鐘振振，1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
第七集
書韓幹牧馬圖
[宋]蘇軾
南山之下，汧渭之間。想見開元天寶年。八坊分屯隘秦川。四十萬匹如云煙。騅駓骃駱驪騮騵。白魚赤兔騂皇?。龍顱鳳頸獰且妍。奇姿逸德隱駑頑。碧眼胡兒手足鮮。歲時剪刷供帝閑。柘袍臨池侍三千。紅妝照日光流淵。樓下玉螭吐清寒。往來蹙踏生飛湍。眾工舔筆和朱鉛。先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓。肉中畫骨夸尤難。金羈玉勒繡羅鞍。鞭箠刻烙傷天全。不如此圖近自然。平沙細草荒芊綿。驚鴻脫兔爭后先。王良挾策飛上天。何必俯首服短轅。
關于“柘袍臨池侍三千”
陳邇冬先生《蘇軾詩選》：“柘袍，紅色袍服。臨池，指洗馬?！保ㄈ嗣裎膶W出版社1984年版，第126頁）
按：宋施元之《施注蘇詩》卷一二注此句：“《六典》曰：隋文帝服柘黃袍及巾帶聽朝，遂以為常?！保ò矗读洹芳础短屏洹罚f題唐玄宗御撰，李林甫等注。）所注可稱允當。
又，《舊唐書》卷四五《輿服志》：“武德初，因隋舊制，天子宴服，亦名常服，唯以黃袍及衫，后漸用赤黃。”
《新唐書》卷二四《車服志》：“初，隋文帝聽朝之服，以赭黃文綾袍……至唐高祖，以赭黃袍、巾帶為常服?！?/p>
《宋史》卷四七五《叛臣傳》上《張邦昌傳》：“金人將退師，邦昌詣金營祖別，服柘袍，張紅蓋?！?/p>
唐王建《宮中三臺》詞二首其一：“日色柘袍相似，不著紅鸞扇遮。”
宋洪咨夔《水調歌頭·送曹侍郎歸永嘉》詞：“氣脈《中庸》《大學》，體統《采薇》《天?！?，幾疏柘袍紅。”
又《朝中措·送同官滿歸》詞：“去天尺五城南杜，趣對柘袍紅。若問安邊長策，莫須浪說和戎?！?/p>
元歐陽玄《陳摶睡圖》詩：“陳橋一夜柘袍黃。天下都無鼾睡床。”
由此可知：
（一）“柘袍”同“赭袍”，乃赭色，色在紅黃之間，非純紅。
（二）“柘袍”乃皇帝的服裝，而非“洗馬”者的服裝。
要之，這句是說唐玄宗在一大群宮女的陪侍下，親臨御池邊，觀看他的駿馬們洗澡、戲水。
十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚
[宋]蘇軾
南溪得雪真無價，走馬來看及未消。
獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋。
誰憐屋破眠無處，坐覺村饑語不囂。
惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條。
關于“獨自披榛尋履跡”
陳邇冬先生《蘇軾詩選》：“披榛尋履跡，包括著兩個典故：晉葛洪家貧，他的居住處連墻籬也沒有，每天披榛出門，排草入室。漢東郭先生（不是《中山狼》故事中的東郭先生）很窮，大雪天穿著破鞋子，鞋面還可以蔽足面，鞋底卻露出了腳趾，在走過的雪中道上，可以看見他的腳印。”（人民文學出版社1984年版，第35頁）
按：“披榛”即撥開野生灌木的意思，為古代詩歌中的習用語匯。
如晉陶淵明《歸園田居》六首其四：“試攜子侄輩，披榛步荒墟?！?/p>
唐杜甫《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》二首其一：“出郭眄細岑，披榛得微路?！?/p>
劉長卿《奉陪蕭使君入鮑達洞尋靈山寺》：“遂使康樂侯，披榛著雙屐。入云開嶺道，永日尋泉脈?！?/p>
白居易《游石門澗》：“石門無舊徑，披榛訪遺跡?！?/p>
朱灣《七賢廟》：“下馬訪陳跡，披榛詣荒庭。”
宋石介《讀韓文》：“披榛啟其途，與古相追馳。”
強至《題余公亭》：“公自披榛上筑城。以公題榜壯圖經。”
蘇頌《和使回過松子嶺》：“石徑縈紆甚七盤。披榛策馬上煙巒?！?/p>
韋驤《板石驛》：“披榛投舍館，藉草展行樽?！?/p>
蘇軾別首《是日宿水陸寺寄北山清順僧》詩二首其二亦曰：“披榛覓路沖泥入，洗足關門聽雨眠?！?/p>
又別首《鐵拄杖》：“披榛覓藥采芝菌，刺虎鏦蛟擉蛇蝎?！苯允瞧淅?。
“履跡”即人的足跡，詩里也極為常見。
如唐駱賓王《冬日過故人任處士書齋》：“網積窗文亂，苔深履跡殘?！?/p>
裴迪《輞川集》二十首其二《華子岡》：“云光侵履跡，山翠拂人衣。”
岑參《長門怨》：“綠錢侵履跡，紅粉濕啼痕?！?/p>
李商隱《喜雪》：“寂寞門扉掩，依稀履跡斜?！?/p>
馬戴《贈別空公》：“履跡誰相見，松風掃石塵。”
宋韓琦《邵亢茂才南歸》：“履跡見穿期仕漢，璧瑕因指不留秦?！?/p>
黃庶《陪丞相游石子澗》二首其一：“澗下禽魚識上臺。聽泉履跡遍蒼苔?！?/p>
文同《柏軒》：“沉沉敞幽軒，聳聳列寒柏……主人重端勁，坐若對佳客。時復下撫摩，破蘚交履跡?！?/p>
蘇轍《次韻王鞏廷評招飲》：“會須雪里相從飲，履跡旋平無處尋?！?/p>
蘇軾別首《顏闔》亦有云：“使者反錫命，戶庭空履跡。”
又《光祿庵》二首其二：“若向庵中覓光祿，雪中履跡鏡中真?！?/p>
諸如此類，也不勝枚舉。
細細玩味蘇詩此句，只是說自己清晨去南溪看雪，撥開叢生的草木，尋路前行而已，似與葛洪、東郭先生之事無關。
關于“誰憐屋破眠無處”
陳邇冬先生《蘇軾詩選》：“杜甫《茅屋為秋風所破歌》：‘床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間——大庇天下寒士懼歡宴，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！’此正用其事。”（同上）
按：杜詩“床頭”等四句是寫自家“屋破眠無處”，東坡這里則是寫農家“屋破眠無處”（冠以“誰憐”二字，是說無人憐憫他們）；杜詩寫的是“雨”，而蘇詩寫的是“雪”：因此，說蘇軾此句用老杜之事，未免有些牽強。
退一步說，“雨”“雪”同類，還可以通融；但貧民屋破，不蔽雨雪，在古代本是很普遍的社會現象，并非老杜個人的獨特經歷，怎么好認定“屋破眠無處”就是用老杜之事呢？
