震澤：一絲絲牽掛的鄉(xiāng)情

□ 張永祎

　　一場大雪過后，江南露出了初春的笑容。春水春滿河，春回春草生，春柳春絲漾，春鎮(zhèn)春風(fēng)回。我們匆匆忙忙地趕到震澤，就像突然看到一位神閑氣靜的江南少女，五官大氣，顏值在線，精致、靚麗、優(yōu)美、小資、浪漫，溫婉曼妙，柔情四溢，令人傾倒。

　　千年古鎮(zhèn)，小橋流水，老街小巷，青磚石瓦，沒有游人如織，也很少槳聲欸乃，原生態(tài)江南的韻味，璀璨慢燃。煙火氣，泥土香，人情味，慢生活，撲面而來。找個茶館，坐在駁岸邊，看著河岸人家的粉墻黛瓦，聽著吳儂軟語的蘇州評彈，吃著幾碟花樣不同的小食，喝上一杯清冽冽的白茶，淺酌慢品，滋味緩生，歲月靜好，細(xì)水長流，很是江南，很是纏綿，很是難忘。

　　蠶絲情，穿越祖祖輩輩的記憶

　　早在新石器時代，震澤就已經(jīng)開始種桑養(yǎng)蠶，至今有六千余年歷史，應(yīng)該說一根蠶絲記載了祖祖輩輩有史以來的奮斗歷程。震澤因蠶桑而興，因絲綢而盛，這也是打開古鎮(zhèn)最正確的方式。因?yàn)榈靥幩W(wǎng)地帶，又瀕臨太湖，水源充沛，蓄水量多，流動性好，硬度低，非常適宜從事蠶桑生產(chǎn)，這種得天獨(dú)厚的自然條件，讓震澤人早就形成了發(fā)展絲業(yè)的共識。唐宋時期，家家養(yǎng)蠶、戶戶繅絲，一時熱火朝天、蓬勃發(fā)展。晚唐文學(xué)家、農(nóng)學(xué)家陸龜蒙寓居震澤時，作詩“桑柘含疏煙，處處倚蠶箔”“盡趁晴明修網(wǎng)架，每和煙雨棹繅車”，生動地描繪了震澤頔塘河兩岸農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢的熱鬧場面。明代，隨著我國東南沿海商業(yè)繁盛，商品經(jīng)濟(jì)活躍，加上明代朝廷屢次下詔鼓勵農(nóng)桑，震澤人硬是靠著自己的勤奮勞作，很快就把震澤打造成了重要的湖絲產(chǎn)區(qū)?！耙缓焯盟лd震澤絲”，震澤湖絲以質(zhì)優(yōu)見長，具有飄逸柔和、細(xì)圓勻緊、白凈柔韌的鮮明特點(diǎn)，明、清以來的江南三織造署凡貢品綢緞的原料絲多賴于這種湖絲，震澤也因此成了生產(chǎn)和經(jīng)營蠶絲商品的產(chǎn)銷中心。清代詩人在《荻塘棹歌》中所詠唱的“經(jīng)絡(luò)蠶絲一萬家”，正是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)絲行林立、絲業(yè)繁忙的真實(shí)寫照。震澤發(fā)展到全盛時期，鎮(zhèn)上有絲經(jīng)行47家，洋經(jīng)行占主導(dǎo)地位，搖經(jīng)戶1萬余戶。清道光二十三年（1843），上海開埠以后，震澤生產(chǎn)的輯里湖絲和輯里絲經(jīng)運(yùn)往上海直接出口，數(shù)量至巨，利潤豐厚。清光緒六年（1880），古鎮(zhèn)出口的輯里絲五千四百余擔(dān)，產(chǎn)量占全國十五分之一，成了名副其實(shí)的“蠶絲之鄉(xiāng)”。

　　震澤絲業(yè)公會是在1913年通過各絲行、絲經(jīng)行合議建立的同業(yè)行會組織，透過絲業(yè)公會會所三埭進(jìn)深，我們仿佛看到1921年2月，他們?nèi)M織震澤“輯里干經(jīng)”參加美國紐約第一次萬國絲綢博覽會的隆重場面。1913年，震澤絲業(yè)公會開始籌建震澤絲業(yè)公學(xué)，開創(chuàng)了同業(yè)公會組織辦學(xué)的先河，透過絲業(yè)公學(xué)兩幢雙層西式磚砌教學(xué)樓，我們仿佛看到當(dāng)年莘莘學(xué)子睜眼看世界的篤學(xué)善思和勤學(xué)不輟。1922年，震澤成立了第一家商辦銀行，這是因絲業(yè)發(fā)展的需要，首開中國民間銀行之先河，透過一幢五間雙層西式樓房，我們仿佛看到當(dāng)年的江豐農(nóng)工銀行，正在經(jīng)營存款、放款、匯兌、貼現(xiàn)及買賣國家債券等銀行業(yè)務(wù)的繁忙景象。1929年，震澤辦起吳江縣內(nèi)第一家機(jī)器繅絲的震豐繅絲廠，透過頔塘河北側(cè)的震豐繅絲廠舊址，我們也仿佛看到了當(dāng)年機(jī)器繅絲的轟鳴場景。

　　由此可見，通過先民們的手工繅絲織造，剝繭制成絲綿，再通過機(jī)器繅絲，扯綿成衣，制被御寒，生產(chǎn)效率在不斷提高，產(chǎn)品類型也在不斷豐富，至此，一根細(xì)細(xì)的蠶絲居然變幻成了整個大千世界。這時，震澤一切的價值意義、標(biāo)簽符號，可以說都體現(xiàn)在綿綿不絕的蠶絲中，同時也悄悄地融入到人們的血脈神髓里，形成了無處不在的蠶絲文化。比如，注重祭蠶神。據(jù)說原絲行埭（今砥定街）建有“蠶皇殿”，是蠶農(nóng)祭祀求神，保佑“蠶花茂盛”的神廟。每年在蠶事之前，蠶農(nóng)們都要備上香燭供品，前往蠶神祠廟，懷著虔誠之心，頂禮默禱，通神許愿，祈求豐收。喜歡戴蠶花。養(yǎng)蠶婦女在養(yǎng)蠶季節(jié)里用紅色彩紙做成花朵，插在發(fā)髻、鬢角或辮梢上，代表著對蠶神的虔敬。經(jīng)常念蠶經(jīng)。這些蠶經(jīng)是人們長年累月生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提高，蠶農(nóng)們隨口就來，朗朗上口，“蠶寶今年西南方，除出東南對龍蠶，清明過去谷雨到，谷雨兩邊堆寶寶。頭眠眠來齊落落，二眠眠來嶄嶄齊，九日三眠蠶出火，榛樹果花開捉大眠……”。全力祛蠶祟。蠶農(nóng)們認(rèn)為蠶事失利是鬼怪作祟所致，故而想盡辦法驅(qū)趕危害蠶寶寶的邪神惡煞，使之逢兇化吉，遇難呈祥。定期謝蠶神。既然“春蠶到死絲方盡”，蠶農(nóng)們都會在采繭或做完繅絲之后，專門將供品及繭子（或生絲）列于神像前，以表達(dá)人們的感恩之情。

　　近年來，震澤還恢復(fù)了蠶花節(jié)的巡游活動。在蠶花節(jié)那天上午9點(diǎn)，主祭人身著紅黑絲綢長袍，走在隊(duì)伍的最前面，一面三角杏黃旗上寫著“祭蠶神”三字，后面六面彩旗分別寫著“國泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”“福澤千秋”“澤被百業(yè)”等紅色大字。他們從文昌閣廣場出發(fā)，沿著禹跡橋、慈云禪寺、寶塔街、橫街、鎮(zhèn)南路，一路鑼鼓喧天地走過去，最后還是回到文昌閣廣場。這時，主祭人將祭品放上供桌，點(diǎn)燃蠶燭、敬香、斟酒，隨后敬獻(xiàn)帛、果、桑，恭讀祭文，全體祭禮人員隨樂叩拜“蠶王菩薩”“蠶花菩薩”“蠶花娘娘”，待整個祭拜儀式結(jié)束后，最后以象征的方式，給蠶農(nóng)們頒發(fā)優(yōu)質(zhì)蠶種，大家都拱手期盼來年能夠取得更大的豐收。

　　蠶桑是震澤的地標(biāo)，蠶絲是震澤的靈魂，絲脈悠長，不絕如縷，承前啟后，繼往開來，這不僅意味著絲業(yè)發(fā)展的成長和蛻變，更代表著蠶桑精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。如今種桑養(yǎng)蠶、煮繭繅絲，仍然是震澤人生產(chǎn)生活的重要組成部分?！耙唤z興三業(yè)，三產(chǎn)繞一絲”，一根蠶絲一直都是震澤持續(xù)發(fā)展的主線，從養(yǎng)蠶、繅絲、制綿到翻制蠶絲被及被套、枕套等，近年來，各種創(chuàng)新產(chǎn)品紛呈迭出、源源不斷，震澤聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，許多企業(yè)名聞遐邇，許多品牌蜚聲海外，江南一隅的高光時刻，代表著震澤古鎮(zhèn)集農(nóng)業(yè)觀光、工業(yè)旅游、美食體驗(yàn)、生態(tài)休閑于一體和豐潤靈動的綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的整體聯(lián)動。因此，一句“常有一絲牽掛在震澤”，不僅僅表達(dá)了人們對古鎮(zhèn)的拳拳之心，更彰顯了震澤絲業(yè)蒸蒸日上的發(fā)展態(tài)勢。

　　頔塘河，書寫平平凡凡的傳奇

　　頔塘河為江南運(yùn)河的重要分支，由晉太康年間（公元280—289年）吳興太守殷康主持開鑿，西起吳興城，東抵吳江平望鎮(zhèn)，因?yàn)檠靥炼嘤刑J葦，始名荻塘；唐貞元八年（792），湖州刺史于頔修繕堤岸，進(jìn)一步疏通荻塘，為兩岸人民造福，人們深感其恩，也愿頌其功，便用其名之“頔”易“荻”，好在發(fā)音相同，風(fēng)過無痕，也就變成了現(xiàn)在的“頔塘”了。

　　頔塘河流入震澤境內(nèi)，呈東北西南走向，東起政安橋，西至新民橋北，全長1280米，河寬8至15米，貫穿整個鎮(zhèn)區(qū)。“當(dāng)一條河伴隨著你成長時，或許它的水聲會伴隨你一輩子”，那是童年的聲音，那是親切的聲音，那是難忘的聲音，那是母親的聲音?！斑@流水悠悠匆匆過，誰能將它片刻挽留”，生生不息，源源不斷，分分秒秒，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都流淌在歲月的記憶中，利千秋而不怠，益萬物而不息，不斷地哺育并滋潤著水岸人家的生產(chǎn)生活。

　　頔塘河之陽（北岸）稱為上塘，之陰（南岸）稱為下塘，上塘集市密集，下塘街衢成市。頔塘河兩岸多是兩層明清建筑，粉墻黛瓦，壁立岸邊，倒映水中，河岸整飭，桃花嫣紅，嫩柳飛絮，春風(fēng)駘蕩，所謂“暖風(fēng)熏得游人醉”，大概就是我們此時此刻的心情。

　　我們先從下塘由東往西走，街面皆石板鋪成，有的地方好像還是新鋪設(shè)的，條石大小不一，卻非常整潔干凈、一塵不染。在沒有來到震澤之前，我們就聽說“姚記面館”的味道不錯，大概也就在那時，我們的胃口就被高高吊起，舌尖上的誘惑催促著我們到處尋尋覓覓。我們找了半天，最終還是找到了，只可惜，沒有開門，我們不知道具體是什么原因，但我們覺得許多人都在惦記它，不應(yīng)該是關(guān)門歇業(yè)，也許是還在正月里，人家仍在休息之中。沒能吃到當(dāng)?shù)靥厣?，確實(shí)有點(diǎn)遺憾，但也不是壞事，至少可以敦促我們下次再來。

　　由“姚記面館”，我們又不禁想起了籃球巨星姚明。據(jù)說他的故鄉(xiāng)也在震澤。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，姚姓家族原本就是高個子的基因，其祖父姚學(xué)明，身高兩米多，人稱外號“姚長子”。父親姚志源，身高兩米零八，也是中國著名的籃球運(yùn)動員。姚學(xué)明起初與人合伙在震澤開了個萬生煙紙店，抗日戰(zhàn)爭勝利后，他們舉家搬遷到了上海定居。當(dāng)年他們居住的地方是打線弄3號，原是震澤絲商潘意時的祖?zhèn)髋f宅。我們詢問姚明回來過嗎，他們說回來過，因?yàn)樗脑S多親戚還在這里。據(jù)說姚明還曾為古鎮(zhèn)的籃球事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?？吹贸?，他對震澤古鎮(zhèn)一直充滿深情：“震澤對我來說很特別，是我童年的記憶，是我的根，每次回去，都能找回小時候的感覺?！?/p>

　　到了河的對面的上塘，這里也縱橫著幾條街，但最主要的還是寶塔街。這條街全長368米，以三官堂弄為界分為東西兩坊，在弄東的輯雅堂風(fēng)火墻拱門上匾額刻著“仁安坊”，在弄西的師儉堂風(fēng)火墻拱門上匾額刻著“仁里坊”。舊時這里絲行、絲經(jīng)行、繭行、桑葉行林立，“繭絲上市之際，轂擊肩摩，尤非他市所能及”，如今還有許多舊店古坊的滄桑招牌，似乎還在訴說著往日的時光。這里的民居都是臨水吊腳樓，還有廊棚和挑檐水閣等延伸性建筑，鱗次櫛比，曲徑通幽，錯落有致，彼此相通，街從家中過，人在家中走，我們走著走著，就走到了歷史的深處。

　　江南水鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)市河及旁側(cè)河浜兩岸的紐帶主要是橋梁。頔塘河河面比較寬闊，當(dāng)年這里也是許多舟楫的必經(jīng)之道，為了行舟的方便，震澤的古橋多具有雄偉、高大、寬廣、醒目的特征。我們印象最為深刻的就是古鎮(zhèn)區(qū)的三座橋：東面的禹跡橋、居中的底定橋、西面的思范橋。這三座橋皆為單孔石拱橋，在頔塘河上一字排開，橋型相同，遙相呼應(yīng)，那高高拱起的半圓形，氣勢磅礴，深情委婉，確實(shí)代表江南水鄉(xiāng)最為靚麗的風(fēng)景。透過這些橋洞，不僅可以看到遠(yuǎn)處的青山綠樹、河岸人家，更多是遙遠(yuǎn)的歷史和深邃的意境。

　　相傳，大禹曾在太湖一帶治理水患，來到過震澤，這里留下了他的足跡，人們對這個化患為利、造福于民的先圣，一直銘感于衷。據(jù)說，禹跡橋就是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念大禹治水功績，在清康熙五十四年（1715）間專門建造的。我查了下古籍《尚書》，上面確實(shí)記載著因?yàn)榇笥淼募皶r疏導(dǎo)， “三江既入，震澤底定”。“三江”指古代的三條江（松江、婁江、東江），也就是說因?yàn)橹苯哟蛲巳c太湖的水系，水的壓力被分散出去了，太湖因此底定，不再成為“震澤”了。

　　至于底定橋是什么時候建的，歷史典籍中沒有記載，有記載的只是最早的一次重建，大概在南宋淳祐二年（1242）。因?yàn)檫@座橋位于震澤鎮(zhèn)區(qū)中心，與人們的日常生活息息相關(guān)，每天都是人來人往，被當(dāng)?shù)匕傩沼H切地稱為“大橋”，但它的學(xué)名一直都是“底定橋”。問題是當(dāng)我們看到砥定街、砥定社區(qū)都用的是“砥”時，那么究竟是“砥”還是“底”？有人說，這兩個字是通假字，底通砥，是一樣的意思，但我覺得可能不那么簡單，現(xiàn)如今，這兩個字是完全不一樣的意思。“底”是湖底、水底的意思，而“砥”更多的是砥柱、砥礪的意思，作為大橋之名，我覺得還是應(yīng)該以“底”為宜，因?yàn)橹挥羞@樣，才能符合“震澤底定”的原意。1971年，底定橋被改建為混凝土橋，一段時間橋名的“底”字，被改成了“砥”字。直到2022年9月23日，震澤鎮(zhèn)重啟了底定橋恢復(fù)工程，歷史原名也得到了恢復(fù)，現(xiàn)在我們看到橋的側(cè)面，已經(jīng)用草體紅字赫然寫著“底定橋”三個大字。至于砥定街、砥定社區(qū)， 如果是沿著“言底于定而不震動也”意思下來的，建議還是改“砥”為“底”，這樣準(zhǔn)確、規(guī)范和統(tǒng)一，游客也不容易混淆。

　　思范橋位于古鎮(zhèn)太平街西柵，相傳為紀(jì)念范蠡而建。據(jù)說在越國滅吳之后，范蠡功成名就，他帶著西施就隱居到了震澤鎮(zhèn)南的斬龍?zhí)杜?，忙時農(nóng)織，閑時垂釣，日常生活，禮賢下士，樂于助人，劫富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)，做了許多令人感動的好事，因而深得百姓的愛戴。后人為了紀(jì)念他，專門修建了范蠡釣臺和范蠡祠堂，還將他垂釣的斬龍?zhí)陡拿麨轶粷珊?，他住過的村莊也改名為蠡澤村，在他攜西施泛舟太湖經(jīng)過的頔塘河上，特地修建了這座“思范橋”，這些都在表達(dá)震澤人思念范蠡的深情厚意。

　　無論是緬懷大禹的禹跡橋和底定橋，還是紀(jì)念范蠡的思范橋，它們都經(jīng)年累月歷盡無數(shù)次晨霧夕陽，遭受風(fēng)風(fēng)雨雨的滄桑磨難。歷史傳說確實(shí)賦予了這些橋梁各不相同的獨(dú)特內(nèi)涵，但現(xiàn)實(shí)的情景卻給我們留下了不可磨滅的整體記憶。每每拾級而上，駐足頂端，古鎮(zhèn)的景色盡收眼底。此時，無名利之累神，也無案牘之勞形，更無焦躁之心憂，但見一派悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河水緩緩流去，不斷地刻畫著一幅幅絢麗多姿的水鄉(xiāng)畫卷。

　　文昌閣，啟迪世世代代的地標(biāo)

　　頔塘河，晝夜不息，逝者如斯，深情款款，娓娓道來，流到了古鎮(zhèn)的最東面，河面突然變得更加開闊，水流也更顯湍急。古人為減緩流速，利用都江堰的原理，壘土為墩，將一瀉而來之水分流而下。這個分水墩如島似嶼，上面恰好有留一大塊空著的陸地，清乾隆三十六年（1771），鄉(xiāng)賢們集資“建文昌閣于墩上，以倡文運(yùn)”。道光二十年(1840)震澤人徐學(xué)健等重修文昌閣。2007年至2009年根據(jù)歷史記載與圖片資料，對被毀壞的文昌閣，又按原樣進(jìn)行復(fù)建。

　　文昌閣作為一種崇文重教的象征和文化昌盛的符號，讓綿長的文脈始終浸潤在這座古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)骨里，也融入到這座古鎮(zhèn)的人文肌理中。自宋紹興四年（1134）至清光緒三十二年（1906），這里先后考取進(jìn)士15人和舉人33人?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”，江南古鎮(zhèn)的小橋流水不僅賦予震澤人滴水穿石、矢志不渝的人格特征，也造就了震澤人乘風(fēng)破浪、奮勇向前的精神氣質(zhì)。震澤人始終堅(jiān)持把個人的命運(yùn)與民族命運(yùn)和國家的富強(qiáng)緊緊地結(jié)合在一起，不管是民族英雄，還是仁人志士，不管是名流大家，還是一技之人。他們都忠于職守，盡心盡責(zé)，在不同時期、不同領(lǐng)域、不同崗位、不同工作上，為家鄉(xiāng)發(fā)展、為民族、為國家作出巨大的貢獻(xiàn)。

　　我國“兩彈一星”功勛科學(xué)家楊嘉墀院士故居，在震澤鎮(zhèn)砥定街32號的楊氏老宅。1919年9月9日，楊嘉墀出生在這里，房間里依然保留著古色古香的家具，年代感非常濃烈。據(jù)說楊嘉墀在父母眼里就是一個“小淘氣”，非常好動，但對什么都感興趣。4歲生日那天，在上海工作的父親楊澄蔚，沒有給他買新衣服，而是送給他一個望遠(yuǎn)鏡。楊嘉墀端詳再三，如獲至寶。到了晚上，他爬到窗臺上，就拿著望遠(yuǎn)鏡對著天空眺望“牛郎織女”，因?yàn)槟赣H曾給他講過鵲橋相會的故事。

　　在他的故居中，我們還看到他當(dāng)年在北京住所工作的場景，簡樸的書桌，豐富的書櫥，一盞老式的臺燈，他常年就是這樣焚膏繼晷、夜以繼日的勤奮工作，無時無刻不在思考和譜寫我國空間技術(shù)領(lǐng)域的絢爛篇章。1999年，楊嘉墀回震澤探親時曾說過，震澤肥沃的水土，曾經(jīng)養(yǎng)育了他，先賢好學(xué)的精神一直鼓舞著他。路是人走出來的，而人生之路的起點(diǎn)總是故鄉(xiāng)。是的，早年浸泡在故鄉(xiāng)與生俱來的人文情懷里，應(yīng)該說，對他后來的發(fā)奮學(xué)習(xí)、矢志報(bào)國，確實(shí)起到了人生奠基的重要作用。

　　師儉堂，留給子子孫孫的祖訓(xùn)

　　師儉堂位于寶塔街西段，坐北朝南，面闊五間，三面臨水，系典型的江南水鄉(xiāng)大宅門。清道光年間（1821—1850年）為徐氏所建，后因戰(zhàn)火毀壞，1864年由徐汝福重建。該堂占地面積2500余平方米，有大大小小的房間147間，街中建宅，宅內(nèi)含街，前門上轎，后門下船，可以說是集河埠、行棧、商鋪、街道、廳堂、內(nèi)宅、花園、下房為一體，巧妙地通過三條軸線，構(gòu)建了六進(jìn)穿堂式的空間組合，“庭院深深深幾許”，從第一進(jìn)到第六進(jìn)層層遞進(jìn)，地勢逐漸高升，前后高差45厘米，六堵馬頭墻也一堵高于一堵，都體現(xiàn)著“步步高升”的隱喻期盼。第三進(jìn)的正廳中央高懸“師儉堂”三字匾額，其義不僅反映了主人勤儉持家、謹(jǐn)慎經(jīng)營的態(tài)度，也點(diǎn)出了整個師儉堂獨(dú)具一格的靈魂和不同凡響的格調(diào)。

　　“師儉”二字源于司馬遷《史記·蕭相國世家》：“何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：‘后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。’”這句話意思是：蕭何生前購置田地房宅，必選于窮鄉(xiāng)僻壤；主持家政，也不起高墻大屋。他說，子孫后代賢明，就會效法他的節(jié)儉之德；不賢明，也不會被有權(quán)勢的人家搶奪。

　　徐氏家族以“師儉”取堂名，應(yīng)該說是秉承其義、宣通其理，體現(xiàn)了對待后人及財(cái)產(chǎn)的同樣態(tài)度。他們雖然擁有華屋廣田，但他們更在意子孫的自食其力、勤儉至上，或者說他們自己就是靠勤儉發(fā)家的，當(dāng)然也希望子孫后代能夠延續(xù)家風(fēng)，勤儉持家。徐氏世代經(jīng)營米業(yè)、絲行及房地產(chǎn)，生意興隆，財(cái)源滾滾，其房產(chǎn)遍布全鎮(zhèn)，號稱“徐半鎮(zhèn)”。他們越是有錢，越是教育子孫不能驕奢淫逸。徐榮森臨終前囑咐兒子徐汝福，要想方設(shè)法照應(yīng)流離失所的鄉(xiāng)親和舊日的朋友，至于他的后事，只需草草埋葬，不許浪費(fèi)一分錢。后來徐汝福因母親去世悲傷過度而抱病不起，深感大限將近，他便著手給子女們留下了數(shù)百言家訓(xùn)，包括積學(xué)好德、謙和仁義、急公好義等，其中最重要的還是行善積德、以儉為要。

　　在中國古人的家訓(xùn)中，首要叮囑的都是“儉”字。許慎在《說文解字》中說：“儉，約也?！敝T葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！敝彀貜]《朱子家訓(xùn)》：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。自奉必須儉約，宴客切勿留連。”曾國藩在《百字銘》中說:“貴自勤中取，富從儉中來?！睉?yīng)該說，一個“儉”字，打通了千萬人家的教育經(jīng)驗(yàn)，也撐開了中華民族傳承千年的治家美德。徐氏家族深知其中的利害關(guān)系，“成由勤儉敗由奢”“由儉入奢易,由奢入儉難”。所以他們用“師儉”來為祖堂命名，就是想把這兩個字作為家訓(xùn)的聚焦點(diǎn)和切入點(diǎn)來不斷影響后代。在他們看來，以儉為師、跟隨效仿，不僅是他們家族中每個人的立身之本，也是他們整個家族長盛不衰的立家之本。也許只有看到這個分上，我們方可真正領(lǐng)悟徐氏家族“師儉”二字的良苦用心和微言大義。

　　不遠(yuǎn)處的慈云古塔，應(yīng)該是水鄉(xiāng)震澤的點(diǎn)睛之筆。當(dāng)年人們都是坐船，常常是未到震澤先見塔，且行且近，塔身愈來愈大，召喚著旅人，寬慰了鄉(xiāng)情，成了“近鄉(xiāng)情更怯”的有力見證；當(dāng)人們離開震澤的時候，也會頻頻回首，一步三嘆，余情未了，漸行漸遠(yuǎn)，這時目送旅人的慈云古塔，也會變成那種“不等今日去，已盼春來歸”濃烈鄉(xiāng)情的象征載體。

　　據(jù)說當(dāng)年上海電影制片廠拍攝的故事片《林家鋪?zhàn)印罚褪窃谡饾伞肮皹蛩啊比〉木埃毫掷习迦易囊蝗~小舟，穿過橋洞，水光瀲滟，愈搖愈遠(yuǎn)，船艄后頔塘河河面映出的橋身和塔影也愈來愈小，惝惚迷離，變幻莫測，一絲絲牽掛的鄉(xiāng)情，盡在不言之中，鏡頭深邃，遐思無限……

　　(本版圖片由視覺中國提供)