明代文學家馮夢龍所著的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是膾炙人口的短篇小說集，反映了明代城市風情及其市民的生活。近日，讀了3篇寫吳江的故事，富有生活氣息，從中了解到明代吳江社會市井生活、市民教化、官員斷案、家庭手工業、商品流通等狀況，成為研究吳江歷史不可多得的珍貴資料。

　　《三言》中的故事描述了吳語一帶的婚事習俗。《醒世恒言》第七卷《錢秀才錯占鳳凰儔》篇首展示了故事發生地太湖秀麗風光：“湖面風吹云影散，水天光照碧琉璃”，“白浪秋風疾，漁舟意尚閑”。

　　故事是這樣的：吳江平望有位秀才叫錢青，飽讀詩書，一表人才，家道中落，因貧未娶，寓讀于同齡表兄顏俊家。顏俊，紈绔子弟，生得丑陋，腹無滴墨，得知洞庭糧商高贊選婿，便托尤辰前往做媒。他自知才貌均差，讓錢青頂替前往，錢被高家相中。迎親之日，顏俊再次要錢青作“假新郎”，要當日返家。但遇風雪，只得逗留高家。錢青與新娘三夜同床，和衣而眠。天晴，新郎新娘及家人到顏家。顏俊以小人之心度君子之腹，迎面打罵錢青，雙方廝打，鬧到官府。知縣弄清實情斷案，媒人煽誘受重懲，顏俊以聘儀而兔罪，應允錢高成親。此后，婿居翁宅，夫妻偕老。可謂“丑臉如何騙美妻，作成表弟得便宜。可憐一片吳江月，冷照鴛鴦湖上飛”。在這件弄假成真的婚姻喜劇中，滲透了明代男娶女嫁的習俗，比如，聯姻要門當戶對、郎才女貌；婚姻須通過媒灼之言、父母作主。在成親過程中，經歷相親、擇婿、定親、花轎迎娶、拜堂、洞房等順序。出嫁時，這里還有女親家送娘、阿舅抱嫁的習俗。同時，提醒世人，弄虛作假不可取，老老實實才是真。

　　《三言》中的故事鞭撻了有違公序良俗的行為。《警世通言》第三十四卷《王嬌鸞百年長恨》，記述了一則癡心女子負心漢的故事。書生周廷章自言：本姓吳，“家住吳江十七都……延陵橋下督糧吳。”據《嘉靖吳江縣志》記載，“在十七都曰南麻”，證明明代十七都即今盛澤鎮南麻地域，由此可見，明代南麻已為文人所述。如今的延陵橋尚存于橋南村羅頭埭，系蘇州市控制保護建筑。

　　該故事令人扼腕嘆息，說的是，周廷章隨父去河南南陽。在一官府的后花園里，邂逅官宦才女王嬌鸞，隨后兩人詩來詞往，私訂終身，立下海誓山盟。然而，周返吳江后慕財貪色，忘恩背誓，與同里魏氏之女結為夫妻，致使王嬌鸞憂郁成疾，寫下絕命書，含憤自縊。事發后，吳江官府將周捉人事歸案，并以亂棒打死，可謂大快人心。這則故事至今亦起到警世作用。馮老先生在故事后曰：“不貪花酒不貪財，一世無災無害”。周廷章自作孽，不可活，咎由自取，其下場正符合人們嫉惡如仇的心理和懲惡揚善的價值取向。在當代，那些扭曲的價值觀和婚戀觀，有的導致家庭分離，乃至悲劇，背離了社會公德，影響了社會和諧，是應該受到道德譴責，乃至法律懲處的。

　　《三言》中的故事倡導傳統美德的同時，還印證了中國資本主義萌芽在明代江南產生的論斷。《醒世恒言》第十八卷《施潤澤灘闕遇友》，講了一則感人的故事，又折射了明代江南的社會現實。文中曰：盛澤“鎮上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業，男女勤謹，絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集……乃出產錦繡之鄉，積聚綾羅之地。”其實，《嘉靖吳江縣志》記載，“曰盛澤。在二十都……居民百家，以綿綾為市”。《盛湖志》記載，“嘉靖間，漸成市……直至乾隆五年，遂稱巨鎮。”文學作品的描述雖有夸張，但明初盛澤一帶的絲綢業的確較發達，連同現轄的數百家的黃家溪、千戶的新杭市以及茅塔市，規模可觀。文中講述施復從一個養蠶絡絲織綢的小戶人家，發展到“開起三四十張綢機，又討幾房家人小廝”的發家史，見證了明代雇工手工作坊的產生，這正是資本主義萌芽，曾被蘇教版教材《社會發展史》所引用。

　　其故事情節曲折，引人入勝。施復喻氏夫婦，為人忠厚，在賣綢返家途中，拾得銀包，在此等候半天，待失主認領。物歸原主后，謝絕失主酬謝、吃請，分文不受，以還銀為安，受眾人贊嘆。數年后，施復買桑，來到太湖之濱灘闕，入夜泊船。為取火煮飯，尋訪數十戶未果，直到一家才取火，該戶主正是6年前失銀的朱恩，朱恩知恩圖報，力助施復買桑。從此，二人義結金蘭，并聯姻。施家心地善良，對黃（應為“王”）江涇的薄老兒，常給接濟，為其送老殯葬。施家夫婦壽至八十外，子孫蕃衍，財富冠于一鎮。這篇小說，有著多處畫龍點睛的議論。例如，“六金還取事雖微，感德天心早鑒知。灘闕巧逢恩義報，好人到底得便宜。”“萬貫錢財如糞土，一分仁義值千金”。“種瓜得瓜，種豆得豆。一切禍福，自作自受”。“多少惡念轉善，多少善念轉惡。勸君諸善奉行，但是諸惡莫做”。文章以塑造施復的形象，感染人，凸顯了善有善報、好人有好報的主題，傳承了誠信、友善、感恩的中華民族傳統美德，我們應該倡導崇德向善的良好風尚，譜寫社會主義核心價值觀的新華章。