶著他的一大家子人，專程到南京來拜訪退隱半山園的王安石，兩個政見不同的人，就此一笑泯恩仇。告別了王安石，蘇東坡旋即帶著家人直奔宜興而去，買田置宅，地點就選在蔣子奇家所在的古南街。

　　蘇東坡見過很多的美景，但沒見過江南宜興這番的美法:煙雨朦朧中蘊藏著無盡的溫婉與靈秀，翠竹搖曳，紫砂茶香，恍如一幅淡雅的水墨畫卷徐徐鋪展。他只恨自己為啥不寫“欲把宜興比西子，淡妝濃抹總相宜”呢？

　　筆者見過黃山峰巒陡峭、怪石嶙峋、云霧繚繞之美;見過峨眉山雄秀奇險之美;見過武夷山飛瀑流泉之美;見過張家界天門山古木參天、山花爛漫、南嶺渠水環繞之美。

　　然而，沒見過宜興龍池山、紫砂山、大潮山等山水格局之美，美的峻峭而生動，大自然用磅礴的力量和超越的文采，在這片土地上留下了淋漓盡致的痕跡與作品，那綿延的山巒宛如翡翠鑲嵌在宜興的客堂之上，恍如畫家用墨色丹青勾勒出的曲線玲瓏的輪廓，精心而細致地描繪出的綠意盎然，猶如鋪設的一條深綠色的地毯，美化江南這爿受到上帝眷顧的大地家園。

　　在這里，有的青峰仿佛帶著微笑相互對峙，清露滴翠，奇嶺高聳，山腳下清流潺潺，山石臥波，千年的風雨刻上的一抹微瀾，承載了歲月的沉淀，就等于在山石的上面，將時光的靜默，書寫成了蠅頭小楷，行氣貫通，疏密勻稱的好看。

　　在龍池山、紫砂山的山腳下，有原先宋代龍窯的遺址，曾為明代初年朱元璋發起建造南京城墻的壯舉，燒制過城磚，一部分被用在了中華門城堡上。清代嘉慶年間磚土基本耗盡，留下了一口很大的塘，一直處在荒蕪著的沉睡中。疫情之后，聰慧的宜興人做起了開發這爿隙地的錦繡文章。

　　今年5月25日筆者跟隨小輝團隊百人觀光團，參觀游覽宜興剛開張不到半年的窯湖小鎮，從導游的講解中了解到，新時代的宜興人，圍繞宜興山、水、陶、竹、茶等獨特的優勢，將其視為一種特有的文化內涵，視為傳承優質自然生態資源稟賦，視為歷史傳統人文沉淀，致力打造出“獨特的主題樂園式度假小鎮”，于2024年12月28日這天，正式對中外游人亮相開放。

　　小鎮的靚裝，襯托了龍池山、紫砂山分外的秀美，烘托了窯湖今朝新繁華盛景的輝煌再現，進一步認證了“數風流人物，還看今朝”教員的名言，是正確的哲理性導向。目不暇接的豐富的游覽內容，更是匠心獨運之所在。諸如龍窯極其遺址展覽、盧象升展館、春溪繡紡、江南非遺館、東坡草堂、魯班廟、長虹橋、紫砂講堂、蔣家祠堂、龍吟燈光水秀及煙花綻放表演等。

　　給游人留下最為驚心動魄的深刻印象，莫過于夜幕降臨之時的窯湖小鎮龍吟水秀及煙花表演，真可謂幻彩流蘇，搖曳生姿，水霧彌漫，煙花燦爛，像童話般的精彩世界，倏然間出現在眼前，此刻觀看者人山人海，成了一片歡呼雀躍著的大海洋，把游人一整天參觀窯湖小鎮的盎然興致推向了高潮。

　　（宜興窯湖小鎮龍吟水秀表演）

　　我們百人團來的正是時候，窯湖小鎮油松 、紫藤 、蜀葵 、紫荊 、木瓜 、楊梅 、 芭蕉 、烏桕 、木槿 、 樸樹 、 香樟 廣玉蘭 、 菊蒿 、 沿階草正處于勃發靈動的生長期，點綴著如貴州西江千戶苗寨一樣的地方，點綴了近旁的龍池山、紫砂山和大潮山，點綴了玲瓏剔透的窯湖小鎮，把人杰地靈的江南宜興裝扮的格外美麗妖嬈。

　　宜興的大潮山與煙波浩渺的太湖毗鄰，在這座山上有個建于南宋的法王寺，迄今已有760余年的歷史，雖然沒趕得上南朝480寺的趟子，但也算彌補了大潮山先前沒有寺廟的空白。2024年5月，時年94歲的方丈果興，率眾將近乎為廢墟的法王寺重新修建，恢復了該寺歷史上鼎盛時期的香火延續。

　　現代宜興人總覺得大潮山光有重修的寺廟還不夠，還應當增加點什么與之相匹配的人文景觀，方能豐富現代大潮山的內容。于是政府投入巨資，先后用了13年時間（2005～2018）建造了一座3公里的長城，因寺廟而得其名法王城，游人習慣地稱其為宜興小長城，與窯湖小鎮同屬近年來宜興新增加的旅游項目。一經推出迅速登上了熱搜榜，成為網紅打卡觀光新景點。

　　（宜興大潮山小長城）

　　小城墻平均每公里建有一座烽火臺，從低到高順山勢而建，3座烽臺由或平坦或陡峭的青石板臺階層層鋪墊，如同珍珠連線一般構成了曲線玲瓏的圖案，像蛟龍游走在大潮山的脊背上，堪比北京八達嶺長城那般的蔚為壯觀，體現了現代工匠高超的筑城水平。

　　佇立在小長城巔峰處的烽火臺上，放眼遠眺高車之所，繁華的宜興城，翡翠般覆蓋的原野，起伏連綿的群山，銀光閃爍的河流，郁郁蔥蔥的竹海，盡收眼底;側耳聆聽太湖的波濤，拍打岸堤的聲響，聽聞法王寺里傳來的禪音繚繞的吟唱，與初夏的輕風流水應和著，渲染了宜興煙火氣的彌漫景象，盡顯她生在江南的大家閨秀的絕色風采。

　　筆者想起攀登小長城之前游覽宜興竹海的情景來了，在這綠野迷蒙的青羅帳里，化解都市的喧囂，獲得一份難能可貴的靜謐與安寧，不失為修身養性的好地方。

　　宜興的竹海，不同于常州南山的竹海，南京江浦老山的竹海，浙江安吉的竹海，安徽九華山的竹海，江西婺源江灣的竹海，有著她自己的濃郁的特質:枝葉扶疏，繁茂疊翠，節外生枝，葉復枝重，添增了竹海綠意盎然的濃度，那婆娑搖曳的綠色生命，更給人以無限的慰藉與舒適愜意的感覺。

　　（宜興竹海）

　　宜興竹海，曲徑通幽，縱橫交錯，筆者和家人穿梭其中，遠遠望去，數萬畝廣袤無垠的竹林，像個波瀾壯闊的綠色海洋在眼前蕩漾著，瞬間賞竹興致在心中油然而生。

　　林子大了什么竹子都有，粗壯的毛竹根根聳入云天;墨竹因色彩的獨特成為觀賞的精品;湘妃竹跟傳說中的“湘妃淚染竹”遙相呼應，把上述華夏三大散型竹做成了表情包一般特寫。另有青皮竹、粉單竹、羅漢竹、茶桿竹、箬竹、苦竹、龜甲竹等多品種竹，星羅棋布的分布在宜興的竹海里，構成了竹的大家庭，在同一片土地上蔓延生長，呈現了竹海的瑰麗景觀。

　　游人進入竹海，猶如進入了一個迷宮似的，一時竟然分不清東南西北。這緣于竹林間小徑彎彎曲曲，眼里沒有一個明白的定向，弄不清楚到底沿著哪條道前行，可以順利地走出竹海，像人在十字路口徘徊，遇到了難以抉擇的困惑一樣。這是很有意思的事情，充滿了探奇的幻覺與想象，體現了竹海無窮的魅力。

　　筆者和家人及幾個同行的游人，末了通過手機導航方才走出竹海。我們相互笑問道:“誰敢交出手機，不用手機導航，一個人到竹海里再游覽一回啊？”沒人回答，分明都怕竹海深深迷了歸來的路途。然膽怯有時并非是什么糗事兒，反倒成安全出行的一種保障了。