畫家趙鉦給人的印象是位儒雅的文化人，書卷氣十足。詩人丁芒先生曾撰文盛贊他猴子畫得好，活靈活現(xiàn)；著名作家海笑主席直接稱趙鉦為“趙猴子”，這也是指其擅畫猴并無他意。趙鉦先生面相斯文，一團(tuán)和氣，半點(diǎn)猴氣也沒有，是位謙遜有禮，成就卓著的好好先生。

　　畫家趙鉦

　　在中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域趙鉦先生是一個獨(dú)特的存在，以其詩書畫的全面修養(yǎng)照亮了自身傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的路徑。趙鉦出生于江蘇興化，系中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員、中國手指畫研究會副會長。趙鉦擅畫猴、蘆雁、龍蝦、百花，著有《趙鉦畫集》《畫境詩情》《詩書畫緣》《百花詞畫集》等多部專集，作品曾在北京等多地展出，并被廣大書畫愛好者、博物館、書畫收藏機(jī)構(gòu)等廣泛珍藏。我與趙鉦先生在江蘇省作協(xié)的多年同事，由此得緣賞閱其書畫詩文數(shù)十年，他的書畫別具匠心，風(fēng)格獨(dú)特；詩文清新典雅，韻味悠長，是蜚聲江蘇畫壇的“興化五子”之一。

　　這位從江蘇興化走來的藝術(shù)家，將幕府山的煙云、六朝松的風(fēng)骨、西雙版納的晨曦，以及千百次對猴群的凝視，統(tǒng)統(tǒng)化作了筆端的萬千氣象。本文從“指掌間的山河”“詩性觀照的靈韻”“猴畫中的人間世相”三個維度，從藝術(shù)欣賞者的角度嘗試閱析這位藝術(shù)家的從藝路徑以及創(chuàng)作密碼。

　　一、指掌間的山河：從筆墨肌理到宇宙氣象

　　趙鉦的指畫藝術(shù)堪稱當(dāng)代一絕，其創(chuàng)作實(shí)踐超越了單純的技術(shù)層面，形成了獨(dú)特的藝術(shù)哲學(xué)體系。在《指掌的藝術(shù)》中，他詳細(xì)記錄了汪澄先生作指畫的過程：“凝思、輕拂、重按、飛灑，猶如打一套太極拳，又如指揮一場交響樂的演奏”。這種描述恰是其自身藝術(shù)實(shí)踐的生動寫照。趙鉦創(chuàng)造性地將手指的生理局限轉(zhuǎn)化為藝術(shù)優(yōu)勢——指甲劃過如“一痕新月”，指腹重按似“大石當(dāng)衢”，掌緣橫掃若“銀瓶乍破”。這些獨(dú)特的技法語言，使他的指畫作品呈現(xiàn)出其他繪畫工具難以企及的藝術(shù)效果。

　　在《水墨畫是中國畫的根》一文中，趙鉦對“墨分五色”的古典理論進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。他認(rèn)為，指畫中的墨色變化不僅是對自然物象的模擬，更是藝術(shù)家心象的直觀呈現(xiàn)。那些看似隨機(jī)的掌印墨痕，實(shí)則暗合山水脈絡(luò)，正如其筆下的龍蝦，甲殼的紋理與江水的流勢形成同構(gòu)關(guān)系，在畫面中構(gòu)建起獨(dú)特的視覺韻律。這種對形式語言的深刻理解，使他的作品超越了物象再現(xiàn)的層面，達(dá)到了“以形寫神”的藝術(shù)高度。

　　趙鉦對創(chuàng)作材料的考究近乎苛刻：冬雪天采集落水研墨，選用紅星特凈陳年宣紙，這些獨(dú)特的選擇背后蘊(yùn)含著對“墨韻”的極致追求。在《三十年畫好一棵樹》的創(chuàng)作過程中，他將六朝松的蒼勁樹皮與指畫的枯筆皴擦形成形式互文，將水泥填充的樹洞與指畫中的留白構(gòu)成意境對話。這種對物質(zhì)性與精神性的雙重關(guān)注，使其作品既具有觸覺的質(zhì)感，又富有形而上的超越性，在具象與抽象之間建立起微妙的平衡。

　　二、詩性觀照的靈韻：時空交織的審美維度

　　趙鉦的藝術(shù)世界充滿著詩的節(jié)奏與韻律，他將中國傳統(tǒng)文化中的時空觀念轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的視覺語言。為金陵幕府山創(chuàng)作的“仙人對弈已千秋，樹葉飄敲枰上悠”詩句，巧妙地將地質(zhì)時間壓縮在棋局的剎那；而《西雙版納寫生》中“月亮正圓圓地掛在樹梢”的即景描寫，又將瞬間延展為永恒。這種時空處理手法，在其山水畫中表現(xiàn)為對傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)法”的創(chuàng)造性運(yùn)用——頭臺洞的幽深（深遠(yuǎn)），燕子磯的突兀（高遠(yuǎn)），揚(yáng)子江的浩渺（平遠(yuǎn)），共同構(gòu)成了觀者的心理空間坐標(biāo)系。

　　趙鉦的題畫詩形成了獨(dú)特的“視覺-語言”雙重編碼系統(tǒng)。以《松猴圖》題詩“松林雪后潔無垠，中有靈猴氣縱橫”為例，文字的白描與圖像的寫意形成復(fù)調(diào)敘事，詩畫相互生發(fā)，拓展了作品的闡釋空間。這種詩畫互文的美學(xué)追求在《花鳥畫二十四畫品》中達(dá)到理論化高度，“雄渾”“沖淡”“纖秾”等品目設(shè)置，既是對郭熙《林泉高致》的致敬，又是對傳統(tǒng)畫論的現(xiàn)代詮釋。特別是“樸素”一品中“關(guān)鍵要有一顆樸素的心”的論述，道出了其藝術(shù)哲學(xué)的核心要義——返璞歸真的終極追求。

　　三、猴畫中的人間世相：從自然觀察到人文隱喻

　　趙鉦筆下的猴子形象早已超越動物畫的范疇，成為復(fù)雜人性的藝術(shù)鏡像。在《我五十年畫猴的歷程》中，他詳細(xì)揭示了自己的創(chuàng)作密碼：從喬惟良傳授的徐子兼技法，到西雙版納的野外寫生，最終達(dá)到“我就是猴”的物我兩忘境界。藝術(shù)家敏銳地捕捉到猴群中展現(xiàn)的“夫妻之愛、舐犢之情、得食之喜、模仿之樂”等情感表現(xiàn)，這些生動的場景在《群猿得柿》《八桃上壽》等代表作品中，升華為對人類社會關(guān)系的寓言式表達(dá)。

　　連云港寫生時被猴咬傷的特殊經(jīng)歷，讓趙鉦深刻領(lǐng)悟到“猴的家族群里與人群類似”的生命真諦。這種切身的體驗使其猴畫創(chuàng)作具有了文化人類學(xué)的觀察深度，《竹林深處》中雙猴的相依相偎，《光透竹林》中的“互言可以托終生”的情感寫照，都是對人際關(guān)系的詩化呈現(xiàn)。在構(gòu)圖方面，趙鉦創(chuàng)造性地將京劇程式、舞蹈動態(tài)、民間吉祥圖案等元素融入創(chuàng)作，如《喜上眉梢》中喜鵲、紅梅與猴的組合，既延續(xù)了“馬上封侯”的傳統(tǒng)意象，又注入了現(xiàn)代人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)符號的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

　　四、藝術(shù)體系的文化內(nèi)蘊(yùn)與當(dāng)代價值

　　趙鉦先生的藝術(shù)創(chuàng)作體系具有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，主要體現(xiàn)在以下三個層面：

　　在技法層面，他創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)指畫語言，將手指的生理特性轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。其“甲肉并用”的技法體系，包括指尖勾勒、指腹皴擦、掌側(cè)渲染等多種手法，豐富了水墨畫的表現(xiàn)語匯。特別是在龍蝦題材創(chuàng)作中，他開創(chuàng)性地運(yùn)用指畫表現(xiàn)甲殼類動物的質(zhì)感，被藝術(shù)評論家蕭平譽(yù)為“填補(bǔ)了畫史空白”。

　　在審美層面，趙鉦的藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)建了“詩書畫印”四位一體的完整體系。他的題畫詩不僅是對畫面的補(bǔ)充說明，更是獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作；書法用筆直接影響了其繪畫的線條質(zhì)量；印章的運(yùn)用則完善了作品的視覺構(gòu)成。這種全方位的藝術(shù)修養(yǎng)，使其作品呈現(xiàn)出“文氣、靜氣、逸氣”的審美品格。

　　在思想層面，趙鉦的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的宇宙觀。無論是山水畫中的“三遠(yuǎn)”空間，還是猴畫中的人性關(guān)照，都展現(xiàn)出藝術(shù)家對人與自然關(guān)系的深刻思考。他將糖尿病的生活體驗轉(zhuǎn)化為對“缺糖與多糖”的哲學(xué)思考，將太極拳的練習(xí)感悟融入筆墨的氣韻表現(xiàn)，達(dá)到了生活藝術(shù)化的境界。

　　在當(dāng)代文化語境下，趙鉦的藝術(shù)實(shí)踐具有重要的啟示價值。他打破了藝術(shù)門類的界限，實(shí)現(xiàn)詩書畫印的有機(jī)融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了成功范例。其創(chuàng)作證明，傳統(tǒng)文化基因可以通過現(xiàn)代語匯獲得新的生命力。他堅守傳統(tǒng)筆墨精神，同時注重從生活中汲取靈感，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作中“源”與“流”的辯證關(guān)系。五十余年的寫生實(shí)踐，印證了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)真諦。趙鉦先生以藝術(shù)為載體，傳遞對自然、生命、人文的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了藝術(shù)家的文化擔(dān)當(dāng)。其作品在審美愉悅之外，更具有潛移默化的教化功能。

　　趙鉦作品鑒賞01

　　趙鉦作品鑒賞02

　　趙鉦作品鑒賞03

　　趙鉦作品鑒賞04

　　趙鉦作品鑒賞05

　　趙鉦的藝術(shù)人生呈現(xiàn)出“通藝”的傳統(tǒng)文人理想在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從林散之的書法中悟得墨法精髓，從太極拳的練習(xí)中體會氣韻生動，甚至將日常生活體驗升華為藝術(shù)哲學(xué)，這種全方位的人生藝術(shù)化追求，使其創(chuàng)作在《人畫俱老的境界》中達(dá)到“無法中有法”的化境。

　　數(shù)字藝術(shù)盛行的當(dāng)代語境中，趙鉦先生的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐為我們提供了重要的文化啟示：一方面，他堅守筆墨傳統(tǒng)的核心價值，證明傳統(tǒng)媒介仍然具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力；另一方面，他以開放姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗，其指畫創(chuàng)作打破了媒介界限，猴畫題材消弭了物種隔閡，詩詞寫作溝通了古今語境。正如藝術(shù)評論家對其龍蝦畫的評價“鐵嶺之技今有傳矣”，趙鉦的藝術(shù)不僅是技藝的傳承，更是中國藝術(shù)精神的當(dāng)代演繹。

　　作者介紹：

　　李風(fēng)宇，中國作家協(xié)會會員、文學(xué)創(chuàng)作一級、曾任《雨花》雜志主編、江蘇省作協(xié)原副巡視員；資深文藝品讀人。作品被列入國家圖書出版基金項目、另有作品被評選入中國作家協(xié)會2001年度報告文學(xué)排行榜，有五十余萬字作品被翻譯成英、德文字印行海外；曾獲：第五屆中華優(yōu)秀出版物獎（原國家圖書獎）、第五屆“紫金山”文學(xué)獎，“江蘇10年報告文學(xué)獎”、河南省優(yōu)秀圖書一等獎、江蘇省“五個一工程”獎、兩次獲得南京市“五個一工程”獎、江蘇省第一屆優(yōu)秀版權(quán)作品獎等文學(xué)獎勵。