當代卓越的書法家、書法理論家言恭達先生的宏著《中國書法嬗變與思考》，是繼其《抱云堂藝思錄》《抱云堂藝評》《抱云堂藝譚》《書學散步》等系列專著之后的又一重磅力作。此書深度探討了中國當代書法文化現象、觀念和實踐之內在聯系，觀點之深刻、材料之翔實、論證之嚴密令人折服。作者以文化生態體系之演變與發展為理念，在古與今、中與外、書法與其他學科之間進行比較分析，重點闡述了中國書法的三個重要命題：中國書法為什么要傳承發展？中國書法需要傳承什么？中國書法如何發展？作者將中國書法從甲骨卜辭到當代書法的三千年歷史，編織成一張經緯分明的認知圖譜，以哲學家的深邃、史學家的嚴謹和藝術家的敏銳，在楮墨中尋覓文明的密碼，觸摸民族的靈魂，重構藝術的坐標。此著所以引發學界的持續關注，不僅在于其宏大的敘事框架，更在于構建了書法研究的三維坐標：哲學的思辨性構成縱軸，史料的豐富性鋪展構成橫軸，論證的嚴密性編織二者的經線，形成獨立的體系。這種立體化的學術建構，使得當代書論擺脫了經驗式品評的窠臼，真正實現了向現代學術范式的轉型。

　　哲學思辨：在虛實之間叩問存在本質

　　言恭達敏于學問、善于思考，經常從哲學的角度審視書法文化，著名作家熊召政稱贊他“融哲思于線條，涵道心與詞章”，著名美評家蔣力余指出：“言恭達的書境能體現詩意哲思之和諧”，這些判斷是精準的。品讀此書，能夠感受到字里行間嚴密的哲學思辨性，如在對書法文化本質的思考方面，深入探討了書法的本體意識。進而從生理條件、學習內容、書法活動、審美范疇四個層面論述書法本體論的內涵，體現了對書法本體的哲學思考。作者提出“以人為本、文質相生、固質耀文”的審美理念，體現了對書法藝術主體性和文化內涵的思辨。在對書法文化發展的價值與使命的探討方面，論及書法文化的發展，目光放在19世紀末以降中國社會文化的大變局以及21世紀中華文化全面復興的宏偉藍圖中進行考察，思考其歷史情態、文化源流，探討其價值與使命，這種考察體現了對書法文化在社會發展中的地位和作用的哲學思辨。

　　在探討中國當代書法文化本體維度的構建時，作者分析了道心本體及其文化品格向度，行為本體及其主體存在向度，以及形器本體及其作品形質向度。這些分析為我們理解書法作為一種藝術形式的美學價值和表現形式提供了重要視角。道心本體是指不可見的心悟或神氣，體現為法道本心，中庸自然，趨時知變的思想理念。作者認為，“道心本體”源于中國傳統的“天人合一”“內圣外王”的哲學思想，是書法藝術最深層次的本體構成。它要求書法家在創作過程中，不僅追求技藝的精湛，更須注重內心的修煉和境界的提升。行為本體是圍繞心手之揮運，顯示主體游藝于斯、盡性顯情、駐足日常的行為形態。這一層級主要關注書法創作行為本身，強調書法家在創作過程中的情感表達和個性展示。言先生認為，書法家的創作行為是其內心世界的真實寫照，通過筆墨的揮灑，可以展現獨特的藝術風格。形器本體是指視覺可感的形質，以形器之用、筆法墨法、字篇形式為主。這一層級主要關注書法作品本身的形式美感和藝術價值。言先生強調，書法作品是書法家內心情感和技藝水平的綜合體現，通過筆墨的運用和整體的營構，可以表達豐富情感、幽邃理趣。這是言先生在深入剖析書法文化生態的基礎上提出的獨具特色的“三層級”書法本體觀，這種分層論述有助于深入理解書法文化的內涵和價值，體現了作者對書法文化本體的系統思辨。

　　史料經緯：在典型論據中重構歷史現場

　　該書從文化的角度審視中國書法史的發展變化規律，史料豐富，論據典型，具有甚高的學術價值。首先，對古代書論的引用與解讀。作者大量引用了古代書論，如南朝虞龢的《論書表》、唐代孫過庭的《書譜》、宋代張耒對宋初書壇的常規、元代趙孟頫對唐五代書法的品評等，通過深度闡釋論證自己的觀點。通過對這些經典論據的深入解讀，分析了書法在不同時代的風格特點及其變化規律，如“古質今妍”的書法風格演變，以及書法興衰與時代背景的關系，為當代書法創作提供了借鑒。

　　其次，對歷史案例的分析與總結。書中不僅引用書論，還結合歷史案例進行分析。例如，他提到20世紀中國書法的發展歷程，分析了上半葉因戰爭導致書法發展的停滯，以及下半葉受國內外文化思潮影響出現的停頓和復興態勢。通過對這些歷史案例的總結，揭示了書法嬗變的規律，指出書法的推陳出新、書體演進和風格變化需要長時間的積累，同時也強調了書法藝術的時代語境和辯證思維的重要性。又次，對考古資料的引入。在此書中還引入了考古資料，如甲骨文、金文、漢簡和敦煌帛書等，這些史料為書法學科的內在擴展和創新提供了廣闊的延展空間，也為書法的歷史研究提供了新的素材和視角。通過對這些考古資料的引用，進一步理清了書法發展的脈絡。

　　再次，對當代書法現象的反思。作為當代書法發展的親歷者，此書詳細記錄了當代書法的各種現象，包括書法創作的正負面傾向、書法教育的現狀、書法展覽的模式等。不僅記錄了這些現象，還對其中存在的問題進行了深刻的反思，如對當代書法中一些追求形式而忽視內涵的現象提出了批評。這種對當代書法現象的反思，為研究當代書法提供了珍貴的第一手資料。復次，對中外文化的比較與融合。作者在書中不僅關注中國書法的本土發展，對亞洲受中國文化影響較大的其他國家的書法發展予以了關注。引入了西方美學思想和審美觀念，對書法的現代性轉型進行了探討。他通過中西文化的比較，分析了西方美學對當代書法的影響，強調了中國書法的獨特性與文化自信。這種對中外文化的比較論述，為書法的理論研究拓展了廣闊的視野。

　　此書論藝高視闊步，入木三分。強調以論據說話，對典型論據的分析透徹，不僅引用了大量的古代書論和考古資料，還結合歷史案例和當代書法現象，引入了中外美學家的觀點結合書法的實際進行深度論述。這些典型論據為此書的理論構建與學術觀點提供了堅實的基礎，也為研究者提供了新的文化視角。

　　論證范式：在邏輯鏈條中構建學術理性

　　此書建立了環環相扣的論證體系。結構清晰，邏輯嚴謹：全書分為六章，每章圍繞一個核心論題展開，層層遞進，思維清晰。首章對中國當代書法文化本體轉位的現象及表征進行勾勒，為后續章節的深入探討奠定了基礎，繼而討論書法文化源流與質理，進一步明確了書法發展的歷史起點和資源，對書法本體意識進行理論闡述，厘清書法藝術本體論的內涵，進而對中國當代書法文化本體維度進行闡釋，提出了道心本體、行為本體、形器本體三個層面，探討書法文化變革理路，提出了“守本”與“通變”的理念；尾章論述書法文化本體建構的時代意義，全書既有宏觀把握，又有中觀、微觀的深度分析，令人折服。

　　從邏輯上來看，此書的論證特色體現在兩方面：一方面是論據充分，論證有力。在論述過程中，作者引用了大量的書法理論和實踐案例作為論據，使論證更加有力。例如，在討論書法文化本體維度時，通過對古代書論和書法現象的深入分析，提出了道心本體、行為本體、形器本體三個層面，這種分析基于豐富的書法史料，使論證具有說服力。另一方面是觀點明確，結論精準。作者明確提出了自己的觀點：如“中國當代書法的繼承與創新，應該在清代、民國書法文脈的基礎上予以繼承與突破”“要涵養中國書法文化生態，真正實現當代書法創變的文化底蘊，就必須對這些認識予以糾正。”這些觀點基于充分的論證，具有合理性、精準性之特征。

　　《中國書法的嬗變與思考》不僅是一部學術著作，更是一部充滿人文關懷和藝術魅力的文化專著。言恭達先生以其深邃的洞察力和卓越的學術造詣，為我們呈現了一個豐富多彩、充滿魅力的書法世界。在這部著作中，我們不僅看到了書法的歷史變遷和本體構成，更感受到了書法藝術的永恒魅力。這種魅力不僅來源于筆墨的揮灑和結構的安排，更來源于書法家內心的情感和境界的提升。這部著作不僅為我們提供了寶貴的學術資源和實踐指導，更為我們樹立了典范。作者用自己的行動詮釋了什么是真正的書法家——不僅要有精湛的技藝和深厚的學識，更要有高尚的情操和遠大的志向。

　　言恭達先生的探索證明，書法的生命力不在于固守筆墨程式，而在于持續激活其內在的哲學基因，在文明對話中尋找新的表達。這部以文化、修養、功力寫就的沉思錄，最終指向的不僅是對傳統的理解，更是對未來的叩問。

　　（作者系陜西商洛學院馬克思主義學院院長、博士、碩士生導師，陜西省文藝評論家協會理事）