武俠曾深深影響著幾代人，多少人年輕時曾萌生過仗劍走天涯的武俠夢。即便不再年少，但耳邊響起武俠片中的配樂，那些經典場景就會立馬浮現。演奏這些配樂，自然少不了音色歡快的竹笛。

　　如《刀劍如夢》仿佛看到江湖中人歷經風浪，追尋“武林至尊”；一聽《市集》，就會想起黃飛鴻去買菜的情景；《碧海潮生曲》不禁想起“東邪”黃藥師的道骨仙風；一曲《生生世世愛》，囊括了對仙劍奇俠“御劍飛行”的瀟灑想象……

　　可以說，一聽到這些武俠笛子曲，就有一種江湖上快意恩仇、意氣風發的感覺。笛子，是中國最古老的樂器，也是世界音樂史上樂調最全、吹奏最難、技巧最多的樂器之一。

　　然而說到制笛，也許很多人并沒有什么深刻的印象。但就在杭州市余杭區，一個叫中泰街道紫荊村的地方，人口規模不到3000，一年卻可以生產300多萬支竹笛，占了全球竹笛市場80％以上的份額，撬動了年總產值3．5億元的竹笛產業，被譽為“中國竹笛之鄉”。

　　值得思考的是，這個小鄉村何以盛產竹笛，竹笛如何“撬動”鄉村振興？

一

　　中泰竹笛之所以能“獨步天下”，原材料是最大優勢。

　　這個距離杭州市區近30公里的小鄉村，擁有約1．2萬畝苦竹林，不僅量大，而且質優，竹節長、竹身圓，兩頭比較均勻，可以說天生是這塊料。

　　苦竹良好的“天賦”得益于這里的自然環境。據監測，紫荊村土壤的含銅量比較高，所以長出來的苦竹就非常結實而富有彈性，就更能在“烘烤”和“校直”環節，經受住高溫的“考驗”，不容易斷裂。

　　中泰苦竹被“相中”為制笛的原材料，并不是近幾年的事，歷史可以說是源遠流長。

　　據說，元、明、清歷代皇室都曾派樂匠到中泰伐竹制笛。自明代洪武年間起，中泰苦竹就被制成笛子，供奉朝廷。宋代詩人范成大，游余杭天柱峰時曾作詩句“疆場決勝飛鳴鏑，詩話文章賴爾傳”，贊美中泰竹笛。

　　20世紀70年代開始，上海和蘇州樂器廠家的制笛師，去全國各地采集制笛原料，經過比較，大家一致認為中泰苦竹最適宜做笛子。

　　然而在當時，紫荊村雖有漫山遍野的苦竹，但村民們沒有制笛技藝，一支苦竹只能以幾毛幾分錢的價格賣到外地的民族樂器廠。從原材料供應地，到竹笛的“小鎮做題家”，離不開村子里把握住了一次偶然的機遇。

　　1984年的冬天，上海民族樂器廠制笛師周林生，赴中泰選竹制笛時，不慎跌入山崖，幸得村民相救。康復后的周林生用自己的制笛技術報答村民，“授人以漁”。在當地，苦竹也逐漸從最初做扁擔、魚竿的原材料，開始“變身”為做竹笛的原材料，價格也翻了幾十倍。

　　時任浙江省委書記的習近平同志曾在《之江新語》專欄發表了一篇題為《建設新農村要體現因地制宜原則》的文章，文中提到：“建設社會主義新農村必須堅持因地制宜、分類指導，以點帶面、典型示范，民主決策、規范運作。”

　　在中泰，滿山的苦竹就是村里發家致富的源泉。可以說，要實現鄉村振興，因地制宜、立足特色資源，遵循鄉村自身發展規律是基本前提。

二

　　有人說，“人生中很多重要的事是急不來的，每個人都有自己的發展時區。”對于一個地方來說，亦是如此。

　　在改革開放春風的吹拂下，小鄉村很快得到了發展。1985年，成立了第一家制笛廠——銅嶺橋工藝竹笛廠，第一家笛簫社——“靈聲”笛簫社。1987年，上海民族樂器一廠到中泰鄉開辦聯營廠。1992年，17位當地青年赴上海學習，歸來后辦起了10余家笛簫加工廠。如今，這里已有制笛企業160余家，從業人員1500余人。

　　可以說，政策的支持是鄉村振興必不可少的動力。

　　同時，人才也非常關鍵。從竹子到竹笛，還需要制笛師的精雕細琢。

　　據當地師傅介紹，制笛共有大大小小70余道工序，包括晾干、烤干、壓直、刮皮、去衣、定調、打孔、試音、接頭、打磨、上漆等，有的環節可以用半自動設備輔助，但大部分環節需要手工完成。而且每棵竹子的生長狀況都不一樣，粗細厚薄均不同，原材料的千差百異注定了竹笛無法批量生產，依賴于師傅的“慢工出細活”。比如，在打磨吹好孔之后，師傅需要對著調音器反復校對音準，有的笛子甚至要花幾年的時間調音。

　　蔣勛在《孤獨六講》中寫到，其實美學的本質或許是孤獨。制笛亦是如此，正是制笛師們這份“孤獨的堅持”，為一支支竹笛注入了獨一無二的匠心。

　　如今，第一代制笛師們已邁入花甲之年，竹笛技藝的傳承非常需要新鮮血液的注入。而伴著笛聲長大的“笛二代”們，帶著豐富的理論知識和對民族樂器的熱愛，回到家鄉，接上了老一輩的班。

　　比如，中泰竹笛省級非遺傳承人黃衛東的女兒黃毓，從杭州師范大學音樂學院畢業后，加入了家里的竹笛廠，從事竹笛生產銷售、文化傳播、研學培訓等工作。

　　像她一樣從國內專業音樂院校畢業的“笛二代”就有30多位，他們返鄉創業，不僅能陪在父母身邊，又能獲得相對不錯的經濟收入，玩音樂和建設家鄉“兩不誤”，可謂“一舉多得”。

　　有了“笛二代”的“加盟”，村子里的產業發展越來越旺，生活也過得越來越好。相比20多年前，村里有了翻天覆地的變化，家家戶戶造起了小別墅，開上了小汽車。據統計，有80％的村民在這里工作和生活，紫荊村也成了名副其實的“實心村”。

三

　　作為“中國竹笛之鄉”，中泰竹笛產量大、產值高，也帶動了村民增收致富，但著眼更高的要求，如何實現產業更高層次的發展，帶動村民實現共同富裕、精神富有，并不是沒有憂慮。

　　比如，這里原材料雖多，但是苦竹從生長到制笛，至少需要5年，周期較長，可用原料供不應求。又如，目前的竹笛企業，大多是家庭作坊式存在，也缺乏統一品牌。再如，玩樂器的人就這些，“天花板”不可避免存在，那么在做存量的同時，如何拓展增量，闖出“新賽道”？從長遠來看，這些都是必須要思考的問題。

　　就原材料而言，做笛子必須要研究苦竹，只有苦竹好了，才可以生產出好的竹笛。為此，20多年前，中泰就建了一個國內品種最全、規模最大的苦竹“種質資源基因庫”。通過培育，將國內其他地區的苦竹與當地的苦竹進行對比，看看哪個品種的苦竹更適合做竹笛。問渠那得清如許，為有源頭活水來，產業鏈如流水，原材料就是源頭，只有呵護好苦竹，培育更多纖維密度好的苦竹，才能不辜負大自然的這份饋贈，從而源源不斷地創造新的價值。

　　在經營模式方面，關鍵在于如何提高生產質量和效率。比如，可以規劃一個產業協作、管理協同的園區，推動制笛企業加強分工合作，降低生產成本，使每家企業都能在各自的環節上，不斷精進，保持深耕，擁有別人不可比擬的技術，把自己的價值發揮到最大程度。

　　更為重要的是，要研究如何打響中泰竹笛品牌。竹笛不是一般的消費品，而是文化產品。如何由“賣產品”向“賣文化”升級，讓民族樂器真正“變身”文化產品，以文化賦能，提高產品的附加值。比如，中國民族樂器第一品牌“敦煌”樂器，在民族樂器制造中注入竹刻留青、木雕、貝雕、景泰藍、漆器、古典文學、名人書畫等工藝和元素，不僅是品質優異的樂器，更是具有高文化附加值的工藝品，其出品的限量版樂器，成了收藏界的新寵。

　　有人說，“一個鄉村有沒有活力，就看年輕人愿不愿意來。他們來了，什么事都好辦了。”現在的年輕人喜歡國潮、武俠、游戲等，就可以將竹笛與他們熱愛的東西、更加時尚的元素，做更緊密的結合，促生一些新的互動載體，比如livehouse、音樂節、露營等等，讓農文旅相輔相成、相互成就，從而更多地跨界、破圈，用傳統音樂的魅力感染更多的年輕人。

　　此外，還可考慮推出街頭竹笛音樂會，讓當地的竹笛演奏者從鄉村走進城市，讓笛子聲不僅僅存在于仙俠片中，更多地出現在現代生活中，讓悠揚的笛聲給人以更多的精神力量，吸引更多的年輕人喜歡民樂。比如，中國首位竹笛系女博士孟曉潔，曾用竹笛翻奏《mojito》《芒種》等歌曲，歡快的節奏，加上斗志昂揚的渲染力，讓屏幕前的無數網友都嗨了起來。

　　面向未來，我們期待中泰這方人杰地靈的熱土，乘著它的“玉笛”，“散入春風滿洛城”，讓更多的人為民樂排隊送上“膝蓋”，同時也期待更多小鄉村能夠因地制宜，以文賦能，實現鄉村振興。