秦王朝末年，繼陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)平民起義后，曾經(jīng)被秦王朝鎮(zhèn)壓下去的六國勢力又紛紛抬頭與秦庭抗?fàn)帲瑺幦≈匦芦@得獨(dú)立。而“楚雖三戶，亡秦必楚”的魔咒再次得到驗(yàn)證：以項(xiàng)羽、劉邦為戰(zhàn)將的楚國軍隊(duì)成了當(dāng)時繼陳勝、吳廣后最強(qiáng)大的起義造反隊(duì)伍，在推翻秦王朝的同時，上演了一場長達(dá)5年之久的楚漢戰(zhàn)爭，最終以項(xiàng)羽失敗而告終。劉邦與項(xiàng)羽同為楚人，劉邦建立的漢王朝，實(shí)際上就是由歷史上的楚人建立的封建王朝。

　　項(xiàng)羽雖是楚國人，但卻在吳國開啟了人生事業(yè)的先河。項(xiàng)氏“世世為楚將”，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》有明確記載。由于項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁殺了人，犯了人命案，就逃到吳中地區(qū)來避仇，而吳中的賢士大夫皆出自項(xiàng)梁門下，到了那里后，項(xiàng)梁經(jīng)常出面幫助吳人主辦處理“大繇役及喪”事，倒成了吳地人的主心骨了。這一點(diǎn)，與當(dāng)年泰伯、仲雍奔吳，來到荊蠻之地后又成為當(dāng)?shù)仡^領(lǐng)是多么地相似。在秦始皇東巡來到會稽時，在人群中觀看的項(xiàng)羽曾發(fā)出“彼可取而代也”的豪言，由于他身高八尺有余，“力能扛鼎，才氣過人”，致使吳中子弟人人都害怕項(xiàng)羽，但又不得不圍繞在項(xiàng)氏叔侄二人身邊。在一次設(shè)計(jì)殺死會稽太守及數(shù)十百人后，項(xiàng)梁當(dāng)上了會稽守，項(xiàng)羽為裨將。他們同時獲得吳中精兵八千人，從此有了“起大事”的資本。

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦二世三年(前207年)九月，丞相趙高逼殺秦二世，向外宣布，秦國去掉“帝”號，認(rèn)為“秦故王國，始皇君天下，故稱帝”，現(xiàn)在“六國復(fù)自立，秦地益小，乃以空名為帝，不可”，所以決定仍回到諸侯王國位置。趙高立秦始皇孫子輩中的公子?jì)霝榍赝酰邶S戒五天后，子?jì)胧┯?jì)，誅殺趙高并“三族”趙高家族，讓他們的尸首在咸陽城內(nèi)示眾。

　　子?jì)氘?dāng)秦王46天后，劉邦以“楚將”身份率兵入函谷關(guān)，軍隊(duì)后來堅(jiān)持駐扎在離咸陽城不遠(yuǎn)的灞河上。子?jì)搿跋到硪越M，白馬素車，奉天子璽符”前來向劉邦投降，秦王朝宣告滅亡。劉邦成了第一個受降人，這也是項(xiàng)羽始料未及的。

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，楚懷王熊心（？-前206年）曾與攻秦諸將相約：“先破秦入咸陽者，王之”。項(xiàng)羽與劉邦同為楚將，戮力攻秦，項(xiàng)羽“戰(zhàn)河北”，劉邦“戰(zhàn)河南”。誰知劉邦先入咸陽，拿下了秦王朝都城。由于雙方軍事實(shí)力懸殊太大，劉邦只有十萬兵，項(xiàng)羽有四十萬兵，為防止項(xiàng)羽起疑心，造成對劉邦不利，劉邦在拿下咸陽城后，又主動將軍隊(duì)從咸陽撤退、安扎到灞水一帶。在經(jīng)過“鴻門宴”巧妙周旋后，劉邦得以在灞上休整，而項(xiàng)羽則引兵西屠咸陽城，“殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東”。

　　對已經(jīng)向當(dāng)時起義的楚軍將領(lǐng)劉邦投降了的公子?jì)爰础扒厝馈痹傩袣⒑Γ约昂髞碓谛掳渤悄希瑢σ呀?jīng)歸順的秦國章邯舊部二十萬秦卒連夜坑殺，已經(jīng)暴露了項(xiàng)羽生性嗜殺逞勇的特點(diǎn)。

　　再說劉邦拿下咸陽城后，之前一貫“貪于財(cái)貨，好美姬”的他一反常態(tài)，“財(cái)物無所取，婦女無所幸”。所以，范增對項(xiàng)羽說：劉邦的志向不在小，并且“望氣”者又告訴他，說劉邦居住的地方，其頭頂上方氣“皆為龍虎，成五采”，有“天子氣”，范增希望項(xiàng)羽盡早除掉劉邦。但在“鴻門宴”上，劉邦自稱“臣”，稱與項(xiàng)羽戮力攻秦，“然不自意能先入關(guān)破秦”，以勝者的身份向項(xiàng)羽作檢討、賠不是，最后通過“如廁”之計(jì)脫險，避免了“人方為刀俎，我為魚肉”的慘局出現(xiàn)。鴻門宴后，雙方戰(zhàn)略性優(yōu)勢開始向劉邦轉(zhuǎn)變。

　　項(xiàng)羽在焚燒咸陽、殺秦王子?jì)牒螅谷私o楚懷王熊心送話，希望楚懷王熊心能夠封他為王。誰知楚懷王的回答是“如約”，即還是按原先約定：誰先入關(guān)、拿下秦王朝都城咸陽，就封誰為王。意思很清楚：應(yīng)該封劉邦為王。

　　對此，項(xiàng)羽很是不高興，由此而怨恨楚懷王，佯裝尊奉懷王為“義帝”，自己想自立為帝。他對諸將門說：“天下剛開始發(fā)難時，假立諸侯以伐秦，所以找來楚懷王作為領(lǐng)袖。但是，身被堅(jiān)執(zhí)銳首事，暴露于野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與我項(xiàng)羽出的力量”。他對眾將相們又說：“當(dāng)然了，義帝雖然無功，還是要給他分封土地而王之”。項(xiàng)羽直接以“天下宰”自居，自立為“西楚霸王”，定都彭城，“分天下，立諸將為侯王”，自己當(dāng)上了不是皇帝的皇帝。

　　在楚國歷史上，出現(xiàn)過兩位楚懷王，秦朝動蕩時的楚懷王熊心是戰(zhàn)國時期老楚懷王熊槐的孫子，羋姓，熊氏，名心，在楚國滅亡后，他隱匿民間為人牧羊。項(xiàng)梁起事后，采納范增建議，自稱武信君，立熊心為楚懷王，要借助老楚懷王的名號，以順從民望，便于起事造反，所以后來就出現(xiàn)了楚懷王“先入關(guān)中者為王”的約定。楚懷王熊心開始以盱眙為都城，后來，項(xiàng)梁的楚軍在定陶被章邯的秦軍打敗、項(xiàng)梁戰(zhàn)死，楚懷王恐懼，又將都城從盱眙遷到了彭城。在到了公元前206年四月，項(xiàng)羽以“古之帝者地方千里，必居上游”為理由，讓人將“義帝”即楚懷王心從彭城趕走，將其遷徙到長沙的郴縣。誰知在途中，又“陰令”即暗中下令衡山王、臨江王，將楚懷王心“擊殺之江中”，給暗中弒殺了。

　　當(dāng)劉邦漢軍“還定三秦”、重新占領(lǐng)關(guān)中地帶后，尚不知楚懷王熊心已被項(xiàng)羽弒殺。一直到漢高祖二年(前205年)三月，劉邦統(tǒng)大軍東渡黃河直指洛陽，途經(jīng)新城(今河南商丘)，遇到三老董公時，才獲知熊心死訊。遂發(fā)檄文布告天下，指斥項(xiàng)羽弒君為大逆不道，引來天下諸侯群起響應(yīng)，聲討項(xiàng)羽。劉邦得各路大軍共計(jì)五十六萬人，“東伐楚”，殺向彭城，討伐項(xiàng)羽。四月，劉邦的漢軍進(jìn)入彭城，“收其貨寶美人，日置酒高會”。但不久，項(xiàng)羽又率三萬精兵從山東殺回，“大破漢軍”，奪回彭城，楚漢大戰(zhàn)正式上演。漢高祖五年(前202年)，劉邦滅項(xiàng)羽、統(tǒng)一天下、建立漢王朝后，曾派王陵、周勃、樊噲三侯至郴縣，專門祭祠“義帝”楚懷王心。

　　項(xiàng)羽軍在垓下被劉邦、韓信、彭越三路大軍重重包圍后，在“四面楚歌”的迷魂陣面前又作出誤判，他夜飲帳中，一曲與美人虞姬的慷慨悲歌，道出了這位末路英雄的柔情一面，縱然“力拔山兮氣蓋世”，但已經(jīng)面臨“時不利兮”的困境，此時的項(xiàng)羽，“泣數(shù)行下”、淚流滿面，致使身邊左右也都哭泣聲一片，彼此間“莫能仰視”。

　　但項(xiàng)羽仍可一搏，其麾下仍有壯士騎從八百余人，他們都是以一當(dāng)十的好漢，惜在迷失道路的關(guān)鍵時刻，又遭田父紿“左”而陷入大澤中的厄運(yùn)。這位“田父”是有意妄語還是隨意瞎指，我們不得而知，但他與烏江亭長“檥船待”項(xiàng)羽過江的為人比起來，其形象與人格顯然要渺小卑微得多了。當(dāng)項(xiàng)羽自度不得脫，又不愿意聽從烏江亭長建議到江東重振旗鼓時，他與身邊最后二十八騎進(jìn)行了一次推心置腹式交談。

　　項(xiàng)羽稱自己一生打了七十多場仗，“所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下”，現(xiàn)在面臨絕境，他認(rèn)為是“天之亡我也，非戰(zhàn)之罪也”。項(xiàng)羽確實(shí)不是失敗在單槍匹馬的廝殺上，而是失敗在他嗜殺逞勇、莽撞無忌卻又沽名釣譽(yù)、婦人之仁的矛盾秉性中。當(dāng)他殺害卿子冠軍宋義時，“威震楚國，名聞諸侯”；在“破釜沉舟”、與秦軍九戰(zhàn)而大勝、令諸侯將“入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視”他的時候，項(xiàng)羽不僅是諸侯中的“上將軍”，已儼然是一位“戰(zhàn)神”了。但當(dāng)他做出殺害秦王子?jì)牒统淹跣牡呐e動時，已經(jīng)開始失卻人心，其前途命運(yùn)注定不會走得太遠(yuǎn)。據(jù)《史記》“集解”，一直到宋代，“郴縣有義帝冢，歲時常祠不絕”，人們還在無限懷念著楚懷王心。

　　項(xiàng)羽弒殺楚懷王心，乃至殺害秦王子?jì)耄託⒍f秦國降卒，這與商周以來王朝更迭過程中體現(xiàn)的“春秋”大義是有違的，是與商湯建立商朝后的“封夏之后”政治舉措不類的，更是與周武王“釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭”、封商紂王的兒子武庚祿父“以續(xù)殷祀，令修行盤庚之政”的禮敬前朝前賢的開明政治舉措不契的。

　　項(xiàng)羽在后世民眾眼里，也是褒貶不一，但在六朝時，曾被民間奉為“憤王”。項(xiàng)羽之神勇，可謂千古無二，“霸王”的稱號乃項(xiàng)羽專屬，他應(yīng)該是中國歷史上最為勇猛的武將戰(zhàn)神，乃至在后世，還出現(xiàn)了大量關(guān)于項(xiàng)羽的神話傳說。

　　《宋書·孔季恭傳》記載，東晉安帝司馬德宗時，孔季恭因征討桓玄有功，升為侍中，徙瑯邪王大司馬司馬，“尋出為吳興太守，加冠軍”。在這之前，經(jīng)常出現(xiàn)吳興太守喪亡事件，人們都說是“項(xiàng)羽神為卞山王，居郡聽事”。意思是說，項(xiàng)羽已經(jīng)成為神了，并且還當(dāng)上了山大王，管理著吳興郡的事。所以朝廷任命的二千石官員來到這個地方，就要“常避之”，不得與項(xiàng)羽神搶位置，否則就會莫名其妙地喪身。但孔季恭到任后，“居聽事，竟無害也”。項(xiàng)羽神沒有要他的性命，人們感到奇怪，所以史書也就專門記上一筆。

　　《南齊書·李安民傳》記載，到了齊永明四年（486年），李安民任安東將軍、吳興太守，常侍如故，最后以58歲死于任上。“吳興有項(xiàng)羽神護(hù)郡聽事，太守不得上。太守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事。又于聽上八關(guān)齋。俄牛死，葬廟側(cè)，今呼為‘李公牛冢’。及安民卒，世以神為祟。”這段記載中，仍然將吳興太守李安民的死與項(xiàng)羽神的作祟關(guān)聯(lián)起來了。《南史》卷四十六《李安人列傳》即指李安民，同樣記載了這件事。

　　又據(jù)《南史》卷十八《蕭思話列傳》記載，蕭思話的第二個兒子蕭惠明于泰始初（465年）為吳興太守，郡界有卞山，山下有項(xiàng)羽廟。地方相承傳說，項(xiàng)羽多居郡聽事，前后太守不敢到任上。蕭惠明對負(fù)責(zé)綱紀(jì)的人說：“孔季恭嘗為此郡，未聞有災(zāi)。”于是就盛設(shè)筵榻接賓。數(shù)日，見一人長丈余，張弓挾矢向惠明，既而不見。“因發(fā)背，旬日而卒。”蕭惠明最終還是被項(xiàng)羽神作祟，把命拿走了。

　　蕭思話的第四個兒子蕭惠休于永元元年（499年）徙吳興太守。征為尚書右仆射。“吳興郡項(xiàng)羽神舊酷烈，人云惠休事神謹(jǐn)，故得美遷。于時朝士多見殺。二年，惠休還至平望，帝令服藥而卒，贈金紫光祿大夫。”蕭惠休雖然事項(xiàng)羽神很謹(jǐn)慎，沒有遭到無妄之災(zāi)，但最后還是死在了皇帝手里。

　　蕭思話的從孫蕭琛為吳興太守時，“郡有項(xiàng)羽廟，土人名為‘憤王’，甚有靈驗(yàn)。遂于郡聽事，安床幕為神座，公私請禱。前后二千石皆于聽拜祠，以軛下牛充祭而避居他室。琛至，著履登廳事，聞室中有叱聲。琛厲色曰：‘生不能與漢祖爭中原，死據(jù)此聽事，何也？’因遷之于廟。又禁殺牛解祀，以脯代肉。”這一次，太守蕭琛將項(xiàng)羽神嚴(yán)厲訓(xùn)斥了一通，指出他生前不能與劉邦爭奪天下，死后還要在吳中地區(qū)顯靈害人，甚至還要與人間太守爭權(quán)位，這算哪門子事？蕭琛干脆把項(xiàng)羽的神座從太守辦事大廳遷到廟里去了。

　　《南史》卷五十一《梁宗室列傳（上）》又記載，蕭猷是長沙宣武王蕭懿的兒子，封臨汝侯，為吳興郡守。“性倜儻，與楚王廟神交，飲至一斛。每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。”是說這位太守真的與項(xiàng)羽的神影在喝酒，并且還能看到項(xiàng)羽神影喝醉的樣子。由于他尊敬項(xiàng)羽神，所以雙方相處無大礙，并且禱告很靈。蕭猷后來任益州刺史、侍中、中護(hù)軍。當(dāng)時，江陽人齊茍兒造反，眾十萬攻州城，蕭猷兵糧俱盡，人有異心。蕭猷乃遙禱請救，請項(xiàng)羽神來幫忙。是日，有田老逢一騎，浴鐵從東方來，問去城幾里，回答說“百四十”。時日已晡，騎舉矟曰：“后人來，可令之疾馬，欲及日破賊。”俄有數(shù)百騎如風(fēng)。一騎過請飲，田老問為誰，曰:“吳興楚王來救臨汝侯。”當(dāng)此時，廟中請祈無驗(yàn)。十余日，乃見侍衛(wèi)土偶皆泥濕如汗者。是日，蕭猷大破齊茍兒，多虧了項(xiàng)羽神及時派神兵相助。蕭猷去世后，謚號“靈“，就因?yàn)樗軌蚺c項(xiàng)羽神交往的原因。

　　由以上史書記載不難看出，一直到南北朝時，項(xiàng)羽的神性威力仍然在江東一帶，通過民俗神話形式在存在著，項(xiàng)羽的神靈要么出現(xiàn)在郡太守的議事大廳辦公場所，要么出現(xiàn)在項(xiàng)王廟宇中，當(dāng)年項(xiàng)羽不肯過江東，實(shí)際上，他的魂靈已經(jīng)過了江，來到了他人生事業(yè)的發(fā)祥地“吳中”，吳興郡成了他的靈魂故鄉(xiāng)依托。這也從另一個側(cè)面說明：南朝時期，江東一帶對項(xiàng)羽的祭祀是香火不斷的，項(xiàng)羽死后，仍然能得到來自官方和民間的雙重血食。

　　那么，對項(xiàng)羽的神靈祭祀是在何時絕祀的？這與狄仁杰的一道檄文警告有關(guān)。

　　據(jù)唐代張鷟筆記《耳目記》記載，唐垂拱四年（688年），安撫大使狄仁杰檄告西楚霸王項(xiàng)君將校等，其中有：“鴻名不可以謬假，神器不可以力爭。應(yīng)天者膺桑推之名，背時者非見幾之主。自祖龍御宇，橫噬諸侯，任趙高以當(dāng)軸，棄蒙恬而齒劍；沙丘作禍于前，望夷覆滅于后。七廟墮圯，萬姓屠原；鳥思靜于飛陳（作塵），魚豈安于沸水！赫矣星漠，受命玄穹；膺赤帝之禎符，當(dāng)素靈之缺運(yùn)。俯張地紐，彰鳳舉之符；仰緝天綱，郁龍興之兆。而君潛游澤國，嘯聚水鄉(xiāng)，矜扛鼎之雄，逞拔山之力。莫則天符之所會，不知?dú)v數(shù)之有歸。遂奮關(guān)中之翼，竟垂垓下之翅，蓋實(shí)由于人事，焉有屬于天亡。雖驅(qū)百萬之兵，終棄八千之子，以為殷鑒，豈不惜哉！固當(dāng)匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費(fèi)牲牢！仁杰受命方隅，循革攸寄，令遣焚燎祠宇，削平臺室，使蕙檄銷盡，羽帳隨煙。君宜連遷，勿為人患。檄到如律令。”遂除項(xiàng)羽廟，余神并盡，惟會稽禹廟存焉。

　　狄仁杰對項(xiàng)羽既敬重而又不畏懼的檄文，措詞嚴(yán)厲，充滿陽剛之氣，同時采取果敢行動，連根拔除項(xiàng)羽的廟宇，終于使項(xiàng)羽魂靈血食無望，從此散盡消失矣。

　　關(guān)于項(xiàng)羽的神性，在唐人筆記《封氏聞見錄》、宋人筆記《諧史》《梁溪漫志》及近人顧炎武的《日知錄》中均有收錄。野史、筆記中的神性項(xiàng)羽，可以讓我們在閱讀正史時，對項(xiàng)羽形象及其影響有一個更加長線的認(rèn)識。這也說明，后來者對項(xiàng)羽的神勇無比并沒有忘記，通過另一種形式以表達(dá)敬仰懷念之意，體現(xiàn)了民間大眾不以成敗論英雄的樸素歷史觀，這一點(diǎn)，又與司馬遷的《史記》將項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”最高等級體例進(jìn)行記載的史學(xué)觀是一致的。

　　束有春 2023年1月12日于金陵四合齋