分水墩，盛澤人俗稱風(fēng)水墩，是西白漾中央一個(gè)人工堆筑成的小島。

　　過去，盛澤人以船為主要運(yùn)輸工具，民船則大多為小木船。江南水鄉(xiāng)多湖，一旦起風(fēng)，湖中的風(fēng)浪經(jīng)常危及來往船舶，故而大湖中往往筑有土墩，以分水勢(shì)，減少風(fēng)浪對(duì)船只的危害。這類土墩稱“分水墩”。

　　西白漾是盛澤老鎮(zhèn)區(qū)西郊的大湖，又稱盛湖、舜湖，湖面達(dá)460余公頃。“舜湖之水發(fā)源于東天目，由爛溪東流入湖。湖之西南實(shí)當(dāng)來水之沖，湖以南為往來舟行要路，每風(fēng)狂雨驟，波浪奔騰，勢(shì)甚惡，舟遠(yuǎn)不得泊，遭其厄者屢矣”。（清楊秉桂《化成庵記》）每當(dāng)狂風(fēng)暴雨之時(shí)，舟船行駛于西白漾上，往往有覆舟之險(xiǎn)。

　　里人陳良才為慈善之人，常念及行船之險(xiǎn)，發(fā)愿“于來水沖激處筑墩，以分其勢(shì)，使舟楫得藉以停泊避險(xiǎn)，捍患御災(zāi)”。自嘉慶十八年（1813）起，他募資筑墩，用幾條大船裝載石塊沉于湖底，作分水墩之基礎(chǔ)，上面覆以土石，“慮事圖功凡十閱歲，而湖墩之基址成”，前后經(jīng)歷了十年，才于道光二年（1822）筑成了分水墩。

　　（西白漾和分水墩）

　　道光七年（1827），陳良才又募資在分水墩上“建屋五楹，以奉空王（佛的別稱）香火”，名為化成庵，后改名迎風(fēng)庵。化成庵“傍翼水閣，藉資眺望，屹然在水中沚”。盛澤文士楊秉桂作《湖墩化成庵記》，由嘉興張廷濟(jì)（號(hào)叔未，清代書法家）手書，勒石立于庵中。

　　（《湖墩化成庵記》）

　　同治《盛湖志》和光緒《盛湖志補(bǔ)》記錄了化成庵三名寺僧的行跡。

　　光緒《盛湖志補(bǔ)·方外》：“見空，化成庵僧。終年茹素誦經(jīng)，寒暑不輟。咸豐庚申（1860）六月，賊（指太平軍）竄至里中，與得泉僧皆被擄至蘇，仍持戒律。逾月，賊勒換僧衣。佯許之，夜自經(jīng)死。賊瘞之，而逐得泉。”化成庵寺僧見空嚴(yán)守戒律，每天“茹素誦經(jīng)”，他與另一寺僧得泉被太平軍擄至蘇州，令他回俗，他以自縊相對(duì)抗。太平軍無奈，埋葬了見空后，釋放得泉回庵。

　　同治《盛湖志》：“同治九年（1870），僧得泉于左拓建齋堂、水閣”。僧得泉回到化成庵后，拓建了齋堂、水閣。

　　光緒《盛湖志補(bǔ)·方外》：“灑塵，楚人，行腳僧（云游的僧人）也。居化成庵，工拳技，有膽略。此庵在盛湖中央，多風(fēng)波之險(xiǎn)，時(shí)有戒心，即打包僧（云游僧）不敢卓錫（掛單）。光緒丁亥（1887）七月，群盜來劫，灑塵只身擊退，從此安戢。”化成庵風(fēng)光雖好，但地處偏僻，一般云游僧不敢在此掛單。光緒年間，一位名為灑塵的云游僧人居于化成庵，單身擊退盜賊，從此賊人不敢造次，于是這里成為文人雅士消夏冶游的好去處。

　　（《盛湖志》）

　　光緒十四年（1888）仲秋，寓居盛澤的名臣陶模（后任兩廣總督）由直隸（今河北）按察使升任陜西布政使。上任前，他回鄉(xiāng)掃墓省親，于此月六日攜子陶葆廉及名士張王熙、錢振常、王景曾、沈景修同游分水墩化成庵，留下了多篇詩作。

　　民國年間，化成庵已然圮毀，僅存遍地瓦礫和荒塋枯冢。常有善于游泳的少年游至分水墩上玩耍。

　　1969年3月，盛澤鎮(zhèn)、盛澤人民公社、壇丘人民公社三方聯(lián)合組織職工、農(nóng)民筑壩，圍墾西白漾，至1970年春大壩筑成。西白漾被圍墾后，分水墩與周邊水域連成一片面積為315.3公頃的土地，分別歸屬盛澤鎮(zhèn)、盛澤人民公社、壇丘人民公社三方使用，分水墩則歸屬盛澤人民公社。盛澤人民公社曾在此建公社農(nóng)場(chǎng)知識(shí)青年點(diǎn)，安置一部分“插隊(duì)落戶”的知青。

　　1978年，盛澤人民公社中學(xué)（盛澤第一中學(xué)前身）遷至分水墩，在建設(shè)校舍時(shí)，還在地下挖出一些木料和幾條大船，估計(jì)是化成庵傾圮后殘存的木構(gòu)件或分水墩上埋葬的棺木殘片和沉沒于水下的船只。

　　（盛澤公社中學(xué)校徽）

　　（公社中學(xué)學(xué)生在校舍前留影）

　　1986年，在西白漾圍墾地上建成東方絲綢市場(chǎng)，如今的市場(chǎng)東盛步行街的西側(cè)就是當(dāng)年的分水墩。

　　（東盛步行街）