2023年2月21日上午，《壯歲采風——范曾邊疆寫生集》（以下簡稱《壯歲采風》）新書發布暨范曾藝術研討會在北京榮寶齋隆重舉行。來自全國文化界、藝術界的名流聚集一堂，圍繞“詩意與風骨——范曾藝術”展開研討和交流。

　　國家京劇院一級服裝設計師范曉惠講述出版《壯歲采風集》之初心和動機，認為閱讀此書能體現畫家尊重自然、回歸古典之美學思想，身體力行“以詩為魂、以書為骨”之美學原則。范曾先生數十年來，自覺承擔弘揚民族優秀傳統之重任，不負時代之重托，深耕傳統，廣辟靈源，成就卓越，精進不止。榮寶齋出版社副總編輯王勇介紹《壯歲采風集》之出版情況，高度評價此書之學術價值與藝術價值。中國藝術研究院博士生導師劉波認為，此書之出版，再現范曾藝術符號以及藝術語言鑄煉過程，亦體現藝術家放筆直取之特點與扎實之筆墨功底。全國人大常務委員會委員、全國人大監察和司法委員會副主任委員徐顯明總結范曾藝術之三個特點：為當今時代代表性之藝術家，為有理論高度之思想家，其作品能經得起歷史之考驗。中國國家博物館副館長劉萬鳴認為范曾為人率真，曠達豪放，其書清雅，氣度磅礴；其畫氣韻生動，以詩人之心感物，情真意切，使萬物生輝，其作品洋溢詩意情懷。

　　范曾先生在會上發言

　　《壯歲采風集》由榮寶齋出版社出版，于2023年2月21日面向全國發行。該書收錄范曾壯年時期赴邊疆采風之畫稿，全書共分三部分，即自1978年起所積累之云南植物白描、新疆人物速寫、傣族人物寫生，此書由劉波作序。范曾13歲加入南通市美協，與袁運生、顧樂夫并稱為“南通三小畫家”。范曾1955年考入南開大學歷史系，1957年轉入中央美術學院美術史系，半年后轉入中國畫系，22歲進蔣兆和畫室，24歲創作《文姬歸漢》，輔導老師為劉凌滄先生，畫作榮獲郭沫若先生題長詩為跋。范曾在大學學習前后七年，接受過嚴格之科班訓練，造型基本功扎實，詩書畫從意境之高度渾化為一。范曾乃中國近現代繪畫史上真正能將文史哲、儒釋道、詩書畫打通為一之卓越藝術家。范曾之創作，一手伸向傳統，以人物畫為突破口，對話前賢，自鑄偉詞；一手伸向造化，從山川風物、時代風光中拓展靈源，典型化原則運用甚為精熟。觀其創作，筆墨精湛，語言豐富，詩意濃郁，哲思幽邃，意境瑰奇，風格多元。細讀茲編，既有鉛筆速寫，又多白描寫生、水墨作品，充分展示畫家師造化之廣度與深度。

　　范曾采風寫生稿

　　范曾為藝術之殉道者，將整個身心奉獻于熱愛之藝術事業，學問淵博，悟性奇高，詩意充盈，功力精湛。品其創作，無論以《文姬歸漢》為代表之工筆，抑或以老子形象為代表之寫意；無論魯迅小說插圖，抑或其他巨幅人物、山水、選材、立意、構圖、筆墨均臻和諧統一，以一筆藏萬筆，以一象蘊萬象，反映生活見深度，抒發情感見高度，構圖簡約，抒情濃郁，寄意幽微。于繪畫題材中，人物最難，范曾于人物已獲重大突破，主要體現在對歷史人物多維切入，將哲理詩化，語奇而雅，意幽而清。顧愷之曰：“人最難，次山水。”人物之難，難在傳神。

　　范曾采風寫生稿

　　截取“精彩瞬間”展示人物之神情頗難，展示其心靈世界尤難，于特定時空之中彰顯個性、折射時代精神，難上加難。范曾能攻難克堅，舉重若輕。范曾之古代人物畫，其服飾、細節與環境描寫，體現甚深之考證工夫，彰顯學術高度。范曾在師古人、師造化、師心源、師西方諸多方面整體推進，握管而掃百靈，揮毫而潛萬象，樸厚與高華同在，幽情共哲思齊飛。此種工夫，既得之于經典，又得之于生活；既得之于才情，更得之于技法。

　　張璪論繪畫創作之名言為：“外師造化，中得心源”，信然！雖僅八字，而意韻深遠。這一理念不僅僅適應于山水畫，同樣適應于各類題材，各類藝術。書畫同源，書法亦有外師造化之問題。張旭觀公孫大娘舞劍、懷素觀夏云變化、黃庭堅觀舟人蕩漿而悟筆法，此為書法之師造化者也，各類藝術與此相通。于是思及唐代著名畫家、“塑圣”楊惠之為大相國寺塑五百羅漢之故事。楊惠之工夫了得，運斤成風，筆參造化。而受命為大相國寺塑造五百羅漢，未敢率意操刀，而苦心經營，離俗為僧，學慈悲利人及解脫之道，以求悟達心源，圓融自我。每日參禪禮佛，觀察形形色色之香客游人，時而混跡于都市觀察各類形象，歷時三載，成像在胸，于是涂泥繪彩，得心應手，五百羅漢性靈各異，形神兼得，堪稱塑壇絕唱，千載奇觀。而今觀賞，宛然可覓與自我之相似者，可見典型化之手段已臻出神入化之境。藝術家修養之深厚、觀察之深入、技法之精湛，便能找準物我之通感點，創造個性鮮明而又時代感強烈之逸品。

　　范曾潛心墳典，出入百家，詩宗李杜蘇辛，為藝追神青藤八大，而于寫生甚為重視，登太華、上梁山、涉江河、走邊塞，游域外，以遺形取神之手段塑造形象，以此傳承文化、記錄時代、抒遣性靈、表達思想也。

　　范曾采風寫生稿

　　雖曰才高曠代，實乃業精于勤者也。師造化、師古人、師心源、師西方，言之甚易，為之何難。造化與心源，兩者為一，不可偏廢。此理易明，而能營造典型、揮灑天機者萬無一焉，何以故？蓋缺乏必備條件之故也。無殉道之志者，萬里之途不能行也；無發現美之慧眼者，奇詭之觀視而難見也；無哲學邏輯之思辯者，美感不可提升、生活不能提煉也；無堅實之技法者，雖知而不能言、言之而不能精者也。故而無師造化之條件者，雖宿于五岳，涉于四海，棲于邊塞，仍一無所得也，故師造化亦云艱矣。蓋志之不堅、目之不明、心之不敏、技之不工，不能深師造化者也。范曾具備諸種條件，故能取法萬殊，裁成一相，茲編之錄，乃胸次、才情、卓識、功力之綜合表達也。

　　范曾在總結發言中對《中庸》“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”之理多予解讀，認為藝術審美之標準頗具唯一性，即乃“好和壞”，而非“新和舊”，給人啟迪良多。

　　品讀茲編，感此而賦：

　　之一

　　外師造化拓心源，為藝方知有訣言。

　　霜穎一揮潛萬象，四時活水浚靈湲。

　　之二

　　藝美源于意象真，天機湛發自生春。

　　氤氳逸氣凝毫穎，筆掃煙霞信有神。

　　之三

　　塑圣當年縱意游，默觀陰察幾春秋。

　　一朝頓悟思泉涌，五百仙人競自由。

　　之四

　　山川風物應勤師，慧眼如無枉夢思。

　　功力靈心能卓異，春花秋月化清辭。

　　之五

　　眾相如生落錦箋，解衣盤礴掃云煙。

　　才高曠代能殉道，汗血催開異卉妍。

　　之六

　　白雪晶瑩梅萼香，高華幽韻閃孤光。

　　見仁見智隨君意，養意愉心要好糧。

　　白居易《記畫》：“畫無常工，以似為工；學無常師，以真為師。”

　　石濤：“天地以生氣成之，畫以筆墨取之。”

　　（本文作者蔣力余系湘潭大學教授，詩人，詩書畫美評家、中國李白研究會會員，榮寶齋沈鵬詩書研究會會員，《詩詠中華》之作者）