恭達(dá)藝思五十二

言恭達(dá)

　　▲數(shù)十年的隸書創(chuàng)作，我始終堅守“單純、整齊、高古、蒼渾”的審美理念，不斷地提升作品的品質(zhì)與精神。所謂“單純”，指化繁為簡，不作結(jié)體上過多的修飾或盤纏，做到大氣簡潔；所謂“整齊”，不是“均齊”，而是指結(jié)字與排列中做到齊中不齊，隨勢取形，不作形體東倒西斜的忸怩作態(tài)狀；所謂“高古”，一是善用篆法入隸，二是適當(dāng)選用篆書結(jié)體入隸；所謂“蒼渾”，是指基于用墨，濃淡、潤渴多變，尤其是運(yùn)用澀筆、渴墨調(diào)節(jié)整幅書法的墨態(tài)與墨調(diào)。

　　近十多年來，我的隸書創(chuàng)作風(fēng)格追求更臻大氣、雅正，呈現(xiàn)雄逸、豪放、蒼渾的時代風(fēng)韻。就以《棲霞山賦》《中國大運(yùn)河賦》等長卷作品來看，其藝術(shù)特色十分明顯。一是結(jié)體形態(tài)取《張遷碑》之謹(jǐn)嚴(yán)，《封龍山頌》《衡方碑》之雄闊，相對方整大度，直面取勢；二是其中某些結(jié)字移用篆書結(jié)構(gòu)，以增古意；三是強(qiáng)化“以篆入隸”的筆法應(yīng)用，逆勢澀行，裹鋒絞轉(zhuǎn)的運(yùn)筆內(nèi)力與澀勁達(dá)到自由揮灑；四是強(qiáng)化用墨變化中燥鋒渴筆的運(yùn)用，大大提升了作品虛靜空靈的意境的營造；五是將行草書線條“一波三折”創(chuàng)造性地應(yīng)用，強(qiáng)化隸書的線性特質(zhì)，提升作品的靈動性與音韻美。

　　▲隸書的藝術(shù)創(chuàng)作，其要領(lǐng)：一是點(diǎn)畫要圓而厚，講究筆力，殺紙力度要強(qiáng)，切忌扁而薄。圓筆是裹鋒，方筆為鋪毫。在落筆收筆與轉(zhuǎn)折處更見骨。如米芾所說，“得筆雖細(xì)如髭發(fā)亦圓，不得筆雖粗如椽亦扁”。隸書講究筆力，筆筆送到底，強(qiáng)調(diào)運(yùn)腕力寫，才使筆勢開張，萬毫齊力。二是點(diǎn)畫與結(jié)體善變化。隸書之變化是在平正之中出變化，如《曹全碑》，粗看很平正，細(xì)視每字在平正中都有變化，《石門頌》更不必說了。然此變化一定要按照藝術(shù)約定俗成的規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新，故要多讀碑帖，多思考，多總結(jié)。三是貫氣揚(yáng)神。這就是說富有生命力的氣息連貫，相互呼應(yīng)，富有節(jié)奏感與音韻美。古人有“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實”的告誡。此中“性”是指書寫者的字外功夫，“功”指技巧，二者不可偏頗。隸書的創(chuàng)作特點(diǎn)與篆、楷、草相比，各有側(cè)重。《書譜》中說，“篆尚婉而通，隸欲精而密”。《張遷碑》之拙樸，《曹全碑》之秀逸，《乙瑛碑》之豐美，《禮器碑》之勁挺，《石門頌》之宏逸……都以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格打動人的心靈。

　　▲以篆書筆法寫隸氣息自高，而不能用楷行筆法寫隸書。清代沈曾植在《論行楷隸篆通變》一則中說：“篆參隸勢而姿生，隸參楷勢而姿生，此通乎今以為變也。篆參籀勢而質(zhì)古，隸參篆勢而質(zhì)古，此通乎古以為變也。”所以，隸參篆勢氣質(zhì)古樸，隸參楷勢姿態(tài)橫生。唐人作隸用方筆，故氣息不行。從當(dāng)代出土文物中可知，隸書是從先秦大篆古文中衍變過來的，不是從小篆里來的。行書由隸變而來，后再楷。楷書也稱“章程書”——“世傳秘書者也”。古隸無波磔，寫隸書宜樸實、單純，不能按唐人楷書的用筆法進(jìn)入。清代碑學(xué)創(chuàng)立“捻管法”，捻管是自清代始，不是古法。所謂“捻”即“搦”，為“雙鉤懸腕，腕隨指轉(zhuǎn)”。