百年巨匠高二適（二十七）

□ 曹洋

　　六、人生初度：與韓國(guó)鈞的文字之交④

　　二、志于文化學(xué)術(shù)

　　高二適時(shí)時(shí)警戒自己“我輩自肩天下事”，但他又自絕于仕途，剩下的便是學(xué)術(shù)、文化同樣可大有作為的這等“天下事”，當(dāng)然這也是他自始至終的人生選擇。高二適本質(zhì)上還是效法屈原和賈誼這樣的文人，但他幸運(yùn)的是遇到了韓國(guó)鈞、章士釗這樣亦官亦文且有正義感、責(zé)任感、道義感的長(zhǎng)輩，總是在不斷地引導(dǎo)他、提攜他、警戒他，使他不致被黑暗湮沒(méi)，也不會(huì)被狂狷耽誤耕耘“天下事”。1975年春，高夫子在為陶白書(shū)作詩(shī)時(shí)，回憶最初與韓國(guó)鈞交往的經(jīng)歷，很有意思：

　　李進(jìn)頻過(guò)豈作癡，只為求我墨成池。張吳本紀(jì)非張楚，何處如今更有詩(shī)。

　　其二詩(shī)后跋語(yǔ)：

　　四十年前，海陵韓紫石以張吳王本紀(jì)一書(shū)見(jiàn)贈(zèng)，要吾為張士誠(chéng)天佑朝勒成一代史實(shí)。余挾書(shū)求食四方，無(wú)暇為此，而原書(shū)在寧寓為人奪去，頃以此意括為五七言。李進(jìn)為泰人，顧不之識(shí)也。題《七姬志》為李進(jìn)作，君與余皆揚(yáng)之泰人。此際人好談鼎革，而離史跡，余故為進(jìn)言之。

　　泰州舊有永寧宮，楊溥（此五代事）詩(shī)篇滿(mǎn)眼中。

　　事閱千年如現(xiàn)在，江山人物未全改。

　　州人尤愛(ài)張吳王，失國(guó)黎侯文有昌。

　　天佑終存七姬志，鼎沉漢祚社難亡。

1975年高二適致陶白信札局部

　　此詩(shī)后有跋：“此美張吳之古文也。呵呵。君負(fù)鼎革之才，定拍浮吾詩(shī)耶？”李進(jìn)，作家，江蘇文化領(lǐng)導(dǎo)，與高二適同是泰州人。張士誠(chéng)，泰州鹽民，元末率民起義，重視文化教育，泰州多處建有張王廟。宋克為張士誠(chéng)之婿，潘元紹作著名的小楷《七姬權(quán)厝志》，晚年的高二適最嗜宋克書(shū)法，故作詩(shī)借張士誠(chéng)談“鼎革”。在其小跋中提及三十多年前韓國(guó)鈞有意要高二適做張士誠(chéng)史料研究，并希望高二適能寫(xiě)成專(zhuān)著，韓國(guó)鈞看好這位小老鄉(xiāng)是做學(xué)問(wèn)的料。在高二適抄給韓國(guó)鈞《讀史雜感》一詩(shī)中有：“誰(shuí)是而今原伯魯，學(xué)荒怕負(fù)魯平公?！边\(yùn)用原伯魯?shù)牡涔?，表明一生勤學(xué)苦讀的態(tài)度。