恭達藝思五十一

言恭達

　　▲隸書的結構特點。隸書的點畫姿態(tài)比小篆豐富了許多，組成隸書的點畫不過十幾種，但各種碑刻風格各盡姿態(tài)。如《曹全碑》《孔宙碑》由于點畫悠長，所以結構特點內密外松；《張遷碑》《衡方碑》落筆取勢險，簡短而有力，所以結構呈現(xiàn)外緊內松的特點。隸書結體一要變化，二要穩(wěn)實，就是不對稱平衡，要在表面不平之中取得勢的平衡，亦為“均衡”，要靠結體中的呼應、連貫、參差、錯落、挪讓、收放、疏密等關系的處理。主要有以下幾個方面：（一）因字立形。隸書的波磔是左右分開，粗看扁平形，實際上須順乎自然，按字的筆畫多少作不同形態(tài)的處理。在章法處理上也不能一概而論，如連續(xù)幾個字長，則適當避讓，將其中某些字短些，反之一樣，以求協(xié)調。總之貴在成局在胸，隨機應變。（二）各自成形。隸書的各個偏旁均能獨立存在，這是由于它是篆書獨立偏旁演變而來，離開整個字形，它可自成格局，得以平衡。（三）點畫避讓。要使隸書每個字均有不同姿態(tài)，就要使點畫在整個字的結構安排上處理好避讓關系。（四）偏旁錯落。隸書的偏旁既可能獨立成形，又要錯落有致，富有變化，增加韻味。（五）形斷意連。隸書書寫產生運筆筆勢的連續(xù)，使點畫之間互相呼應。隸書呼應不象行、草書那樣有牽絲，但筆斷意連的。篆書隸變，自秦開始，從秦隸、漢隸一直至唐，漢字書體的變化終固定于楷。篆書與楷書形體結構都有嚴格的規(guī)范，而隸書在演變中，字的形體表現(xiàn)出不同于二者的特殊性。這一特殊性則要求我們須多閱讀漢碑，多研究漢碑，找出規(guī)律，運用于個性藝術創(chuàng)作。馬國權先生《增廣漢隸辨異歌》可供參考。

　　▲由于漢隸風格甚多，隸書中一字異形和民間俗體、偽體很多，所以習隸者在多讀漢碑的基礎上必須研究字形的源流變化，去偽存真。清康熙年間顧藹吉編的《隸辨》一書對辨識隸書形體正誤有參考價值。至于在創(chuàng)作中遇到在漢隸中找不到的字，那寧可用篆書隸定，而不要將楷書隸定。如“叟”可作“叜”，“貌”可作“貇”。此類字不多，多半是現(xiàn)在通用的楷書是俗體，有些是在魏晉以后產生的俗字，如“輝”可作“煇”，“暮”可作“莫”，“眠”可作“瞑”。漢代還有專用字，如華山之“華”作“崋”，篆書也作“山”字頭，不作“艸”；洛陽之“洛”作“雒”。漢隸中有好多特殊寫法。當下社會上不少作者良莠不分，流入怪俗，值得警惕！所以，深入臨習漢隸，學會思考，“透過刀鋒看筆法”。

　　▲唐隸不好學，不應學。唐隸雖看起來體正筆圓，卻了無性靈，精神僵化，不像漢隸充滿生機。唐隸取漢隸的形式，以楷法入隸，失去了漢隸的精神變化，面目略同，不像漢隸那樣千姿百態(tài)，精神昂揚。唐隸粉黛甚濃，別體雜出，有意圭角，善用挑踢，無漢隸樸質無華的氣息，尤其到武則天時代所造字更為俚俗。