作為左古山先生在南京大學(xué)時(shí)期的同窗好友，非常榮幸能夠代表江蘇省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)，參加“古山松·問(wèn)道心”左古山中國(guó)畫(huà)展暨新聞發(fā)布會(huì)的開(kāi)幕。記得當(dāng)年在南大求學(xué)時(shí)，古山兄就對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)出非凡的悟性。從底蘊(yùn)深厚的南京到全國(guó)政治文化中心北京之后，他的藝術(shù)造詣更加精進(jìn)，筆墨語(yǔ)言愈發(fā)辛辣老練。

　　古山兄的“古山松”系列作品，展現(xiàn)了一位學(xué)者型藝術(shù)家的深厚學(xué)養(yǎng)與獨(dú)特視角。這些作品既承襲了宋元以來(lái)文人畫(huà)的筆墨精髓，又賦予了這一傳統(tǒng)意象嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。那些蒼勁挺拔的松樹(shù)形象，通過(guò)極具張力的構(gòu)圖和富有韻律的線條，展現(xiàn)出雄渾厚重的藝術(shù)感染力。“古山松”本身就是中華民族精神的象征，它不屈不撓，有著蓬勃生命力，面對(duì)風(fēng)云依然可以淡然，這正是我們民族性格的寫(xiě)照。

　　從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)看，古山兄的作品實(shí)現(xiàn)了三個(gè)維度的突破：在技法層面，他將傳統(tǒng)皴法與現(xiàn)代構(gòu)成理念相融合；在意境營(yíng)造上，他賦予傳統(tǒng)題材以當(dāng)代哲思；在文化表達(dá)方面，他的作品既扎根傳統(tǒng)又面向未來(lái)。這些探索為中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。我特別欣喜地看到，古山兄的作品實(shí)現(xiàn)了書(shū)、畫(huà)、詩(shī)的完美融合。在當(dāng)下許多畫(huà)家忽視書(shū)法修養(yǎng)的背景下，他始終堅(jiān)持書(shū)畫(huà)同源的理念，其書(shū)法已形成獨(dú)特風(fēng)格。他總能用一兩句古詩(shī)，將古松的精神與自己的藝術(shù)追求完美融合。比如作品《松寂風(fēng)初定》，構(gòu)圖大膽創(chuàng)新，虛實(shí)對(duì)比精妙。畫(huà)中那棵占滿畫(huà)面的蒼松之下，一位紅衣高士撫琴焚香，這正是古山兄向往的生活境界。在

　　當(dāng)今忙碌的社會(huì)中，這樣的作品猶如一泓清泉，提醒我們放慢腳步，感受自然，豐盈精神。

　　此次展覽能夠作為 2025 年大阪世博會(huì)中國(guó)館的重要展示，具有特殊意義。古山兄通過(guò)水墨藝術(shù)這一載體，向世界講述中國(guó)故事，傳遞東方智慧，這種文化自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng)令人欽佩。中華文明之所以五千年綿延不絕，正因?yàn)楣亲永锿钢@種如古松般堅(jiān)韌的精神。我相信，這次展覽不僅是對(duì)古山兄藝術(shù)成就的集中展示，更是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走向世界的重要契機(jī)。作為江蘇省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)，我們一直關(guān)注并支持像左古山這樣既有傳統(tǒng)功底又有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家。期待“古山松·問(wèn)道心”展覽取得圓滿成功，更期待古山兄的作品在世博會(huì)上綻放異彩，讓世界感受中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

（作者系江蘇省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、第七屆中書(shū)協(xié)理事）

《獨(dú)坐長(zhǎng)松是阿誰(shuí)》46×69cm 2025年 左古山 繪

《倚杖問(wèn)松》46×69cm 2025年 左古山 繪