《范仲淹?岳陽樓記》草書橫幅，恢宏瑰奇，飛動飄逸，為邵秉仁草書之代表作，創(chuàng)作于2006年，書家時(shí)年61歲。

　　（《岳陽樓記》草書橫幅,邵秉仁,2006年）

　　邵秉仁以《岳陽樓記》為思想載體，創(chuàng)作草書橫幅和長卷數(shù)十幅，因語言的豐富性與特定時(shí)空中的心境不同，體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。邵秉仁為當(dāng)代書壇重鎮(zhèn)，士子書家的杰出代表,先生所學(xué)專業(yè)雖為理工科，而熱愛傳統(tǒng)文化，于哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等極為廣泛的領(lǐng)域都有深入的研究，化為潛意識滲透于藝境之中，體現(xiàn)博大宏闊、清逸高華的獨(dú)特風(fēng)格。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，已深深的鐫刻在邵秉仁的靈魂深處，故而以精湛之技法、深摯之情感、獨(dú)運(yùn)之匠心鑄就藝術(shù)之珍品。邵秉仁的書法既是政要之書，又是學(xué)者之書、書家之書，他將對祖國和人民的摯愛深情、對優(yōu)秀文化的眷戀深情化為天機(jī)滲透于藝境之中。十年前，先生不幸患上中風(fēng)之疾，因?qū)λ囆g(shù)的摯愛而頑強(qiáng)奮起，刻苦鍛煉，終于使僵硬的手腕靈活起來，又可揮灑雅意幽情了。讀其書藝，賞其墨彩，醉其詩意，慕其高節(jié)，仰其意志，不勝慨然。

　　（《岳陽樓記》草書橫幅局部）

　　岳陽樓位于湖南省岳陽市岳陽樓區(qū)洞庭北路，地處岳陽古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山，始建于東漢建安二十年（215）。西晉時(shí)期，稱為魯肅閱兵的“巴陵城樓”，歷代屢加修繕，現(xiàn)存建筑沿襲清光緒六年（1880年）重建時(shí)的形制與格局。關(guān)于樓名之由來，南朝宋元嘉三年（426），顏延之作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓》中有“清氛霽岳陽”之句，“岳陽”之名始見于詩文。唐代貞觀年間（627-649）重修岳陽古城樓（巴陵城樓），初具規(guī)模，李白在《留別賈舍人至二首》中云：“拂拭倚天劍，西登岳陽樓”，于是定名為“岳陽樓”。范仲淹作《岳陽樓記》而使之聞名天下。

　　滕子京（990-1047），名宗諒，字子京，河南洛陽人，比范仲淹小一歲，與范仲淹為同科進(jìn)士，兩人一見如故。慶歷二年（1042）任涇州（今甘肅涇州北）知州，后擢升為天章閣侍制，鎮(zhèn)守慶州，不料第二年被人誣告貶官。后經(jīng)范仲淹、歐陽修辯白，還是貶于虢州（今河南靈寶東）。慶歷四年（1044），被人誣告再貶岳州，知岳州軍州事。其實(shí)滕子京一生為官清正，好施予，及卒，家無余財(cái)。到岳陽后不計(jì)個(gè)人榮辱，勤政愛民，多有善舉，擴(kuò)建學(xué)校，修筑防洪長堤，重修岳陽樓，之后致信范仲淹，請他作記，并附上一幅《洞庭秋晚圖》供其參考。范仲淹因力推“慶歷新政”遭保守派之攻擊而失敗，于慶歷五年（1045）由參知政事貶謫為鄧州（今河南南陽市）知州，于是借樓寫湖，憑湖抒懷，鼓勵(lì)滕子京“不以物喜，不以已悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，此文寫于慶歷六年九月十五（1046.10.17），以典型化的寫景與深刻的立意而膾炙人口，成為千古名篇。

　　（岳陽樓全景）

　　此文通過描寫登岳陽樓所見景色以及陰晴雨晦之時(shí)帶給人們的不同感受，贊頌了“不以物喜，不以已悲”的古仁人之心，表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷，如畫風(fēng)光與幽邃哲思忻合為一。此文超越了單純的描繪山水樓觀的狹隘文境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的“覽物之情”結(jié)合起來，從而將全文的重心放到了縱議政治理想之層面，將儒家的用世之心概括為“先憂后樂”，彰顯思想之深度，閃爍人格之光芒。全文記敘、描寫、議論、抒情融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，體現(xiàn)了散文的創(chuàng)新。

　　《岳陽樓記》為傳頌千古的名篇佳作，以之為載體，無疑是特殊的借“物”抒情。邵秉仁是胸次博大、才情豐美的藝術(shù)家，他的創(chuàng)作著意追求清逸的韻致，書境的詩化。詩為華夏藝術(shù)之魂，這一點(diǎn)邵秉仁是感悟甚深的，邵秉仁本色是詩人，他完全通過自修打通詩律，創(chuàng)作了不少發(fā)乎性靈、記錄時(shí)代、意韻清雅之詩詞佳品。古人云：深觀書者，不睹字形，唯觀神采，這個(gè)神采不單純是書法的結(jié)體，應(yīng)為書法意象表達(dá)的詩意，即沈鵬先生所說的“書境”。美學(xué)家宗白華說：“中國書法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他藝術(shù)一樣，尤接近音樂的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美。”（《藝境·書法在中國藝術(shù)史上的地位》）他在論及張旭的草書時(shí)說：“在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的意境，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。”（《藝境·中國書法里的美學(xué)思想》）所謂書境應(yīng)是由思想載體與書法的線條、結(jié)體、氣勢、墨彩等物化形式和諧統(tǒng)一拓展出的廣闊的想象和聯(lián)想的審美空間。

　　以古人的名篇佳作為思想載體進(jìn)行創(chuàng)作，從深層意境而言，實(shí)際上比書寫自作詩文的難度更大。因?yàn)樽宰髟娢膶η楦械陌盐障鄬^為容易，以故書寫自作詩往往靈源自涌，而書寫古人的名篇，既要把握原作的詩意理趣，又要融入創(chuàng)作主體的內(nèi)在情感，藝術(shù)語言又能準(zhǔn)確追躡情感的運(yùn)動作心手雙暢之表達(dá)，方有佳品產(chǎn)生之可能，故而難度之大可以想見，當(dāng)然，謄文公式的抄錄并非創(chuàng)作。邵秉仁的創(chuàng)作五合交臻，揮灑自如。任何書法創(chuàng)作不能離開思想載體的情感暗示，書法的物化形式具有獨(dú)特的審美功能，這是毫無疑問的，而物化形式只有與思想載體和諧統(tǒng)一之時(shí)方能表達(dá)豐美的難以言說的審美情感。書法的本質(zhì)是抒情，書法的抒情于載體而言，常有正向切入、側(cè)向切入、反向切入、移情切入四種，邵秉仁的《岳陽樓記》草書橫幅，既從正向切入、側(cè)向切入，又有移情切入，故而清光四射，意象飛動，墨煙五彩，氣象萬千，體現(xiàn)濃郁的感染力與強(qiáng)烈的震撼力。

　　（范仲淹手跡）

　　圓覽斯作，但覺浩浩茫茫，靈煙飄渺，清氣流淌，儀態(tài)萬方。孫過庭論書：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”（《書譜》）斯品意象高華，氣勢清逸，天機(jī)流貫，旨趣幽邃，確為由險(xiǎn)絕而復(fù)歸于平正之杰作。書法為抽象藝術(shù)，而抽象并非無象，以草書為代表的書法藝術(shù)，以典型化的朦朧的多層意象作用于審美者的感官，拓展聯(lián)想，抒發(fā)情感，表達(dá)思想。翁方綱說：“獨(dú)立空山始大悟，世間無物非草書”，信然！品賞斯作，意象高美，境界雄闊，氣韻清逸，縱筆浩放，異彩紛呈，透過書品意象，仿佛看到書家與范仲淹、滕子京攜手觀賞春陽照耀下的濕地風(fēng)光，但見水天空闊，風(fēng)月無邊；洪波浩渺，萬頃瓊田；波浮畫舫，穹擊飛鳶；魚龍潛泳，萬類翩躚：江豚騰躍，白浪高掀；錦鱗相逐，時(shí)起漪漣；龍宮何處，難測深淵；柳生何在？不見書傳；君山如黛，蔥郁鮮妍；湘妃何處，似聽琴弦；楊柳迎風(fēng)，蘅芷凝煙；葦蕩如云，翠浪連天。又令人想到秋月朗照之下的萬頃洞庭：長煙一空，靜影沉璧；川原俱凈，遙天一碧；蘆花如雪，夜闌幽謐；瘦蛟起舞，龍宮岑寂；折甲曲牙，往來嬉戲；物我俱忘，頓生禪意；生態(tài)平衡，萬類棲息；滕公有知，此樂何極！

　　品此佳構(gòu)，讓我們的神思飛越到千百年來難得一見的生態(tài)恢復(fù)之后的洞庭上空，陶醉于如詩似畫的壯美風(fēng)光，的確，今日的洞庭是詩意湖、神話湖、聚寶湖！從飛動縱逸之線條中，清純優(yōu)雅的意象中，和諧渾成的意境中可以讀出書家對祖國山川的熱愛、對河清海晏的神往、對高華藝境的追求之情，同時(shí)也暗示讀者，美的創(chuàng)造是千千萬萬的先烈和廣大勞動者用汗血換來的，今日洞庭寧靜安詳，如詩如畫，而切不可忘記狂蛟暴怒、魔鬼出沒的情景：陰風(fēng)怒號，濁浪騰空，檣傾楫摧，商旅不行，瘡痍滿目，黑云壓城。君山和岳陽樓是歷史的見證者，肯定記得那傷心慘目一幕：1943年5月9日至11日在洞庭湖西北面的廠窯，是最黑暗最凄慘的日子，日寇實(shí)行了燒光、殺光、搶光的“三光政策”，三天之內(nèi)殺害中國同胞3萬余人，屠殺方式不限于轟炸、槍殺、刀劈、勒死、燒死、溺死，毫無人性，慘絕人寰。燒毀房屋3000多間、船只2500余艘，強(qiáng)奸婦女2000余人，洞庭湖一度淪為劫難湖、血淚湖、傷心湖！忘記歷史就意味著背叛，生于憂患，死于安樂。而今洞庭湖的濕地風(fēng)光優(yōu)美如詩，但不能忘記黑暗歲月的哀鴻遍野，必須凝聚眾志，壯我中華。書家的憂樂情懷，通過書品意象給讀者以深刻的暗示，告訴讀者珍惜并保護(hù)通過浴血斗爭換來的時(shí)代春光。

　　（廠窖慘案場景）

　　高華瑰瑋的藝術(shù)意境來自獨(dú)特的藝術(shù)語言。邵秉仁出生書香之家，在特殊時(shí)期心情一度壓抑；歲月翻新，喜迎改革，步入仕途，政務(wù)繁忙，因系心民瘼而有苦水難以傾吐，疾病的折魔使其苦不堪言，然而在艱難的歲月里，先生沒有頹唐過，意志之堅(jiān)毅使他昂然奮起，書家著意追求高雅的藝美慰藉人們的心靈。他于虞世南、禇遂良情有獨(dú)鐘，矢志要象虞、禇一樣將生澀的苦水釀成藝術(shù)的醇醪。邵秉仁追求的是清雅、妍逸、蕭散，以典型化的原則創(chuàng)造高雅的藝術(shù)凈化人們的心靈。邵秉仁的楷書對虞世南、禇遂良的瑤臺青瑣、嬋娟羅綺如醉如癡，他的草書語言包蘊(yùn)甚廣，遍臨“二王”諸帖，點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒萑缧倍粗薄Ｖ庾奋b“二王”思慮通審、心氣平和、不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)之境界。邵秉仁的行草多得懷素《小草千字文》之遺意，追躡《小草千字文》清瘦、蒼勁、靈和之美感特征，又游鳶于南宮之真率、董趙之高華。而邵秉仁的取法古人，并非形體克隆，而是精神追躡，師其意而不師其形，借古開新，化古為我。

　　《岳陽樓記》的結(jié)字以獨(dú)體為主，而形斷神連，形斷意聯(lián)，形斷勢聯(lián)，鮮活靈動，風(fēng)儀瀟灑，仿佛呈現(xiàn)洞庭湖的萬類自由：江豚拜風(fēng)，瘦蛟起舞；鱗族吹波，蝦儔云聚；白鷺翔空，黑鸛漫步；斑鴨呼朋，沙鷗喚侶。又像節(jié)日盛會置身于岳陽樓前，見到各色人物：老者清癯，壯者軒舉，少者純稚，佳士玉樹臨風(fēng)，蛾眉荷顏玉質(zhì)，道真超曠蕭散，禪子悠然自得，天真罄露，個(gè)性鮮明。用筆中側(cè)兼施，方圓并用，或圓或方，或方或圓，骨力中含，蒼秀清勁，輕重適宜，靈動果斷，懸針垂露，點(diǎn)捺勾折，一笑橫陳，天性流露。抒情線條化百煉鋼為繞指之柔，如“暉”“開”“行”“斯”“何”“歸”等字的主筆，如游鱗奮尾，如春蘿裊空，如蘭蕙爭芳，如雄鷹奮翼，湛發(fā)一股清氣逸氣。墨分五彩，燥潤相間，單純中見豐富，樸茂中見清麗，瑰奇中見高華，重墨黝黑如漆，枯筆干裂秋風(fēng)，那如煙似霧的內(nèi)在意蘊(yùn)，令人想起洞庭的玉鑒瓊田，想起玉簪螺髻的君山，想起秋風(fēng)搖曳的葦花，把審美者帶入一種清空靈和、高蹈煙霞的藝術(shù)意境之中。

　　（今日洞庭湖）

　　恢宏瑰奇，飛動飄逸，應(yīng)為邵秉仁《岳陽樓記》的風(fēng)格特征。書法是寫心寫意的藝術(shù)，書境的美感只可意會，難以言傳。邵秉仁的《岳陽樓記》草書橫幅是線條之詩，無色之畫，無聲之樂，讀來振奮意志，洗滌心埃，升華人格，讓審美者抖落精神的塵土，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，鼓舞我們在人生的旅途中奮然前行。斯品確為難得一見的佳構(gòu)，感此而賦：

　　        之一

　　家國情懷系樂憂，情牽佳勝岳陽樓。

　　揮毫百遍心無倦，丹愫甘掏薦九州。

　　       之二

　　欲與范公對月吟，黎元困瘼總縈心。

　　霜毫漫織詩書錦，誰與斯人奏雅琴？

　　       之三

　　萬頃滄波一望收，豈為風(fēng)月上斯樓？

　　愿將百卷安邦策，化作山川詩意稠。

　　       之四

　　猶記當(dāng)年國難秋，豺狼出沒淚長流。

　　湖光如畫須珍護(hù)，濁浪排空易覆舟。

　　       之五

　　如椽霜穎寫靈和，一卷瓊箋萬象羅。

　　不著半絲塵與土，欣聆越女唱菱歌。

　　       之六

　　嬋娟羅綺追虞禇，翰逸神飛躡二王。

　　不作書奴抒我意，幾回乘月夢瀟湘。

　　（作者系湘潭大學(xué)教授、詩人，詩書畫美評家，中國李白研究會會員，榮寶齋沈鵬詩書研究會理事，主要專著有《詩詠中華》《沈鵬詩書研究》《林凡評傳》《抱沖詩藝研究》《求索何辭遠(yuǎn)——張海書藝探幽》《言恭達(dá)書藝研究》等。

　　邵秉仁，男，漢族，生于 1945 年 12 月，吉林四平人， 曾任中國書法家協(xié)會副主席，在2010年12月29日閉幕的中國書法家協(xié)會第六次全國代表大會上，被聘為中國書法家協(xié)會顧問，并獲得對書法事業(yè)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)的書法家榮譽(yù)稱號。現(xiàn)任全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會副主任，中國藝術(shù)研究院中國書法院特邀研究員，中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院書法教授。作為我國當(dāng)代著名的老一輩書法家，邵秉仁書法以二王為宗，兼蓄米、趙，逐漸形成了以傳統(tǒng)為主，不激不厲和典雅的行、草書風(fēng)格，體現(xiàn)了中國書法的“中和之美”；其運(yùn)筆、用墨、結(jié)字上均在繼承上有所發(fā)展，或行或草、或簡約或纏綿、或剛勁或柔潤，達(dá)到較高藝術(shù)水平。 對傳統(tǒng)文化和書法理論研究有較深造詣，曾在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表多篇有關(guān)理論文章。擅長古文和詩詞。在其創(chuàng)作的詩詞文章中，均表現(xiàn)出相當(dāng)深厚的文史學(xué)養(yǎng)和懷抱社會責(zé)任感、自省反思的道德情操。

　　出版有《詩文書法集》《邵秉仁書〈岳陽樓記〉》《邵秉仁詩稿》《邵秉仁談書法與傳統(tǒng)文化》。《光明日報(bào)》《人民日報(bào)》《中國書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《中國書法》等都曾專題介紹。對經(jīng)濟(jì)理論有較深研究，曾長期擔(dān)任國家體改委副主任，參與過國家許多重大經(jīng)濟(jì)、文化政策的研究和制定，后任國家電力監(jiān)管委員會黨組副書記、副主席。曾出版《社會主義市場經(jīng)濟(jì)若干問題研究》《國有資產(chǎn)管理體制改革》等著作。