秀句清詞頌國魂

——沈鵬自書詩《瞻仰孫中山先生故居》行草中堂賞析

□ 蔣力余

沈鵬先生詩作手稿

瞻仰孫中山先生故居

水秀山青孕國魂，金風(fēng)又送翠亨村。

零丁洋近嘆文相，兩岸源長仰哲人。

酸子樹招同道友，甘泉井涌百年醇。

動心最是瞻遺墨，“天下為公”手澤存！

　　《瞻仰孫中山先生故居》一詩，創(chuàng)作于2011年秋天，詩人時年80歲，詩與書品見于《三馀箋韻》，由人民美術(shù)出版社出版。孫中山（1866-1925），出生于廣東香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭，名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以“中山”為名。青少年時代，孫中山先生受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。孫中山先生是偉大的愛國主義者、中國民主革命的先驅(qū)，中華民國和中國國民黨的締造者，他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”。翠亨村位于廣東省中山市南節(jié)區(qū)南蓢鎮(zhèn)，原名蔡坑村，后因附近山林青翠，改名翠亨村。沈鵬先生于2011年秋天瞻仰孫中山故居，緬懷這位中國民主革命的偉大先驅(qū)，慨然賦詩。此作謳歌了孫先生的不朽業(yè)績，表達(dá)了繼承先烈遺志、早日實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的強烈愿望。

　　這是一首工穩(wěn)典雅的七言律詩。起筆入題，緬懷國魂：“水秀山青孕國魂，金風(fēng)又送翠亨村。”以“水秀山青”四字概寫故居景色，優(yōu)美如畫，詩人的喜悅之情溢于言表。“國魂”，國家之魂，民族之魂，孫中山有“國父”之譽，一個“孕”字，點明地靈人杰、人杰地靈之關(guān)系——這么美麗的山水，才會誕生這么偉大的政治家。“金風(fēng)”，秋風(fēng)。首聯(lián)點明時令、地點，含蓄地表達(dá)對孫先生的景仰之情。

　　頷聯(lián)“零丁洋近嘆文相，兩岸源長仰哲人”，概寫孫先生的革命意志，崇高地位。“零丁洋”在今廣東中山南，由零丁洋想到了南宋杰出的政治家、愛國詩人文天祥，他在《過零丁洋》一詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。”文天祥是偉大的民族英雄，甘于鼎鑊而不改民族氣節(jié)，他在《揚子江》一詩中寫道：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”詩人將孫先生比作文天祥，既贊其愛國赤誠，又仰其堅毅意志。孫先生為了實現(xiàn)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨，實現(xiàn)民族、民權(quán)、民生三民主義的理想，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，多次流亡海外，歷盡艱難，矢志不移。正因為有他和無數(shù)革命先驅(qū)的流血犧牲，268年的清朝統(tǒng)治和2000多年的君主專制制度才被推翻，其偉大功勛，將與天地同壽，與日月齊光。孫中山是中國國民黨的締造者，他確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的三大政策，促成了第一次國共合作，曾用一切辦法來維護(hù)國共之間的團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)兩黨的革命聯(lián)盟，他是國共兩黨共仰的先哲。

　　頸聯(lián)“酸子樹招同道友，甘泉井涌百年醇”，表達(dá)對民主革命先驅(qū)的深切緬懷。酸子樹是孫先生親手種植的，在酸子樹下設(shè)宴招待朋友，無疑睹物思人，緬懷先哲，這是化用《詩經(jīng)·召南·甘棠》之意。據(jù)傳周武王時，召伯巡行南國，曾憩甘棠樹下，后人思其德，作《甘棠》詩，詩中寫道：“蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。”這里以“酸子樹”比作甘棠之樹，見樹思人，象征孫先生的遺愛千秋。“甘泉井”，詩人自注“故居有井，百年不枯”，以井之清泉象征孫先生之德澤，他的品格、思想如不竭之清泉澤惠后世。頸聯(lián)以故居最具典型意義的景點來謳歌孫中山先生的光輝思想、偉大人格、豐功偉績，激勵人們繼承遺志，奮然前行。作為中國人，熱愛我們的民族，熱愛我們的國家，這是中華兒女應(yīng)守的底線，那些賣國求榮的敗類將永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。

　　尾聯(lián)“動心最是瞻遺墨，‘天下為公’手澤存”，將抒情推向高潮，給讀者以心靈的震撼。“天下為公”是孫中山先生的遺墨，也是孫先生偉大人格、崇高思想的高度概括。孫先生的偉大在于無私，在于為勞苦大眾服務(wù)。幾千年的封建帝制，其思想就是立國為私，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”就可說明這一點。“天下為公”一詞出于《禮記·禮運》，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這是儒家所向往的理想社會。

翠亨村鳥瞰

　　《瞻仰孫中山先生故居》一詩，高度評價了孫先生的崇高思想與豐功偉績，表達(dá)了深切的緬懷之情，期望兩岸同胞繼承先哲的遺志，早日實現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一。由那高大蒼郁的酸子樹，我們自然想到孫先生的偉岸形象；由那汩汩涌出的甘泉，我們自然想到孫先生的光輝思想。《瞻仰孫中山先生故居》一詩，藝術(shù)風(fēng)格清逸典雅，情感表達(dá)含蓄內(nèi)斂而又豐富濃郁，體現(xiàn)“不著一字，盡得風(fēng)流”的美感特征。而物化為書，甚為準(zhǔn)確地表達(dá)了這種樸素而深摯的情感，構(gòu)成清逸典雅的藝術(shù)意境。

　　書品為行書中堂，沈鵬為卓越的大草書家，風(fēng)格險絕厚澀，雄秀高華；而此作為行草，更適宜表達(dá)莊嚴(yán)肅穆的情感，從意境而言，雄秀高華的特色比較突出。圓覽全篇，以樸素的語言，高美的意象，飛動的體勢，在我們眼前展現(xiàn)出一幅清氣流貫的如詩畫卷。書品語言仿佛用清風(fēng)吹過、清泉洗過，無絲絲塵滓，朗現(xiàn)清純的本色之美。線條渾樸蒼勁，全幅以于右任的清雄為基，化入二王的清逸，米黃的率真，董趙的靈秀，飽蘊深情，縱意揮灑。沈鵬的書法語言極為豐富，對于體草書作過深入研究。于右任為孫先生的忠實追隨者，緬懷孫先生，以于體筆意來表達(dá)自然親切。書家采用筆斷意連之法，整幅給人以節(jié)奏鮮明、氣韻連貫之感，章法平實、婉約，抒情沒有大起大落，觀章見陣，氣清意朗，筆意靈轉(zhuǎn)，法度謹(jǐn)嚴(yán)，勁妍相濟(jì)，質(zhì)厚與灑脫同在，凝煉共清雅齊飛，以神融筆暢、情韻兩勝及莊嚴(yán)、強健、拙樸、雄秀譽之，不為過也。觀其意象，我們仿佛隨書家走進(jìn)了翠亨村，但見山坡之上，故居四周，蒼松翠柏，巍然屹立，仿佛滋沐到了那繁茂蒼翠的酸子樹灑下的一片陰涼，又仿佛看到翠亨村幽溪中的碧流在淙淙流淌，清澈見底，激起朵朵浪花。觀賞這一幅山蒼水秀的畫卷，自然想起“青山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”的詩意。

　　沈鵬的書境高度的詩化，拿起筆寫出來的是字，而流出來的是魂，是一片赤誠的表達(dá)。藝術(shù)臻至抒情的自由極為艱難，這與運斤成風(fēng)的技法是分不開的。技法不精，詩再美，文再佳，都不是書法，細(xì)品此作，略見端倪。觀其用筆，圓勁渾厚之美無疑來自篆籀中鋒，妍逸蕭散的雅韻取神于二王、蘇米，而其造型結(jié)體的古樸蒼勁，圓潤渾厚，從于體草書中吸取了豐富的營養(yǎng)。細(xì)品斯作，融碑入草，柔中見剛，抽象的線條，或粗或細(xì)，或重或輕，婉轉(zhuǎn)翻覆，隨態(tài)運奇，骨力中含，意態(tài)婉約，瀟瀟灑灑，儀態(tài)萬方，都描述著一種清雅雄逸的格調(diào)。結(jié)字多取縱勢，如“青”“亨”“魂”“涌”等字，如蒼松頎長，如修篁裊娜，如驚蛇飛動；而“洋”“嘆”“酸”“動”“瞻”等字，多取橫勢，又經(jīng)過變形夸張或移位等手法的處理，雄逸、穩(wěn)重、詭譎，強化了情感的抒發(fā)而又自然生動。造型納奇詭于平正，寓謹(jǐn)嚴(yán)于疏蕩，收放兼施，揮灑自如，作品無絲毫劍拔弩張、刻意雕琢之意，行次、間距、呼應(yīng)及單字結(jié)體皆十分純熟，點畫顧盼，左右呼應(yīng)，趣味無窮，一絲不茍，筆筆到位，胸中有豐美難言之情感，而筆下多沉雄灑脫之態(tài)勢。用墨濃淡適宜，燥潤相間，與抒情深摯達(dá)到了一種高度的和諧。從整個境界而言，充實與空靈達(dá)到了有機的統(tǒng)一，一點一畫皆有情趣，如庖丁之中肯綮，神行于虛，創(chuàng)造了一個素潔清純、幽邃浩渺的藝術(shù)靈境。

　　沈鵬的行草佳構(gòu)《瞻仰孫中山先生故居》，詩書為一，辭翰雙美，浩氣充盈，氣勢飛動，是一曲對中國民主革命先驅(qū)孫中山先生由衷贊美的頌歌，情真意切而樸素自然，激勵兩岸同胞更好地繼承先烈遺志，為統(tǒng)一大業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。試以小詩一首作結(jié)：

　　秀句清詞頌國魂，深情佇立翠亨村。

　　相期誓把金甌補，敬奠先賢酒一樽。

　　（作者系湘潭大學(xué)教授）