7

　　每當(dāng)談?wù)撎m亭序這篇曠世之作時，幾乎都認(rèn)為是王羲之在醉酒狀態(tài)下，一蹴而就寫成的，但實際情況并非完全如此。

　　可以想見，在那個名士名家名流聚會的雅集活動中，作為蘭亭詩會主持人的王羲之，他的愉悅之情不言而喻，激情四溢，亦當(dāng)在情理之中。然激情豪放不羈之外，跟王羲之寄情于會稽山水、感慨世事人生密切相關(guān)，可以說醞釀已久，謀篇布局，成竹在胸，故而借助于酒興揮灑自如而成，可謂人逢喜事精神爽，促成了美文美書因興而就，因運而生！我以為這樣的說法比較接近于實際情形的吧？

　　從客觀層面而言，對王羲之的一生產(chǎn)生重要影響的堂叔王導(dǎo)，在《蘭亭集序》一文中，亦能找到跟他有關(guān)的語句表達(dá)實例，可以瞥見其堂叔閃耀著崇崇光亮的偉影！

　　王羲之自幼聰慧過人，王導(dǎo)非常喜歡他的這個堂侄，愛到了視如已出的程度。

　　他們平時談?wù)撟疃嗟脑掝}是：書道字理，國家社稷，宇宙世事，苦短人生。尤其是生與死的問題，讓這對文化叔侄每談即此，感慨至深，沮喪不已，久而久之產(chǎn)生了一個共識，這便是：“歲之寬當(dāng)，勛之無盡”，意即人的壽命如果足夠長，建功立業(yè)將沒有限量。

　　因此，我們在讀《蘭亭集序》原文時，王羲之跟堂叔王導(dǎo)談?wù)撟疃嗟纳涝掝}，在文中先后有三處表述：“夫人之相與，俯仰一世”；“況修短隨化，終期已盡，古人云，死生一大矣，豈不痛哉”；“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　王羲之這后一點所言生死的認(rèn)識，寫的非常深刻，跟他的堂叔王導(dǎo)站在同一個高度上，認(rèn)知這個問題。即使我們現(xiàn)在讀來，依然具有充盈著人生無常的感慨意味：可不是嘛，把人的生和死混為一談，多么虛誕；將彭祖的長壽與夭折相提并論，又是何等的荒唐啊！

　　如此看來，天下第一行書蘭亭序之字，卻系王羲之醉興狀態(tài)揮灑而就，而天下第一行書蘭亭序之文，則是王羲之腹稿在胸，文采飛揚，娓娓道來，豪放流暢而書！

　　8

　　永和九年真是個充滿題外話的信息源，隨便按下蘭亭詩會哪個鍵，都會有一連串的可言話語涌上心頭。

　　就在蘭亭雅集活動舉行后的第7年（公元361年），東晉一代書法大家王羲之與世長辭，終年58歲。

　　王羲之這個年齡雖然超越了當(dāng)時平均年齡不到40歲的杠子，但仍處于尷尬境地：一不好說英年早逝；二不可言長壽；三不能贊翁，走的還是有些匆忙，非常的令人遺憾。

　　鑒于王羲之在世時忠厚直率而又低調(diào)的為人、舉世矚目的書法成就，東晉朝野內(nèi)外對他的不幸離去，深表惋惜和追思。加之王羲之又是東晉三品官員，他的辭世得到時任皇上司馬丕的重視，并親自為他在建康城北的象山（今鼓樓區(qū)大廟鄉(xiāng)一帶）之陽選擇墓地，為其舉行了規(guī)格形制較高的葬禮，享受到了與其生前成就相一致的待遇，這在那個年代實屬不易！

　　從王羲之擁享歲月的時光來看，天下第一行書蘭亭序在會稽山陰蘭亭的誕生，該是王羲之晚年的作品了。因為他那年51歲，年過半百，早已是超一流卓越的書法家，代表了東晉國家層面的書法水準(zhǔn)，為其時東晉的中興錦上添花。

　　雖然與王羲之同時代的另一位書法家庾翼，曾公然與他比肩，用“家雞野雉”貶他的書法為野路子，沒自己的來路正宗。但由于王羲之的書法在東晉是一塊金子招牌，光環(huán)熠熠生輝，庾翼再怎么嫉妒亦無濟(jì)于事，遮不住王羲之這座頂天立地的高峰，從那時到現(xiàn)在無人能超越，牢固得不可撼動他在中國書法史上的地位！

　　蘭亭序是王羲之偏于晚年的作品，自然是令人驚艷的高度成熟的樣子：看他用筆感悟極為豐富，藏鋒、掛筆、回鋒、牽絲、映帶，一應(yīng)俱全，方圓轉(zhuǎn)承自如，筆法變化奇妙，若仔細(xì)觀之，有些橫與波挑，又帶有隸書的古樸筆意，變幻莫測，于平和之中見奇縱，這可能就是蘭亭序永久不衰的藝術(shù)魅力之所在吧？

　　南京象山之陽，一個長眠于此1659個春秋的古人，我們今人還能記得他叫王羲之這個名字，記得他的《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、《十七帖》、《樂毅論》、《姨母帖》等杰出的書法作品。更有一代一代的習(xí)書人，趨之若鶩、樂此不疲地追尋他的筆墨技法，試圖從他那兒得到真諦和精髓，成就自己的書法。即便是在當(dāng)代中國龐大的書法家隊伍中，亦幾乎沒有一個人沒臨過他的字帖，魅力偶像總是充滿旺盛的生命力，不朽的王羲之，永遠(yuǎn)的書圣，中華民族優(yōu)秀的兒子！

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　　王羲之去世那年，他最疼愛的小兒子王獻(xiàn)之才15歲，雖說比他當(dāng)年參加蘭亭詩會時長大了許多，但還是個未成年的孩子，他跟他最小的六哥21歲的王操之比較起來，看上去臉龐的稚氣還未完全消失殆盡，無法掩蓋的稚嫩模樣。

　　對于此時內(nèi)心已逐漸強(qiáng)大的王獻(xiàn)之來說，稚氣頂多就是個成長過程中的留痕而已，誰都無法避免的成長痕跡。然而，他深藏在內(nèi)心的鴻鵠之志，此時只有他在天堂的父親知道，他的六個哥哥無人能曉，因為他跟父親曾經(jīng)有過約定和承諾：吾之夙想，置父為像！意思我想成為父親您這樣的大書法家。

　　王獻(xiàn)之跟父親表露心愿的時候，亦讓王羲之欣慰地看了他書法藝術(shù)的后繼有人。

　　在王羲之全面分析了七個兒子對于書法領(lǐng)悟不均的情況后，他深深地感覺只有王獻(xiàn)之能獨當(dāng)此任，因為從王獻(xiàn)之小時候能提得動、握得住毛筆起，他就一直在父親指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法，專心致志地學(xué)“王書”，超比他6個哥哥沉得下心、耐得住寂寞。蘭亭詩會舉行的那一年，9歲的王獻(xiàn)之的書法已初見端倪，這讓他的父親喜出望外，就憑這個過人之處和優(yōu)異的成績，王羲之破例讓他參加永和九年群賢畢至的文化盛會。

　　面對父親這位最愛自己的恩師離去，王獻(xiàn)之化悲痛為力量，在此后的日子里，他追尋父親筆墨的艱辛足跡，宛如留在茫茫雪地上一窩窩腳印，堅實而有力量，深邃而又厚重。

　　王獻(xiàn)之在初步完成《尺牘帖》、《地黃湯帖》后，他感覺自己書法跟父親已經(jīng)很接近了，此時的他絲毫沒有感到沾沾自喜的傲氣，而是認(rèn)為再按這條路走下去，自己頂多就是第二王羲之，失去了自己書法個性和特點，于是他要求新求變，開辟一條屬于自己的書法新路徑。

　　這一年21歲的王獻(xiàn)之開始兼學(xué)張芝，首次走出“王書”的局限，擴(kuò)大視野，待時而舉，力求突破。

　　王獻(xiàn)之畢竟是個對父親既親近又了解的人。在他認(rèn)為父親之所以能取得書法藝術(shù)的超人成就，是因為他善于博采眾家之長，心有靈犀一點通，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，破“古法”，走新路，成就全新書法面貌的獨一無二的王羲之！

　　這是個不起了的認(rèn)知，讓王獻(xiàn)之站在一個高視點上，和天堂里的父親，心心相映般地對接上了他未來的發(fā)展目標(biāo)新愿景。

　　他要破“王法”，突破父親書法格局，走出他光環(huán)顯映的影子，展示王氏書法藝術(shù)弘揚和發(fā)展的勃發(fā)生機(jī)，為東晉的書法再創(chuàng)輝煌！

　　王獻(xiàn)之醞釀了許久，他籌劃著從多個方面入手，下苦功、勤勉勵、擷收獲，一步步實現(xiàn)他破“王法”的崇高書法境界的追求！

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　　王獻(xiàn)之破“王法”從破父親的三指執(zhí)筆開始。

　　常識告訴我們?nèi)改妹P，其筆桿可以隨著手指的撥動，在指隙間轉(zhuǎn)動自如，任意把玩。不說遠(yuǎn)去的古人，就說當(dāng)代三指拿筆的書寫者乃至?xí)遥簧偃顺Ｓ幸庾R或無意識地捻指轉(zhuǎn)筆玩耍，久而久之習(xí)慣成自然，像兵乓球運動員比賽時跺跺腳、聳聳肩，找找臨場應(yīng)對的感覺一樣。

　　王獻(xiàn)之用四根指頭執(zhí)筆書寫，此時筆拿在手中把玩不轉(zhuǎn)，因為第四根指頭從中起了遮擋阻礙的作用，筆轉(zhuǎn)動不起來，這就是三指書與四指書的明顯的區(qū)別。

　　然而，王獻(xiàn)之用這種執(zhí)筆方式寫字，使毛筆在書寫過程中，一直保持著垂直狀態(tài)，中鋒運筆的法則，被他牢牢地掌控在四指握筆的架式間，使其所寫出的每一個字，牽絲映帶及方圓轉(zhuǎn)接，能夠更好地順應(yīng)意在筆先的技法表達(dá)，可以說這是王獻(xiàn)之長期磨煉出來硬功夫，無人能及的硬功夫。因為這種執(zhí)筆方式有難度，所以很多人習(xí)慣使用三指執(zhí)筆法。筆是好執(zhí)了，但字的體貌媚俗平庸，難以達(dá)到王獻(xiàn)之的筆法境界和高度。民國大書法家于右任先生創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)草書體，他學(xué)的就是王獻(xiàn)之的四指書，由此可見，書法的執(zhí)筆方式對獨家體貌的形成，有著不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系的，王獻(xiàn)之和于右任的四指書所展示的書法成就即為佐證。

　　王獻(xiàn)之破“王法”，最能展示他的能耐之處，就是努力改變父親的一些筆法，試圖比父親的字寫的更加奔放超逸，讓其放蕩不羈的氣息，變?yōu)榱硪环N筆勢表達(dá)方式的再現(xiàn)。王獻(xiàn)之為此付出了諸多艱辛追求，根據(jù)他后來取得書法成就，他的這種艱辛付出之所得，真可謂吐穗結(jié)實，顏淵出艷，足以告慰父親的在天之靈的殷切夙望，王氏書法之花越開越艷麗、越興旺、越尊貴！

　　隨著王獻(xiàn)之《中秋帖》、《余杭帖》、《洛神賦十三行》等著名字帖的產(chǎn)生，表明王獻(xiàn)之的書法不僅達(dá)到了他從書以來的高峰，而且他的書法體貌的呈現(xiàn)，格外地讓人感覺新穎別致。尤其是他的行書與草書，有深厚的楷書和隸書功底的支撐，構(gòu)成了他非行非草的獨特的新體書，史稱“破體”書，又叫“一筆書”。

　　細(xì)看王獻(xiàn)之的行書和草書，無論單字筆畫的多少，幾乎皆為一筆連貫而成，中間沒有停頓，結(jié)體流暢，抑揚頓挫，一氣呵成，如徐悲鴻先生筆下的奔馬，揚鞭躍進(jìn)，疲于奔命，蜚英騰茂，恣意縱行！

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　　王獻(xiàn)之破“王法”取得了如清泉涌動，精深淵巧，出神入化的書法藝術(shù)成就，其靈動奔放的筆墨技藝，超越了他父親王羲之，這是不爭的史實。

　　在東晉末年到南朝宋、齊110多年間，王獻(xiàn)之的書法被推崇備至，劉義慶在他著名著作《世說新語》中這樣記載：“買王得羊，不失所望。”意思是你想買王獻(xiàn)之的書法，給你羊欣的字，即使如此也沒讓你虧在哪里。可見王獻(xiàn)之的書法在南朝宋、齊時代，一字難求，比他父親王羲之的字還要興時和值錢。

　　宋、齊推崇王獻(xiàn)之的書法，一度時期使王羲之的書法跌入低谷，悄無聲息，處于清冷狀態(tài)。那時學(xué)王獻(xiàn)之的書法蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出羊欣、孔琳、蕭詩話、范曄這樣的書法名家，彰顯著王獻(xiàn)之書法體系引領(lǐng)下的宋、齊兩朝書法藝術(shù)的輝煌，還給我們后人留下“羊真孔草”、“蕭行范篆”兩個跟書法密切相關(guān)的成語，現(xiàn)在常被美術(shù)評論家們用在書法評論文章中，提增著書法文化的內(nèi)涵。

　　然而，好景不長，名噪一時的王獻(xiàn)之，他的書法成就遇到兩個不屑一顧帝王的抵制，他們是梁武帝蕭衍和唐太宗李世民。在這兩個皇上的追捧下，王羲之書法被重新推上神壇，熱度再次升溫，至此，中國古代的書法又一次進(jìn)入王羲之光環(huán)照耀的時代。

　　梁武帝蕭衍在當(dāng)皇帝之前，是“竟陵八友”首席文學(xué)家，跟沈約、謝脁是親密文友，同時他還是個書法家，臨過王羲之的字帖，拿我們今天的話講是個忠實的“王粉”。

　　一朝做皇帝，蕭衍怎能不用皇權(quán)的力量，傾心推崇王羲之的書法呢？

　　從蕭衍流傳下來的書法作品來看，他當(dāng)年的字體起碼達(dá)到形似王羲之的程度，朝廷內(nèi)外無人不贊他的字寫得好。蕭衍規(guī)定各級官員必須學(xué)王書、寫王字，否則不予提拔和錄用，這讓已去世140多年的東晉大書法家王羲之，再度活躍在享國半個多世紀(jì)的梁代。這樣的影響多么巨大，故而使得王獻(xiàn)之的書法遭冷遇、被降格，這是預(yù)料之中的事了。

　　隋朝像一顆在夜空中劃過的流星，還沒等它定下心來預(yù)備推崇哪個書法名家的時候，它就匆匆告別了歷史舞臺，跟王羲之、王獻(xiàn)之來不及交結(jié)半點的私緣，留下了一個短暫王朝對書法傾向性推崇的空白，這不能不說是個遺憾。

　　然而，隋代的這一遺憾被唐太宗李世民作了充分的彌補。他和梁武帝蕭衍一樣，以其詩人、書法家、皇帝的身份，把王羲之的書法尊稱為“國書”，尤其對他的《蘭亭集序》更是情有獨鐘，以至于請多個書法家精心臨摹真本，最后選擇了他比較滿意的馮承素的摹本，把真跡帶走陪葬，滿足了自己的私欲。

　　這就使得王獻(xiàn)之的書法再次遭遇降格，受到冷若冰霜般地的排斥。王獻(xiàn)之的字再好，不合皇上的龍眼，加之他的字自身固有的“敦厚有余，凌厲不足”的弱點，李世民不喜歡他的字也是很正常的事情。皇帝較真，雞蛋里挑骨頭，沒有辦法，只能說是王獻(xiàn)之的悲催和無奈哦！

　　皇上所好，舉國跟從。經(jīng)過行政干預(yù) ，嚴(yán)重影響了王獻(xiàn)之的字帖保存下來的數(shù)量，明顯不如父親王羲之那么多。我們今人想要見到王獻(xiàn)之書法作品的全貌，成了不可實現(xiàn)的奢望。

　　這不僅僅是皇上的固執(zhí)、偏見與任性，更是歷史評價的不公，無端地埋沒了王獻(xiàn)之的才華，使王獻(xiàn)之蒙受重重遺憾地站在父親光影之下，發(fā)不出原有的金子般的光芒！

　　蕭衍和李世民的偏見與偏愛，終究代表不了整部中國書法史，好在藝術(shù)作品的評判，不純粹由他們說了算的！

　　讓人深感欣慰的是，歷史的公正雖然來遲，但終究沒有缺席，后人將王獻(xiàn)之與其父王羲之并稱為“二王”，這是中國書法史上絕無僅有的山東瑯琊王氏家族，一門出了兩個對中國書法史產(chǎn)生重大影響的書法巨人，并且還將在繼續(xù)影響著中國書法藝術(shù)，走向更加輝煌燦爛明天的行進(jìn)歷程！

　　12

　　王獻(xiàn)之自幼從永和九年一路走來，砥礪前行，成為東晉著名書法家、畫家、詩人，官運亨通，吳興太守在任，并跟大他一歲的表姐（媽媽郗睿的侄女）郗道茂，婚后多年的日子過的十分幸福，都很如意，他躊躇滿志，幸福感像燦爛春花一般開放在他的心田。

　　然而，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。就在王獻(xiàn)之和郗道茂新婚燕爾、憧憬美好未來生活之際，時任皇上司馬昱的公主司馬道福，無情地打破了他家庭的快樂歡愉的氛圍，她要嫁給王獻(xiàn)之，讓他成為父皇司馬昱的駙馬，享擁至高無上的榮華富貴。

　　如是司馬道福心血來潮隨便說說倒也罷了，關(guān)鍵她講的字字無假，真實的像五官長在臉龐一樣。為實現(xiàn)她這個對王獻(xiàn)之來說充滿罪惡的目的，竟動用了她父親一言九鼎的特殊權(quán)利。司馬昱命人將一紙詔書送到了王府，上書：“命王獻(xiàn)之和朕的千金司馬道福結(jié)為伉儷，百年好合，三日內(nèi)與郗道茂解除婚緣，不得抗旨，若違重懲！”一紙詔書如同晴天霹靂，把王獻(xiàn)之和郗道茂對未來生活的向往之美妙，沖砸的粉碎不堪，他怎么也不能接受皇上的這一霸凌式的要求，準(zhǔn)備以死抗?fàn)帲S護(hù)自己與郗道茂的青梅竹馬的婚姻。

　　先不說王獻(xiàn)之的抗?fàn)幠芊癯晒Γ挂f說這個突如其來的詔書是如何產(chǎn)生的：

　　自古以來人們都說皇帝的女兒不愁嫁，無論美丑皆為稀缺資源。大王獻(xiàn)之好幾歲的皇上千金司馬道福，咋就成了剩女，到現(xiàn)在還沒嫁人呢？

　　不是不是，絕不是。

　　司馬昱的女兒司馬道福早就跟一位軍政大臣桓溫的兒子桓濟(jì)結(jié)婚，哪知桓濟(jì)依憑掌控軍權(quán)的勢力，盲目舉兵謀反未遂，被皇帝發(fā)配到云南邊陲，永世不得再回京畿，這使得司馬道福成了二婚待嫁的宅家孤女。

　　再說司馬道福在跟桓濟(jì)結(jié)婚之前，她就想嫁給王獻(xiàn)之這樣瀟灑風(fēng)流的書法才子，由于父皇門閥思想嚴(yán)重，致使她未能如愿，很不情愿地依父所愿嫁給了自己并不喜歡的人。婚后她跟桓濟(jì)的日子過的很不開心，即使桓濟(jì)不搞謀反舉動，她也打算跟他離婚，嫁給王獻(xiàn)之，這是司馬道福最終的心愿。

　　現(xiàn)在她跟大臣兒子解除了婚姻，對她來說真是天賜良機(jī)，她怎能不用父親的這柄尚方寶劍，助自己一臂之力，實現(xiàn)今生嫁給大書法家王獻(xiàn)之的良久愿望呢？