徜徉在江南古鎮(zhèn)的字里行間

□ 張永祎

　　在今年央視春晚上，無錫分會場揮毫潑墨，非常生動地描繪了波光蕩漾的水韻江南，槳聲燈影，美輪美奐，清名橋、南長街、黿頭渚等景點撲面而來，惠山古鎮(zhèn)也如約而至，特別是惠山泥人喜氣洋洋的笑容，更是讓人如沐春風。

　　要突出江南之美，確實離不開展現(xiàn)古鎮(zhèn)之美。古鎮(zhèn)是江南水暖風清之地，星星點點，各有重點，仿佛一個個晶瑩剔透的珍珠，鑲嵌在長三角的環(huán)太湖地區(qū)，這里目前大概有600多個古鎮(zhèn)，其中列入中國歷史文化名鎮(zhèn)名錄的有80多個。周莊、同里、震澤、甪直、西塘、烏鎮(zhèn)、南潯等，是我國江南水鄉(xiāng)風貌最具代表性特征的古鎮(zhèn)。

　　雖然已經(jīng)去過許多江南古鎮(zhèn)，有的還不止一次，來來回回，常來常往，卻看不盡、看不完、看不夠，那清麗婉約的水鄉(xiāng)風貌、吳儂軟語的民俗風情、歷史深邃的文化底蘊，常常讓我們陶醉其中，無法自拔。

　　“水”是江南古鎮(zhèn)的風花雪月

　　江南水鄉(xiāng)地處長江三角洲和太湖水網(wǎng)地區(qū)，氣候溫和，季節(jié)分明，雨量充沛，這里是水的世界，也是水的天地，更是水的圖畫，“五里一縱浦，七里一橫塘”，犬牙交錯，密如蛛網(wǎng)，“水網(wǎng)縱橫袂接，聲聲欸乃醉斜陽”“碧柳黃鶯啼早春，古橋凈水醉紅塵”。水生萬物，水的存在形成了水鄉(xiāng)的生存狀態(tài)；水生煙波，水的意蘊描繪了水鄉(xiāng)的生動景象。

　　江南古鎮(zhèn)皆依河而建，因水成街，因水成市，形成了精巧獨特的建筑布局。有“一”字形，即以一條明顯的主河道為主軸，呈一字長蛇形陣，通過河、街、房的平行并置，綿延構(gòu)造出一個虛實相間的線形空間，較為典型的有烏鎮(zhèn)。有“二”字形，即以兩河四街構(gòu)建的并行格局，形成比較穩(wěn)定整飭的河岸空間，較為典型的有蕩口。有“十”字形，即以兩條縱橫交叉的河道為軸向四面伸展的古鎮(zhèn)，它們的交叉處一般都是碼頭或老街，作為古鎮(zhèn)的中心，較為典型的有南潯。有“井”字形，即以兩橫兩豎的水道結(jié)構(gòu)成篇，仿佛有一種內(nèi)在的超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，彰顯出嚴謹務實的水鄉(xiāng)秩序，比較典型的有周莊。有“網(wǎng)”字形，即以多條河道為軸發(fā)展、主次并不明顯，在平面形態(tài)上呈現(xiàn)多觸角式向外延伸的放射形式，比較典型的有西塘。縱觀江南水鄉(xiāng)的諸多格局，它們都是從“一”開始，最早是聚集在一條河的兩岸，隨著水鄉(xiāng)人員的增加以及生產(chǎn)生活的發(fā)展，然后再逐步向外拓展，延伸到更多河流的沿岸。

　　因此，“人家盡枕河”，就是江南古鎮(zhèn)一眼所見的景象。“家家踏渡入水”“戶戶臨水而眠”，江南水鄉(xiāng)房屋多臨水而建，白墻黛瓦、素雅明凈、錯落有致，或臨水開門開窗，或增設水埠閣樓，或使建筑內(nèi)凹，納水而入，形成了各種各樣、別有韻味的建筑空間。在河的上岸，一般居住的都是大戶人家。他們的房屋高大巍峨，金碧輝煌，有大門、轎廳、客廳、正房、后房，兩側(cè)有花廳、書房、臥室及至小花園、戲臺等，像周莊的沈萬三故居和張廳等，都屬這種類型。在河的下岸，一般都是小戶人家。這些類似于北方四合院式的老房子，脊角高翹，兀自獨立，整個屋頂都有向內(nèi)微曲的斜坡，為的是不讓雨水外流，全部流入自家天井，俗稱“四水歸堂”，暗含“四方錢財歸于一家”的期望，這也難怪我們看到天井里的下水眼都是銅錢形的，原來這里也是財源滾滾來的地方。兩岸人家的房屋在木構(gòu)的部分，都是用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相映，與春風、楊柳相諧，形成景色如畫的水鄉(xiāng)風貌。從遠處望去，那些高低起伏的山墻，展現(xiàn)了如音樂般的磅礴氣勢，深情綿渺，蕩氣回腸，它們珠聯(lián)璧合、深情相擁，彼此交會交融交錯交叉，一不留神，就夾出了一條條小巷弄來，有寬有窄，有長有短，有直有曲，有明有暗，風姿綽約，風情萬種，它們最終的指向一定都是那些流水的地方。

　　這些江南古鎮(zhèn)都是歷史河岸上商貿(mào)活動的重要節(jié)點，擁有繁榮的商業(yè)和各種各樣的手工業(yè)，因此臨河造街、順水開道，也就是不約而同的選擇。一般而言，江南古鎮(zhèn)都會有兩到三條這樣的石板街，青石鋪就，光滑如鏡，緊貼河道，其街綿亙，很快就會成為商販往來如云之地。因商販而起古鎮(zhèn)的興旺之色，又因人煙繁盛而添各色行當。米行、酒坊、茶館以及絲綢買賣等店鋪，很快就接踵而至、蜂擁而來。“前店后宅、居商一體”的建筑形式，滿足了“亦農(nóng)亦商”或“明農(nóng)暗商”的需求，通過自家設立的手工作坊和自家修建的埠頭，形成了一個自給自足自產(chǎn)自銷自我循環(huán)的體系和模式。

　　“史”是江南古鎮(zhèn)的春夏秋冬

　　江南古鎮(zhèn)的歷史源遠流長，追根尋源都能在歷史的最初處找到原始的文化基因。在舊石器時代，江南以三山文化最為著名，它填補了我國舊石器文化分布上的空白。到新石器時代，從早期的河姆渡文化、中期的馬家浜文化、崧澤文化、晚期的良渚文化以及馬橋文化都是江南文化發(fā)展的史前階段。在我們所走過的許多古鎮(zhèn)，也能經(jīng)常聽到它們的跫然足音。在杭州市余杭區(qū)的良渚街道（原來的良渚鎮(zhèn)），我們就看到了舉世聞名的良渚古城遺址。

　　良渚古城遺址，其歷史大約距今5300年至4300年。我們聽說，1936年，浙江省立西湖博物館的職員施昕更在這一帶發(fā)掘、調(diào)查十余處遺址，揭開了良渚文化的歷史面紗。所謂“良渚”就是“美麗的水中之洲”的意思。1959年，中國現(xiàn)代考古學的奠基人之一夏鼐正式根據(jù)前人和自己的考古成果，明確地提出了“良渚文化”名稱。我們看到“良渚古城”實際上就是一座水城，整體構(gòu)建展現(xiàn)出宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)的四重結(jié)構(gòu)，不僅有城內(nèi)整飭的河流體系，而且外圍的水利工程同樣令人嘆為觀止。

　　江南古鎮(zhèn)攜帶著這些源遠流長的歷史基因，在漫長的時光孕育中，一步一步地從自發(fā)的古村落漸漸地發(fā)展起來，直到宋元以后方才如雨后春筍一般，大量市鎮(zhèn)紛紛涌現(xiàn)。這是因為此時的江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常發(fā)達，精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式使得這里成為糧食和農(nóng)產(chǎn)品的重要產(chǎn)區(qū)，隨著剩余農(nóng)產(chǎn)品交換形成的交易市場逐漸繁榮，進而促進了更高一級的經(jīng)濟中心鎮(zhèn)的形成。同時，桑棉等經(jīng)濟作物的種植也為手工業(yè)提供了原料，推動了手工業(yè)的發(fā)展和市鎮(zhèn)的興起。特別是到了南宋時期，政府大力鼓勵發(fā)展商業(yè)，打破了傳統(tǒng)城市中的坊市制度，因此具有水利之便的草市更適宜“前店后廠”模式，在宏觀扶持政策的強烈推動下，這里商賈云集、街市繁榮，行政意義上的“市鎮(zhèn)”進一步大放光彩。到了明清時期，江南地區(qū)逐漸形成了以松江棉作、湖州蠶桑、蘇州米糧為代表的專業(yè)化分工模式，以及因手工業(yè)發(fā)展而形成的專業(yè)市鎮(zhèn)，構(gòu)建了江南發(fā)達的工商業(yè)網(wǎng)絡。同時，明清政府對江南水利的疏浚給予了相當?shù)闹匾暎┖即筮\河江南段河道四通八達，為市鎮(zhèn)商品的流通和貿(mào)易販運提供了保障，江南古鎮(zhèn)應運而生、大行其道，也就是題目應有之義了。因此，江南古鎮(zhèn)的歷史記錄著江南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承和社會變遷的歷程。這些江南古鎮(zhèn)是歷史發(fā)展的生動見證，更是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

　　“人”是江南古鎮(zhèn)的星辰大海

　　江南古鎮(zhèn)人因為整天都與水打交道，看到的是水，聽到的也是水，想到的也是水，見天見地是水，見雨見雪也是水，天然的秉性就有水的基因，因而在古鎮(zhèn)人身上都不可避免地打上水的烙印，形成了寧靜如水的溫婉心性和滴水穿石的行事風格。我們到過許多江南古鎮(zhèn)，接觸過各種各樣的當?shù)厝耍杏X到他們情感細膩、純凈儒雅、靈動柔美，為人溫情款款，風神清雅秀逸，但他們內(nèi)心堅毅，嫻靜淡定，追求圓滿極致，行事精到而不粗放，溫情怡人而不板滯，心性嫻靜而不躁動，同時他們具有開放包容的心態(tài)與和諧共生的品質(zhì)以及開拓創(chuàng)新的精神。他們性格中的隱忍與堅韌也如水一般，俠骨錚錚，大義凜然，面對困難時，總能以一種低調(diào)而執(zhí)著的態(tài)度去面對，無論是應對生活中的挑戰(zhàn)，還是傳承手藝，都展現(xiàn)出像水一樣可以順流而行卻又不失自己姿態(tài)的韌性。

　　一方水土養(yǎng)一方人，一方地域育一方才。許多人才從江南古鎮(zhèn)中脫穎而出，令人驚嘆，令人仰慕，信手拈來，便是如雷貫耳。比如周莊的沈萬三，烏鎮(zhèn)的茅盾，硤石的徐志摩，甪直的葉圣陶，長涇的上官云珠等，人才輩出好像就是江南古鎮(zhèn)的共同特點，也是江南古鎮(zhèn)的突出看點和重要亮點。到了蕩口古鎮(zhèn)，我們真的沒想到這里曾經(jīng)居住過這么多的名人，他們都是對社會產(chǎn)生過重大影響的名流大家。有東漢時期的著名孝子丁蘭，有中國近代力學奠基人之一錢偉長，有現(xiàn)代著名的漫畫家華君武，有《歌唱祖國》的詞曲作者王莘等。

　　在江南古鎮(zhèn)，我們可以看到到處遍布家塾、義學、書院等，注重家風傳承和子女教育蔚然成風。科舉制度為寒門子弟提供了上升通道和入仕機會，既然通過讀書可以改變命運，許多江南古鎮(zhèn)世家望族子弟便走在前面，他們當仁不讓，發(fā)奮苦讀，“頭懸梁、錐刺股”，拼盡全力，希望科舉中榜，考取功名。在一千三百多年的科舉歷史中，從江南古鎮(zhèn)走出了無數(shù)進士、舉人，創(chuàng)造了許多父子、祖孫、叔侄鼎甲、兄弟連元的傳奇。這里山溫水軟，氣候宜人，既無北方的高寒，也少酷暑干旱，“地有四勢，氣從八方。乘風則散，界水則止”，水天然聚藏生氣，生活其間賞心悅目，陶醉不已，不僅能祛除浮躁，還可以讓人溫文爾雅。所以古往今來，許多文人墨客都流連于此，隱居于此，植根于此，因而這里的文脈一直延續(xù)不斷，波涌浪疊，推動著優(yōu)秀人才的不斷涌現(xiàn)。

　　“事”是江南古鎮(zhèn)的天南海北

　　故事是江南古鎮(zhèn)文化傳承的重要載體。每座古鎮(zhèn)都承載著豐富的歷史與文化，許多故事則是這些歷史與文化最生動、最具體的表現(xiàn)形式，它們以各種形式存在著，從口述傳統(tǒng)到書面文學，再到藝術(shù)載體和網(wǎng)絡媒體。“瀉水置平地，各自東西南北流”。江南古鎮(zhèn)裝載著一船又一船這樣和那樣的故事，幾乎擠滿了分分秒秒的每一個瞬間：人們來了走了是故事，房子毀了建了是故事，河流堵了通了是故事，橋梁建了修了是故事，船只進了出了也是故事，當這一切的一切都積淀在古鎮(zhèn)的歲月中，就變成了一個又一個百轉(zhuǎn)千回的故事。

　　我們每到一座古鎮(zhèn)，非常喜歡與當?shù)厝肆奶欤貏e是那些比較健談的老大爺和老奶奶，他們都是歷史的“活化石”、歲月的“見證人”，他們口中的歷史都是生動的故事，都是書本中找不到的故事，都是活的故事、鮮的故事，也是讓我們想明白事的故事。我們知道徐志摩是浙江海鹽硤石鎮(zhèn)人，但有人對此提出異議，說他是汴梁（今河南開封）人。我們到了硤石鎮(zhèn)以后，就這個問題，專門請教了當?shù)厝耍麄兘忉屨f，徐家祖籍是汴梁（今河南開封）沒錯，但在宋朝南渡時隨遷到了江南，當年這一大家族散布得比較廣。海鹽花巷里徐氏是其中一支，硤石的徐氏又是其中細分出來的下一個層級，他們的世祖叫松亭公。明正德年間，松亭公到硤石經(jīng)商并定居，這才開始了硤石徐氏的繁衍。據(jù)硤石徐氏家譜記載，四世祖愛松公為徐氏子孫定下字輩：“相學登文世，開宗明義章；積善有余慶，受祿本天常”。徐志摩為硤石徐氏十三世“章”字輩，他原名叫徐章垿，留學英國時改名志摩。自徐志摩之后，其后人又承繼三世有余。其長子徐積鍇與孫輩徐善曾都按照硤石徐氏族譜的“積”字輩與“善”字輩而行。明正德年間以來，硤石徐氏已歷五百余年，綿延十六世，人才輩出，為海寧望族。與海寧的不少名門，如蔣、吳、查、何、孫、李等世家均有姻親關(guān)系。聽他們這么一說，我們打消了心中的許多顧慮，讓我們明白了以前不明白的道理，知道了以前不知道的事情，也接受了以前并不了解的事實。

　　對于我們而言，江南古鎮(zhèn)就是一個充滿魅力的故事世界。通過當?shù)厝酥v述的歷史故事、名人軼事、民間傳說等，可以讓我們更加直觀地感受到古鎮(zhèn)的獨特魅力和深厚底蘊，從而加深對古鎮(zhèn)文化的認識和理解，讓許多事物之間的因果關(guān)系環(huán)環(huán)相扣、順理成章，進而也能夠進一步增強自我文化體驗的深度、廣度和厚度。

　　故事是江南古鎮(zhèn)文化中不可或缺的部分，這些跨越時空的古鎮(zhèn)故事，確實在娛樂、旅游等方面發(fā)揮著獨特的作用，因此，挖掘和講述古鎮(zhèn)故事，不僅讓故事中反映的事件、事情、事實，得以代代相傳、陳陳相因，在潛移默化中也為古鎮(zhèn)的旅游宣傳和推廣提供了豐富的素材和創(chuàng)意空間，有些影響比較大的故事，還能夠為古鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)升級和文化創(chuàng)意提供新的思路和方向，進而能夠激發(fā)人們對古鎮(zhèn)文化的認同感和保護意識，從而推動古鎮(zhèn)的保護與發(fā)展工作。所以當我們在古鎮(zhèn)許多故事里穿行的時候，只要在這包藏故事的“線團”中找到一個端頭，就可以演繹出動情過去和淵博過往，沉浮其中，確實滋味無窮。

　　“靜”是江南古鎮(zhèn)的詩情畫意

　　江南古鎮(zhèn)，以其寧靜祥和的氛圍吸引著無數(shù)文人墨客與游人的駐足。小橋流水，橋梁橫跨，船只悠悠，粉墻黛瓦、石板小路，街道狹窄而曲折，兩旁的建筑古樸典雅，綠樹成蔭，清澈的河水，風扶垂柳，輕拂水面，泛起一圈圈漣漪。偶爾有幾只水鳥掠過水面，留下一串串歡快的鳴叫聲。陽光透過古老的屋檐，斑駁地灑在青石板路上，有一種柔和的靜美，給人以時光倒流的感覺。這些典型的江南元素共同營造出一種寧靜而古樸的氛圍。

　　到了江南古鎮(zhèn)，即便是在熙熙攘攘熱鬧之中，也能夠超凡脫俗，獲得內(nèi)心世界的靜謐與深沉，體現(xiàn)情感與思緒的沉淀與升華。正如北宋哲學家程顥說“萬物靜觀皆自得”，因為在寧靜之中往往能更深刻地領(lǐng)悟美的真諦，能夠?qū)ⅰ办o”之美融入生活，讓近距離審美和遠距離審美相輔相成、相得益彰。所謂近距離審美，就是我們面對古鎮(zhèn)里的所見所聞，那是真實的客觀存在；所謂遠距離審美，就是我們可以從眼前的一切跳入到想象的境界，那是美的擔當。與審美對象的零距離接觸，可以用工筆的方式來描繪，但如果與審美對象拉開距離以后，就可以用一種寫意方式來深入靈魂。前者受到對象的嚴密制約，但后者可以進入自由的境界，不僅可以通過想象力來彌補所有的不足和不完美，還可以在想象中探索更大的潛力。事實上古鎮(zhèn)的所有符號都不是孤立的瞬間存在，而是從潛在的連續(xù)體中提煉出來的，想象力可以幫我們找到這種連續(xù)體的線索，能夠建立一種心靈的共鳴與溝通，從而捕捉到那些更加微妙而深刻的情感與意象。由此可見，對于江南古鎮(zhèn)的審美從近距離審美到遠距離審美，這期間就是因為靜的狀態(tài)把我們從世俗的境界拉入到審美的境界。

　　“食”是江南古鎮(zhèn)的似錦繁花

　　江南古鎮(zhèn)，不僅以古樸的水鄉(xiāng)風韻著稱，其傳統(tǒng)風味美食也多種多樣：周莊的三味圓、萬三蹄、阿婆菜，甪直的蘿卜干，南潯的香大頭菜、姑嫂餅、狀元糕，黎里的油墩、套腸和泡椒爪，錦溪的南瓜糯米糕和襪底酥，木瀆的“乾生元”棗泥麻餅，西塘的荷葉粉蒸肉和芡實糕，等等，繁花似錦，不勝枚舉，這些都是舌尖上的水鄉(xiāng)。所以這些美食能成為江南古鎮(zhèn)舌尖上的誘惑，那也是因為它們各具特色。

　　江南古鎮(zhèn)美食的特點主要體現(xiàn)在四個方面：一是食材豐富多樣。古鎮(zhèn)居民不僅以水稻為食，為了追求谷物香糯可口的感覺，也善于把它們加工成糕點，如烏鎮(zhèn)的姑餅、南潯的油餅、周莊的水方糕等。同時，因為江南古鎮(zhèn)的水產(chǎn)資源豐厚，好食魚蝦也就蔚然成風。“東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜。食水產(chǎn)者，龜蛤螺蚌以為珍味，不覺其腥臊也。”這些水產(chǎn)食材不僅新鮮，而且品質(zhì)上乘，使得江南古鎮(zhèn)的美食在口感和營養(yǎng)價值上都頗具優(yōu)勢。二是制作工藝精細。無論是糕點的制作，還是菜肴的烹飪，都需要經(jīng)過多道工序和精心調(diào)配。比如，定勝糕的制作需要選用優(yōu)質(zhì)的糯米粉和粳米粉，加入豆沙等餡料，經(jīng)過精細的加工和蒸制而成，口感軟糯，甜而不膩。三是口味清淡雅致。江南古鎮(zhèn)美食的口味以清淡雅致為主，注重食材的原汁原味。在烹飪過程中，江南人善于運用各種調(diào)料和烹飪技巧，使得菜肴在保持食材原味的基礎(chǔ)上，更加鮮美可口。同時，江南古鎮(zhèn)美食還注重色彩的搭配和造型的設計，使得菜肴在視覺上也更加誘人。四是富有創(chuàng)新意識。

　　江南古鎮(zhèn)美食不僅是一道道美味的佳肴，更是江南文化的重要組成部分。許多江南古鎮(zhèn)美食都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，承載著江南古鎮(zhèn)人的智慧和情感。這些特點使得江南古鎮(zhèn)的美食在品嘗和欣賞上都具有很高的價值，也吸引了無數(shù)游客前來品嘗和體驗。到了江南古鎮(zhèn)，如果沒有去嘗一下這些美食，過一把嘴癮，讓自己的腸胃感受下古鎮(zhèn)美食的魅力，就也等于沒有到過這些江南古鎮(zhèn)。

　　“護”是江南古鎮(zhèn)的堅實腳步

　　江南古鎮(zhèn)在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了獨特文化，它們不但傳承著數(shù)千年的傳統(tǒng)基因，古鎮(zhèn)在漫長的歷史積淀中形成了獨具特色的個性特征，體現(xiàn)著各個歷史階段的政治、經(jīng)濟、文化、科技等歷史風貌，也凝聚著社會經(jīng)濟、意識觀念、倫理道德、審美情趣、行為方式等社會心理，因此江南古鎮(zhèn)匯聚著大量的文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)民居、宗祠、書院、街巷、牌坊等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化、民間美術(shù)、地方語言、宗教信仰、口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)中醫(yī)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是江南古鎮(zhèn)文化的重要載體，反映古鎮(zhèn)歷史文脈和社會價值傳遞，它們也集中代表了江南古鎮(zhèn)的特色所在。

　　江南古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)是地域文化的代表，是古鎮(zhèn)歷史的見證，是當年的歷史遺存，也是我們現(xiàn)代人認識和了解當年歷史的鮮活載體，因此對它們的保護是江南古鎮(zhèn)文化建設的核心內(nèi)容和重中之重。各級黨委、政府對此高度重視，勇于擔當、敢于負責，不僅有整體規(guī)劃的前瞻性和統(tǒng)籌性，也有具體項目的細致性和務實性，許多江南古鎮(zhèn)從很早時就著手開展，并一直投入大量的人力、物力和財力，在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，堅持從實際出發(fā)，循序漸進，由點及面，由外而內(nèi)，由淺入深，使得“樸實、傳統(tǒng)、醇厚、清新”的水鄉(xiāng)風情越發(fā)迷人。根據(jù)他們介紹的實踐經(jīng)驗，我們把它概括為處理好五種關(guān)系。

　　一是處理好傳承性與市場性的關(guān)系。他們在保護與開發(fā)中，都將傳統(tǒng)的文化特色、淳樸民風、優(yōu)美環(huán)境、歷史韻味、深層記憶等切實地保留下來，事無巨細，物無大小，把古鎮(zhèn)文化的原真性作為第一要素，即便是因為有些古跡無法承擔歲月的侵蝕，他們也堅持修舊如舊的方針進行補全完善。在市場開發(fā)方面，適應著旅游的發(fā)展需要，對古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設施進行了適應性的調(diào)整，對古鎮(zhèn)也進行了部分的商業(yè)化改造，他們既對真古董進行嚴格保護，也沒有讓假古董泛濫成災，所以許多古鎮(zhèn)依然保持著原有的風貌、水鄉(xiāng)的魅力和文化的氛圍，日益彰顯出獨特的魅力和競爭力。

　　二是處理好共通性和個別性的關(guān)系。江南古鎮(zhèn)確實有著共同的民俗風情、建筑風貌、水鄉(xiāng)風味，他們在江南古鎮(zhèn)文化保護與開發(fā)中，對此不僅沒有刻意回避，還特別注重保護江南水鄉(xiāng)文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但異中有同，本身也就說明同中有異。每座古鎮(zhèn)都有不一樣的煙火和不一樣的風采，這正是古鎮(zhèn)文化特色底蘊之所在。所以他們在共通性建設的基礎(chǔ)上，盡一切可能展現(xiàn)歷史、地理和人文環(huán)境方面的差別性和多樣性，突出了個別性才能增加辨識度，如果沒有特色也會失去古鎮(zhèn)真正的文化內(nèi)涵和社會價值。

　　三是處理好現(xiàn)實性與可持續(xù)性的關(guān)系。對于江南古鎮(zhèn)而言，原住民永遠都是靈魂，他們不僅是物質(zhì)的使用者，也是精神的承擔者，失去了原住民，一幅完美的江南古鎮(zhèn)畫卷就會缺少原汁原味的生機與活力。因此，許多古鎮(zhèn)在切實保護古鎮(zhèn)文化資源的前提下，非但沒有抽空原住民，而且進一步做實了他們的服務，對許多設施進行了現(xiàn)代化的改造，讓已經(jīng)跨入網(wǎng)絡時代的腳步?jīng)]有再縮回到“農(nóng)耕文明”的傳統(tǒng)生活。同時，他們都普遍注重古鎮(zhèn)文化發(fā)展的可持續(xù)性，合理考慮古鎮(zhèn)資源環(huán)境的承載力，注意保護環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)和文化資源的長久發(fā)展與利用，緊緊以保護古鎮(zhèn)文化遺跡為重點，不斷實踐，不斷總結(jié)，探索出一條能夠良性發(fā)展的堅實之路。

　　四是處理好科學性和數(shù)字性的關(guān)系。他們對古鎮(zhèn)進行調(diào)查摸底，了解其歷史、特點和現(xiàn)狀，特別是對新發(fā)現(xiàn)的問題，他們一著不讓、一絲不茍，在每一個細節(jié)上都下足了功夫，不讓江南古鎮(zhèn)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精髓受到一絲一毫的損失。近年來，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的文化遺產(chǎn)開始采用數(shù)字化技術(shù)進行保護和展示，許多江南古鎮(zhèn)在這方面也邁出了堅實的步伐，這些數(shù)字化技術(shù)不僅為文化遺產(chǎn)保護和傳播帶來了新的可能性，也為數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的動力。未來，數(shù)字化技術(shù)在江南古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護和傳播中的應用將會越來越廣泛，成為文化遺產(chǎn)保護的重要手段和工具。

　　五是處理好整體性與局部性的關(guān)系。江南古鎮(zhèn)以不同的方式保留著各自的文化傳承，許多地方通過立法加強古鎮(zhèn)的保護，比如《蘇州市江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護辦法》《常州市焦溪古鎮(zhèn)保護條例》《上海市浦東新區(qū)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護辦法》，通過嚴密法條的嚴格規(guī)范，彰顯前所未有的保護力度，同時，隨著長三角一體化發(fā)展的戰(zhàn)略實施，許多江南古鎮(zhèn)越來越認識到要從整體上保護和開發(fā)的重要性。他們積極探索整合江南古鎮(zhèn)資源、項目、基礎(chǔ)設施，深入挖掘各地生態(tài)、文化、經(jīng)濟、社會綜合效益，聯(lián)合加強對古鎮(zhèn)歷史遺跡、不可移動文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與利用，共同推動江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)，構(gòu)建“江南水鄉(xiāng)會客廳”的獨特意象，努力打造具有廣泛代表性和影響力的古鎮(zhèn)發(fā)展合作平臺。

　　在時光流轉(zhuǎn)的詩篇中，江南古鎮(zhèn)猶如一幅幅江南煙雨中的水墨長卷一樣，氤氳薄霧，落水生煙，青磚黛瓦，春堤入畫，從這一次次山水的深情凝望中，我們?nèi)鐗嬏圃娝卧~的詩情畫意里。“一段情埋藏多少年”，我們一直都在尋尋覓覓，希望能夠找到江南古鎮(zhèn)的核心密碼，在這其中我們確實邂逅過無數(shù)溫暖、驚異和難忘的瞬間，但至今好像還是沒有找全。既然沒有找全，那就得繼續(xù)找。未來我們還將繼續(xù)徜徉在江南古鎮(zhèn)的字里行間，堅持讓愛久情深成為矢志不渝！

　　（本文作者張永祎系著名作家、評論家、江南文化學者，江南時報社《江南文脈》欄目首席顧問）