恭達(dá)藝思四十二

言恭達(dá)

　　▲常熟是先賢言子故里，二千五百年前就開文學(xué)先河。川原暄淑，人文淵藪。我祖居虞山，自幼隨父學(xué)書，而立年后從游沙曼翁師。習(xí)書三十余載，廣涉諸體，于篆學(xué)用功尤甚，得悟亦深。江南名城豐厚的人文積淀的熏陶奠定了我卅年來(lái)硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格，這就是清逸、蘊(yùn)藉、渾樸、平和、簡(jiǎn)靜。如我吃菜的嗜好一樣，我尤重書藝風(fēng)格的“清逸”。虛靜、簡(jiǎn)約、古雅、高踔，平中求奇，風(fēng)韻自然。晉人清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，自生風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣，且恪守法度，筆墨不失矩度，書學(xué)晉唐，其理如此。篆學(xué)探真，我追求“拙、清、厚、大”。“拙”，則樸渾，無(wú)作氣，勝于巧，熟筆易得，生拙難求，氣韻生動(dòng)也；“清”則古雅，去“濁”“俗”，呈“逸”“靜”，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)也；“厚”則沉雄，去浮華，強(qiáng)骨骼，真力彌滿也；“大”則精深，去小家氣，生至剛、至中、至正之大家氣，品位高古也！相學(xué)有“南人北相”之說(shuō)，我欲求將“北勢(shì)”與“南韻”有機(jī)統(tǒng)一，將恢宏之豪氣、清暢之逸氣結(jié)合起來(lái)。這就是取碑的凝重蒼茫，帖的醇雅精微、簡(jiǎn)的天籟率真，在充實(shí)中求靈透，于嫻靜里呈節(jié)奏，捕捉感覺(jué)中朦朧而又微妙的深層意象。然“相”始終還是“南相”，一如江南蘇菜除加“神仙雞湯”外還可增其辣味，以吊“鮮頭”。

　　▲學(xué)書應(yīng)從篆入。傅山云：“不知篆籀從來(lái)，而講字學(xué)書法，皆寐也。”學(xué)篆宜先通六書，熟習(xí)篆法，篆法既熟，其他諸體則已鋪好基石。篆參隸勢(shì)奇姿可生，隸參篆勢(shì)形質(zhì)高古，諸體通變均有規(guī)法。好多自詡善書草篆、草隸或隸篆合一者，大多歸入野道，其因未打好“宅腳”，不懂《石鼓文》為書家第一法則，信手涂鴉，嘩眾取寵耳。學(xué)篆三步：初學(xué)分布，力戒不均與欹斜，務(wù)須守定一家；繼知規(guī)矩，力戒太活與滯板，務(wù)須博取廣大；終能成熟，力戒狂怪與甜俗，務(wù)須脫化出神。學(xué)篆必先生而后熟，亦必先熟而后生，由生入熟易，由熟返生難。

　　▲小篆體裁，有周代魯派書的圓勻繁曲，楚派書的參差雄放，齊派書的嚴(yán)整瘦挺，均以圓筆出之，可謂集周三代競(jìng)相爭(zhēng)妍之各派大成，結(jié)體平正，以布局勻凈、線條工整見稱，秀麗和暢，穩(wěn)健端莊。小篆在于整，大篆在于散，大小篆風(fēng)味不同，各有千秋。然小篆規(guī)整有余，近于布算，過(guò)于程式化，不及大篆意蘊(yùn)遠(yuǎn)致，神采靈動(dòng)。故善篆者，須“整”不呆滯，“散”能聚神。吾愛(ài)蕭蛻庵篆之淵雅醇清，敦厚謹(jǐn)嚴(yán)，喜吳昌碩篆之樸茂雄健，凝重老辣。吾取蕭書之結(jié)體，吳書之運(yùn)線，拉開墨色變化距離，注意行筆澀實(shí)，法度嚴(yán)備，取得氣沉簡(jiǎn)穆、靜中有動(dòng)的視覺(jué)效果。大篆書寫，近年我偏愛(ài)取《毛公鼎》之線性，《散氏盤》之體勢(shì)，《石鼓文》之氣息，貫以行草筆意書之，加上結(jié)字之參差，書勢(shì)之欹正變化，試圖改變一點(diǎn)歷來(lái)大篆重于正面取勢(shì)的平面度，增其動(dòng)勢(shì)，強(qiáng)其動(dòng)態(tài)美感與率真風(fēng)神，自感婉委通變，趣味盎然。