（一）

春日遲遲，卉木萋萋，薛亮兄邀我至其畫室觀畫，不覺(jué)欣欣然。畫室寬大而整潔，懸之四壁的畫作，鋪陳出萬(wàn)千氣象。我靜觀良久，不忍離去。進(jìn)入了所謂“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智”的狀態(tài)，這于我是極少有的。

薛亮的作品無(wú)論是煌煌巨制，或是咫尺小品，從構(gòu)思、題材到筆墨，都有著非常鮮明的個(gè)人風(fēng)格。作品中彌漫著宋元的雄健大氣、精細(xì)工整，展示了獨(dú)具匠心的新的筆墨語(yǔ)言，洋溢著對(duì)生活對(duì)自然的贊美和熱愛(ài)，畫中如詩(shī)如夢(mèng)的世界，讓人留戀讓人感嘆讓人思考。

（二）

中國(guó)山水畫自魏晉南北朝時(shí)期成為獨(dú)立畫種以后，便成為寄托安放人生理想和心靈的新的審美世界。歷代名家巨匠畫山繡水，妙契自然，為山河立言立傳，書寫不朽和神奇。江蘇更是雄踞高地，名家輩出，流派紛呈。延至當(dāng)世，上世紀(jì)五六十年代形成的新金陵畫派，革故鼎新，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，開(kāi)啟山水畫一代新風(fēng)。縱覽當(dāng)下，已是各呈其妙，各臻新境。

我在薛亮的畫前，忽然產(chǎn)生了一個(gè)新的想法，即對(duì)所謂“外師造化”有了一些新的體悟。“師造化”是以自然為師為友，和諧其生，傅抱石和錢亞宋魏等老一輩大師大家，他們寫山河新貌，自是成就非凡；而時(shí)至今日，山河依舊，但不見(jiàn)舊時(shí)模樣，那山那水只是留在人們的瞬息回望中。所以，薛亮筆下的“師造化”就多了一層新的意味，即對(duì)自然美的懷念和呼喚，這使他的山水畫顯示出了新的人文守望和人文關(guān)懷的意味。正是在這個(gè)意義上，我看到了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)包括新金陵畫派的繼承以及發(fā)展的探索，也可以說(shuō)他的山水畫創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

當(dāng)然，這不僅僅是一種題材上的開(kāi)掘，更多的是一種精神上的契合，從中更可以看到時(shí)代性和當(dāng)代精神所在。在他的作品中，不管是西部系列，還是雨中江南，或是夢(mèng)幻奇境，都可以看到許多逝去的往昔，看到許多先賢的身影，但都是經(jīng)過(guò)了新的解構(gòu)和組合而成。尤其是作者以體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的新的自然觀人生觀，以其獨(dú)特的審美觀念，使之演化成扎根于歷史土壤，澆灌了“從古井中開(kāi)發(fā)出的活水”的活潑潑的畫圖。

（三）

我一直在說(shuō)，薛亮走了一條艱辛且危險(xiǎn)的藝術(shù)探索之路，稍有不慎將跌入形式主義和技術(shù)至上的泥潭，與匠氣和俗氣為伍。但可喜的是他獲得了成功。

這種探索，也是藝術(shù)的普遍規(guī)律，是藝術(shù)家成功的必經(jīng)之途。董其昌一直推崇禪宗的“頓晤”境界，也即藝術(shù)上的突變。厚積而薄發(fā)，這也是需要許多條件的。在這個(gè)進(jìn)程中，當(dāng)然有迷惘、有痛苦、有江郎才盡的感覺(jué)，也會(huì)走許多彎路，到處突圍。薛亮的可貴不僅是堅(jiān)忍堅(jiān)持，磨礪心志，游歷山川，面壁師心，還有難得的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫法畫理的深刻體晤，以及寬廣的視野和躍動(dòng)的思想，終于找到了自己的語(yǔ)言和圖式，也就是自己的藝術(shù)天地。

他用特有的強(qiáng)烈裝飾性的風(fēng)格表現(xiàn)華美綺麗、美不勝收的世界，這種對(duì)自然的觀察、感知和表現(xiàn)，不僅需要秋濤卷云般的勇氣和膽略，更需具有連接中外古今的才情，因此具有永久性和世界性的意義。裝飾性是東方藝術(shù)的一個(gè)重要特征。2007年4月我在香港看過(guò)林風(fēng)眠大展，2011年12月在香港又欣逢潘天壽展覽，這兩位先生都是薛亮喜歡的。林風(fēng)眠作品中從仕女到蘆雁到池荷，都有明顯的裝飾性的況味，更有論者對(duì)潘天壽作品以幾何法研究。薛亮的作品中，有東山魁夷的影子。東山先生也常常表達(dá)對(duì)中國(guó)水墨的喜愛(ài)，他以大塊面的色彩和裝飾性風(fēng)景構(gòu)成的空靈寧?kù)o的意境，他的“鄉(xiāng)愁與憧憬，樸素的愛(ài)與孤獨(dú)”，這不正是薛亮想要的對(duì)孩童時(shí)夢(mèng)想的追憶，對(duì)逝去風(fēng)景的吶喊嗎?還記得有次我們談到黃公望，不約而同提到他的《九峰雪霽圖》，這種恍兮惚兮的畫面，不也如天外夢(mèng)境嗎?但似乎薛亮走得更遠(yuǎn)些，也正因此，他的成功更為難得和可貴。

（四）

薛亮一直尊崇顧愷之“以形寫神”、“遷想妙得”、“意在筆先”的創(chuàng)作理念，這是中國(guó)繪畫美學(xué)中浪漫主義和理想主義的體現(xiàn)，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造中想象心理的理論闡發(fā)。黑格爾說(shuō)過(guò)，“想象是有創(chuàng)造性的”、“想象不是幻想”，所以，構(gòu)思必在“情”與“理”之間游走。薛亮所運(yùn)用的筆法構(gòu)圖色彩以其獨(dú)特的面目，齊齊地服務(wù)于他所渴求的主題，而我們見(jiàn)到的是一個(gè)似有似無(wú)、亦真亦幻的世界，所呈現(xiàn)的不完全是自然之景，而是一種“心境”“情境”，有的雖不是可居可游可臥，卻是可思可悟可賞。

他的作品中呈現(xiàn)出多元、莫測(cè)和不確定性的美學(xué)價(jià)值，其中最為顯著的是其中所蘊(yùn)含的哲理哲思，這也正是以“心源”“寫心”為主要特征的心象山水的高妙之要。從老子的“道”到莊子的“心齋”，都在追尋著“有形”與“無(wú)形”，探尋著“玄妙之意、幽深之理”。他畫中體現(xiàn)的靜虛的美學(xué)觀，以心靈映射萬(wàn)象，借萬(wàn)象抒寫性靈。他善于寓動(dòng)于靜，動(dòng)靜相宜，以幾何圖形為主要構(gòu)成的畫面，具有超穩(wěn)定性，但又具有強(qiáng)大的內(nèi)在張力，超凡脫俗，靈動(dòng)傳神，留給觀者無(wú)限的闡釋性。摹寫自然固然不易，更為難得的是要臻現(xiàn)“內(nèi)美”，而詩(shī)意則是其最高境界。他的《清輝圖》《蒼暝》《月映萬(wàn)川》等等，無(wú)不彌漫著詩(shī)情詩(shī)境，讓人領(lǐng)略“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的妙處。他追求作品的大美，極精微以致廣大，不僅技法上熔鑄古今，極目八荒，更多的是不囿于個(gè)人情感的表達(dá)，傳遞出對(duì)社會(huì)、對(duì)人類、對(duì)自然的一種真切的關(guān)懷和情愫，讓觀者心靈不惹塵埃，與自然互見(jiàn)嫵媚，真正領(lǐng)略生活靜好，此乃真正大美至美矣。

（五）

大凡成功的藝術(shù)家總是有著特有的“異稟”。在薛亮清瘦的身體里，竟有如此的藝術(shù)創(chuàng)造力和持久的耐力，讓人驚異和感嘆。幾十年來(lái)，他癡迷其間，寵辱皆忘，“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他不辨今夕何夕，以夜為晝，可謂臻于韓愈所言“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的情境。他對(duì)藝術(shù)苦行僧般的虔敬和執(zhí)著，是因?yàn)樗坝肋h(yuǎn)不會(huì)忘記當(dāng)初對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和隨時(shí)準(zhǔn)備為藝術(shù)而殉道的承諾”，還有，是對(duì)藝術(shù)所給予自己的回饋。

他成長(zhǎng)的歲月，正是知識(shí)、知識(shí)分子不堪的年代，物資的匱乏、身份的歧視使他從小就知道了生活的艱難和不公。在人生最為灰暗的時(shí)候，藝術(shù)之神眷顧了他，讓他的心靈獲得拯救和新生。偶然從一個(gè)在浙江美院讀過(guò)書的親戚家得到一箱子書，里面俄羅斯原版教科書上的油畫漂亮極了，引領(lǐng)他走進(jìn)了一個(gè)嶄新的藝術(shù)世界。他開(kāi)始拼命臨摹教科書上的油畫，以致后來(lái)能夠惟妙惟肖地畫出領(lǐng)袖的巨幅肖像，能出五彩斑斕的墻報(bào)，小小年紀(jì)已是小鎮(zhèn)“名人”。藝術(shù)之光照亮了他的人生，支撐起了他的理想和信念，恢復(fù)高考后，他成了南藝第一屆本科生。

來(lái)自“平凡的世界”的薛亮，始終沒(méi)有忘記那塊生他養(yǎng)他育他的土地。他說(shuō)，是家鄉(xiāng)喚醒了自己對(duì)大自然的熱愛(ài)，是大自然喚醒了自己的藝術(shù)感覺(jué)：有次他從鄰鄉(xiāng)寄宿的學(xué)校回家，正是夏日，農(nóng)村公路上很安靜，兩旁樹(shù)上偶爾傳來(lái)小鳥(niǎo)和知了的叫聲，田野一片翠綠，土地散發(fā)出陽(yáng)光和青草的氣息，漸漸地，夕陽(yáng)西落，暮靄浮動(dòng)，大地被暈染得絢麗多彩。一剎那，這些平時(shí)習(xí)以為常的鄉(xiāng)村風(fēng)景散發(fā)出令人震撼的光輝，讓他心中充滿了激動(dòng)和愉悅。也就從那時(shí)起，他對(duì)自然多了向往和崇敬，有了要把這一切畫下來(lái)的強(qiáng)烈愿望。直到現(xiàn)在，他還保留了這份新鮮的感受，并成為他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活的原動(dòng)力??。卻顧所來(lái)徑，蒼茫橫翠微。他說(shuō)，生活中所有的磨難與奮斗，歡樂(lè)與憂患，一切都退隱了，唯有藝術(shù)之神高踞在心靈之上。

（六）

作為當(dāng)代中國(guó)一位“重要且具影響的藝術(shù)家”(宋玉麟先生語(yǔ))，薛亮創(chuàng)造了一個(gè)美麗的世界。這個(gè)世界給他帶來(lái)了聲譽(yù)，帶來(lái)了市場(chǎng)，也帶來(lái)了關(guān)注，但他不會(huì)驚慌或驚喜，迷失在自己的世界里。他給畫室取名為淡齋，是想守住心中的那份寧?kù)o，有一塊純凈的天地。他欣賞古代文人的澡雪精神，以砥礪自己永遠(yuǎn)保持藝術(shù)上的赤子之心，不縱不驕，心地澄澈，不為世俗所羈，真正成為一個(gè)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的藝術(shù)中人。

這個(gè)世界還在變幻著，并未有窮期和巔峰。薛亮說(shuō)，路正長(zhǎng)，還想求變。在他平靜的外表下，始終涌動(dòng)著創(chuàng)造的激情，這種激情一經(jīng)與藝術(shù)家的社會(huì)良心相遇，便會(huì)成為責(zé)任與抱負(fù)。遠(yuǎn)望中國(guó)山水畫的源流走勢(shì)，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，總有一批向濤當(dāng)立的弄潮兒，以高放昂藏之態(tài)，書寫出一幅幅立于天地的山水長(zhǎng)卷。

薛亮，我們是有理由期盼的。

（周和平 ）