鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

　　渡江云·登北固亭

　　[清]孫爾準

　　楓林紅盡處，孤亭涌出，四面瞰秋光。正渴虹飲雨，兩點金焦，晴翠滿空江。秣陵瓜步，依稀辨、煙樹微茫。殘鐘歇、白頭僧到，閑話說齊梁。堪傷。酒旗戲鼓，都已飄零，問瓊枝誰唱。只為是、一番佳麗，做出凄涼。一拳北固青如畫，銜盡了、千古斜陽。題壁罷，潮聲打到宮墻。

　　關于“問瓊枝誰唱”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊注曰：“[瓊枝]揚雄賦：‘靡薜荔而為席兮，折瓊枝以為芳。’”（人民文學出版社1983年版，第541頁）

　　按：這是一個倒裝句，即“問誰唱瓊枝”。“瓊枝”作“唱”的賓語，應當作歌曲名理解。它當是射指《玉樹后庭花》。

　　《陳書》卷七《張貴妃傳》曰：“（陳）后主每引賓客對（張）貴妃等游宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而哥（按：同‘歌’）之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：‘璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新。’”

　　《南史》卷一二《張貴妃傳》所載略同。

　　“瓊樹”“瓊枝”“玉樹”，意思都差不多。

　　在古代文學作品里，“瓊枝”和“玉樹”經常連用。

　　僅就詞而言，如南唐李煜《破陣子》（四十年來家國）曰：“瓊枝玉樹作煙蘿。”

　　宋柳永《尉遲杯》（寵佳麗）曰：“綢繆鳳枕鴛被。深深處、瓊枝玉樹相倚。”

　　張先《醉紅妝》曰：“瓊枝玉樹不相饒。薄云衣，細柳腰。”

　　丁注《無悶》（風急還收）曰：“看是處、玉樹瓊枝，勝卻萬紅千翠。”

　　秦觀《虞美人》（高城望斷塵如霧）曰：“瓊枝玉樹頻相見，只恨離人遠。”

　　周邦彥《拜星月》（夜色催更）曰：“似覺瓊枝玉樹，暖日明霞光爛。”

　　陳亮《品令·詠雪梅》曰：“一番天氣，又添作瓊枝玉樹。”

　　趙與洽《摸魚兒·梅》曰：“江空歲晚誰為伴？只有瓊枝玉樹。”

　　張炎《滿江紅》曰：“傅粉何郎，比玉樹、瓊枝謾夸。”

　　無名氏《品令》（一陽生暖）曰：“瓊枝玉樹，渾如傅粉，壽陽妝面。”皆是其例。

　　因為有上面兩個前提條件，用“瓊枝”來射指“玉樹”便成為可能。

　　這句的第二第三字按譜須用平聲字，而“玉樹”二字皆為仄聲，不合音律。在這種情況下，改用“瓊枝”二字來代替，不失為一個巧妙的作法。

　　關于“只為是、一番佳麗，做出凄涼”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊注曰：“南京是六朝的都會，‘只為是一番佳麗’，指從前酒旗戲鼓的繁華。‘做出凄涼’，指今日的凄涼。”

　　又說曰：“南京是六朝的都會，當時酒旗戲鼓，何等繁華。‘只為是一番佳麗，做出凄涼’二句，是今昔對比，也是對‘酒旗戲鼓，都已飄零’二句的注腳。”（人民文學出版社1983年版，第541頁）

　　按：這里的“酒旗戲鼓”，是襲用宋周邦彥《西河·金陵》詞：“酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里。”

　　周邦彥詞的原意是說，南朝最煊赫的兩大貴族，王家和謝家的住宅區，現在已淪為平民百姓聚居的地方，市場、酒館、雜戲，喧鬧不已。言下有對六代豪華水逝云飛的慨嘆。

　　而孫爾準此詞進一步說“酒旗戲鼓，都已飄零”，則不但六朝王公貴族式的繁華一去無蹤，就連宋代細民市井般的熱鬧也風光不再，懷古傷今，感慨更加沉重了。

　　簡而言之，“酒旗戲鼓”在周邦彥詞里就不是指六朝的繁華，在孫爾準詞里當然也不應該是指六朝的繁華。

　　清人用此四字之例甚多，皆民間娛樂場景，可以參看。

　　吳偉業《金人捧露盤·觀演秣陵春》詞曰：“酒旗戲鼓，買花簪帽一春狂。”

　　曹貞吉《八歸·題其年填詞圖》詞曰：“酒旗戲鼓人間世，博得蕭然驢背，須眉塵土。”

　　陳維崧《新荷葉·新霽郊外紀游》詞曰：“酒旗戲鼓，怯馀寒、未滿前村。”

　　又《浙西六家詞序》：“溺人必笑，姑流浪于酒旗戲鼓之間；亡子思歸，長嚄唶于曉風殘月之下。”

　　龔翔麟《沙塞子·戲題友人艷詞后》詞曰：“肯拋卻、酒旗戲鼓，換了漁裝。”

　　史惟圓《女冠子·上元用竹山韻》詞曰：“千門如繡，酒旗戲鼓，來往天街。”

　　又《念奴嬌·自壽》詞曰：“雨棹煙帆，酒旗戲鼓，流落無人說。”

　　顧景文《二月十二日晴甚東行》詩曰：“莫厘東西盛報賽，酒旗戲鼓羅園丁。”

　　李應機《八聲甘州·燈夕》詞曰：“何處酒旗戲鼓，高架結燈屏。”

　　邵錫榮《金明池·金陵懷古》詞曰：“看禾黍斜陽，酒旗戲鼓。燕子飛來飛去。”