聽完廣播劇《探源者》，我感到這部作品構思巧妙，充滿心理學的韻味。考古工作旨在探尋中華文明的起源，追溯民族生命的源頭。而劇中主人公尹嵋、尹淮、尹煥章這一考古世家，為何選擇走上這條道路？他們的動機與驅動力何在？考古人自身的精神探源是更為深刻和重要的。劇中主人公尹嵋表現出分離轉換性障礙癥狀，臨床流行病學調查顯示女性患病率約占75%，且15-24歲與60歲以上是兩個發病高峰年齡段。如果我們說考古人是從土地暴露的“傷口”——遺跡去發掘文物，解讀地域的文明，那么精神分析心理學則是通過一個人外顯的疾病癥狀出發，順著來訪者當下感受的線索，一步步回溯個人的內在世界，去挖掘藏在過去、未被處理的“寶藏”——那藏著個體欲望和無窮力量的地方，我們管它叫“潛意識”，富含了一個人早期原生家庭的“微觀歷史遺跡”。所以，我們看到的“潛意識”中的早年情節或經驗，就是考古人眼中的"文物"。通俗而言，人的潛意識就是分析師和來訪者共同需要探索和考究的對象。每個人與生俱來的、本自具足的智慧和力量，被生命早期的創傷性經歷扭曲、重組，化作生命中一系列的愿望、情感、直覺、信念，成為一個人看世界的視角，以及與他人、與世界交往的方式。以此類推，考古學家研究的對象宏大而深遠，涉及一個部落、一個族群、一個國家、乃至一個民族的內在精神底色。

　　離人未已夢魂中，情感的延續和代際的創傷隱匿在主角尹嵋的潛意識中，也具象化在她的身體里，長夜未盡、夢魂未解的痛苦表現為暈厥。這創傷始于兩個部落的連接斷裂，飽含著對外族擄掠的憤恨，也是尹氏家族代代相傳的身體印記，更是尹嵋、尹煥章的神經生理失調的癥狀。心身治療從精神分析的視角去探尋個體潛意識中的深層動機和過去經歷對此時此刻的影響。在此劇中的考古活動不僅是尋找歷史遺跡的過程，更是人物自我探索和心理療愈的象征，幫助他們重新連接過去個人、家庭、民族歷史的困境，這與精神分析心理治療中通過探索童年經歷和潛意識來療愈心理創傷的理念非常相似。最終，尹嵋和趙方剛跨越了半個世紀的再次相遇鏈接到二塊綠松石的再次重逢，恰是修復創傷一個契機，如烏洛波洛斯之環，首尾相接，使得我們從一個人軀體的癥狀開始，創造了對人類潛意識心靈，以及我們與父輩和祖先之間的不可分割聯系的思考，這或許就是療愈，也是考古吧！

　　尹嵋、尹淮和尹煥章的經歷與心理特征分析

　　尹嵋： 尹嵋在看家鄉文物展時暈倒，這一事件顯然觸發了她內心深處的情感和回憶。根據周醫生的分析，尹嵋的暈厥與早期的心理因素有關，表明她可能有未解決的心理創傷或壓抑的情感。尹嵋最終通過與趙方剛的重逢，開始面對和處理這些心理問題，這表明她的心身癥狀與她未能處理的情感和過去代際創傷有關。

　　尹淮： 尹淮有著深厚的考古情結，并在這一過程中尋找自我和家庭的意義。他的自尊心和對考古事業的執著，反映了他對家庭榮譽和自我價值的追求。他通過考古活動來證明自己，追隨父親的腳步，顯示出他內心深處對父親的崇敬和認同。

　　尹煥章： 尹煥章作為考古學家，代表了家族文化和精神的傳承。他在新中國成立初期對考古事業的貢獻，成為了尹嵋和尹淮人生道路上的指引。尹煥章的”癲癇樣發作”是創傷的初始，富含了對侵略者憤恨和保護文物的決心和矛盾，他在病痛中的堅持，反映了他內心的堅韌和對事業的執著，深深影響了他的子女。

　　(作者：王昊飛 江蘇省人民醫院臨床心理科副主任醫師、醫學博士)