荒荒油云 寥寥長風

——論言恭達書境的雄渾之美

蔣力余

　　言恭達的書法創作，為華夏藝壇一道亮麗的人文風景線，雄渾為其書藝意境的美感特征之一。美學家宗白華論張旭的草書時說：“這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的意境，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優美的建筑。”（《藝境·中國書法里的美學思想》）意境是創作主體的胸次、學養、才情、功力在藝術中的綜合表達，言恭達的藝術創作美在海波涌沸、鞭云勒風的雄渾意境。

言恭達

　　言恭達是胸次開闊、識見卓遠、學養淵深、功力精湛的藝術大家，他崇尚李白式的慨然許國的英雄意識，以振興民族藝術為已任而上下求索。他的創作整體推進，各體俱精，而以雄秀高華的大草馳譽天下。大草長卷為言恭達靈心湛發、衷懷傾吐的語言符號與標式，雄渾的美感特征尤為突出，陳洪武論及其大草長卷《軍魂頌》時說：“整體蒼茫，老辣、豪邁，筆法豐富多變，布局縱橫騰挪，可以說進入了一個新的境界。”馮遠說：“作品氣勢豪邁，浩蕩縱恣，大氣磅礴，儀態萬方，于虛淡敦厚的點畫中闡釋出了共和國的英雄氣概和宏闊胸襟。……他也正是帶領我們文化藝術從高原沖向高峰的代表和領軍人物之一！”言恭達是有思想、有擔當的藝術家，美學理想甚為明確，他說：“藝術中所須追求的雄深蒼渾的正大氣象與格局則是我們今天堅守的人文情操與審美理想。”言恭達書法藝術的雄渾之美，是浩然正氣之表達，豪情壯志之抒發，時代精神之折光。

　　雄渾是藝術的至高境界，唐代詩評家司空圖品詩，首列雄渾，他以“具備萬物，橫絕太空”描繪力感之豪縱，氣勢之磅礴；以“荒荒油云，寥寥長風”狀繪意象之偉岸，境界之闊遠。何謂雄渾？楊廷芝《詩品淺解》：“大力無敵為雄，元氣未分曰渾。”郭沫若《星空·夜步十里松原》：“哦，太空！怎么那樣地高超，自由，雄渾，清寥！”雄渾是華夏民族美學理想的具象表達。雄剛博大來自于儒家的美學理想。《周易·乾卦》為純陽之卦，六爻以龍為象，初九為潛伏之龍，九四為騰躍之龍，九五為飛天之龍，整體卦象是“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”中華兒女是龍的傳人，龍的形象偉岸瑰奇，龍的精神剛健中正，飛龍意象所表達的陽剛瑰瑋之美，是華夏民族凝聚力與民族自豪感的藝術表達。

　　雄渾是陽剛之美的代名詞，而與陰柔之美和諧統一。陽剛陰柔，相互依存，《坤卦》為純陰之卦，為大地之象征，《易》曰：“坤厚載物，德合無疆”，天之陽剛，地之陰柔，呈現出來的美是壯偉雄奇。《周易》的剛健中正，孟子的“至大至剛”“配義與道”的浩氣所體現的陽剛之美，往往與老莊以柔克剛、自然和諧的美學理想有機融合。莊子的胸襟視野極為開闊，神往雄渾之美，他所描繪的大鵬形象，摶扶搖而上者九萬里，其翼若垂天之云，將生命精神推向極致，飛龍與大鵬的形象是雄渾之美的象征，追求個體生命與自然偉力的交融。陽剛與陰柔，偉岸與瑰奇，糅合為一表達的雄渾境界，體現了華夏民族遵從自然、征服自然的美學理想，朗現了華夏民族恢宏的氣魄和博大的胸襟。此種胸次豪情物化為藝術意境，自然是豪縱偉麗，渾厚蒼深。屈原之離騷，史遷之《史記》，秦之雕塑，漢之繪畫，李杜之詩，旭素之書，都體現了華夏民族氣壯山河的群體意識和昂揚奮進的進取精神。我們的時代是中華民族歷史上最具活力的時代，而今我們的祖國正象長龍大鵬一樣騰飛，正在追求與創造體現民族意識的雄渾之美。言恭達是時代的歌手，他的創作彰顯生命意蘊，凝聚民族力量，折射時代精神，體現甚高的美學意義。

　　言恭達的雄渾表現在動勢的豪縱。書法是生命意蘊、群體意志、時代精神的藝術表達，尚力尚勢這是書法最本質的美感特征。書法的力，是形象化的力，詩化了力。關于這個觀點，古人多有論述，衛夫人說：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”（《筆陣圖》）西方的美學家也明白這個道理，英國美學家里德說：“有史以來，中國藝術便是憑借一種內在的力量來表現生命的自然。”（《藝術的真諦》）線條本身就是對自然萬象生命意蘊的移形取神，它的抒情遣意，與蘊含的內在力感是分不開的。從宏觀而言，線條的定向運動自然產生一種集合的力，名之曰“勢”。古人多以“勢”論書，蔡邕說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜。”（《筆論》）大草更使力感勢感的表達趨向極致，米芾論張旭之狂草：“張旭如神虯騰霄，夏云出岫，逸勢奇狀，莫可窮測。”（《海岳評書》）

　　言恭達的大草，那種渾圓樸厚的生命力感來自鐘鼎與碑版，以獻之的壯偉，張旭的遒勁為基，化入懷素的狂逸，魯公的清雄，山谷的拗峭，南宮的奇詭，香光的飄逸，覺斯的樸茂，熔以學養，潤以才情，一無依傍，縱情揮灑。壯懷勃發，激情飛濺，煙云卷舒，萬象森列。讀其《世紀脊梁》48米的大草長卷，獨特的美感，有如在雄偉瑰麗的交響樂中飛翔，那豪縱之氣勢，偉岸之意象，如飛龍翔天，絢爛多彩；如鯤鵬擊水，洪濤怒放；如江河浩蕩，洶涌澎湃；如長城偉岸，蜿蜒無際；如草原馳驥，縱逸奔騰。讀其《體育頌》17米大草長卷，仿佛看到體育健兒在萬米長跑中奮力沖刺，又仿佛在進行劍舞表演，揮動長劍，颯然風起，那飛動的弧線、曲線、長線，猶如利劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上割浮云，下斷地紀，凌厲處紫電交輝，輕盈處落絮紛飄，收煞處江海凝光。讀其《軍魂頌》32米大草長卷，仿佛看到紅軍如鐵流涌進，越五嶺，走烏蒙，飛奪盧定橋，激戰臘子口，看到百萬大軍橫渡長江，埋葬蔣王朝，看到朱日和閱兵場上的陣勢如鐵流滾動，排山倒海，給人以心靈的震撼與精神的鼓舞。

　　言恭達的雄渾又表現在靜勢的清穆。杜甫詠公孫大娘舞劍：“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”，這描寫了兩種勢感：動勢和靜勢，從物理學的角度觀察，物體的運動產生兩種能，即動能和靜能。言恭達的藝術創作，整體推進，各體皆精，既表現了勢能的飛動，又表現靜能的雄健。言恭達為大草之豪者，又是篆隸大家，篆隸是靜態書體，以靜寫動，靜中見動，表達了強烈的生命力感，同樣體現一種雄渾之美。言恭達于篆書用功最久，深愛蕭退庵之淵雅醇清，敦厚謹嚴，尤喜吳昌碩之樸茂雄強，凝重老辣，博習兩周鐘鼎彝器、銘文，使其神氣敦樸，用力石鼓文字，使其氣格高古。以草書筆意寫出金文靜態中的動感，體現了雄茂縱逸的藝術風格。讀其《自作詩·季翁贊》《集散氏盤銘文聯》等大篆佳構，通篇渾厚凝重，大氣磅礴，呈現于眼前的是一派天機，形散神聚、樸茂飛動的字形，欹正相間，揮灑呼應，隨勢生發。造型奇姿百出，妙趣橫生，仿佛走進一片原始森林，高者軒舉，矮者精悍，大者壯碩，小者靈秀，無不神采飛動，生機勃勃。

　　言恭達書藝的雄渾表現在意象之宏偉。雄渾與豪放，與西方美學上的崇高，其內在精神是相通的。言恭達明確表達追求崇高的美學理想，期望以崇高之美振奮民族精神。美學上的崇高表現為兩種：力的崇高和數的崇高，豪縱的氣勢表達的是力，宏偉的意象表達的是數。這種“數”在藝術意境中往往表現為偉岸與闊大。《易經》的乾卦象天，坤卦象地，天地境界無疑是博大的境界，因其博大，方能含宏萬象，輝麗萬有。司空圖論雄渾：“具備萬物，橫絕太空”，當然蘊有博大之美；孟子所謂：“以直養而無害，則塞于天地之間。”況周頤論詞，有重、拙、大之說，多指意境的質直；所謂“大”，多指意境的渾融。黃霖在《近代文學批評史》中指出：“所謂大，是指才情大，托旨大，有大家的風度。”孫維成在《況周頤與〈蕙風詞話〉研究》中指出：“大就是寄托邦國大事。”這些尚大的審美元素，在言恭達的藝術創作中得到了體現，他的擔當精神，他的英雄意識，他的宏偉抱負，已化為審美元素滲透于藝術意境之中。

　　言恭達的雄渾，體現在意境的博大之美，巨麗之美。他具備了創作大美的胸次、才情、功力。言恭達的儒學根底甚深，先祖言偃先生為孔門十哲之一，家學修養與江左風流，拓寬了他的胸次，頤養了他的性情，堅定了他的意志。大草境界為書藝至高境界的體現，這種境界沒有大胸次、大學養、大才氣、大功力莫可問津。沈鵬先生論書，特別強調要讀萬卷書，走萬里路。言恭達游歷甚廣，足跡半天下，對社會民生感悟甚深，這極大地拓寬了他的藝術視野和思維空間。藝術語言的豐富性也為大美之境的創造提供了有力的支撐。讀言恭達的藝術創作，他的大草長卷多是記錄歷史風云的宏篇偉制，縱恣壯浪，一氣呵成，意象偉岸，佳境疊現，如瀑流之飛空，如霓虹之飲澗，如長風之出谷；又如廊廟之壯麗，如青松之挺拔，如仙蛾之弄影，質與文、大與美達到了有機的統一。透過書品意象，不覺神思飛越，仿佛看到祖國山川的嶄新面貌：層巒之聳翠，樓閣之巍峨，高鐵之奔馳，長橋之飛架。言恭達的長卷大草既多強烈的視覺沖擊，又饒濃郁的書卷之氣，意境高度的詩化，為無色之畫，有形之詩。

　　言恭達的雄渾表現在多種風格的有機融合。言恭達的大草長卷，隸書巨制，整體境界是雄渾的，豪縱的，而其內質是古秀的，淵雅的，沒有金剛怒目，沒有劍拔弩張，力與美、北碑的骨力與南帖的雅韻達了高境界的和諧。言恭達的雄渾偏于陽剛，追求于崇高，同時又多含陰柔，多蘊婉約。言恭達說：“菩薩垂眉與金剛怒目，同樣美，但我選擇前者。”關于陽剛陰柔的美感特征，清人姚鼐作過這樣的描述：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其如光也，如杲日，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之；其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。”（《復魯絜非書》）雄渾無疑偏于陽剛之美，具有宏偉、壯闊、勁健、瑰奇的美感特征，而其內質是典雅、清逸、靈秀、蕭散。言恭達的雄渾，既多鐵馬秋風之壯氣，又蘊杏花春雨之柔情。讀其《我的中國心》《讓城市生活更美好》等大草長卷，仿佛誦太白之詩，既有天風海濤、龍吟虎嘯之豪宕，又有春蘿秋月、玉潔花葩之婉約；又仿佛品賞王希孟之畫，既有高山大川之雄肆，又有坡谷幽潭之秀逸；仿佛于崇山峻崖、古木森森的景色中時見野花妍笑、楊柳依依，于長河浩蕩的急流中時見彩舟如畫，白帆點點。

　　“荒荒油云，寥寥長風”，這是司空圖描繪雄渾意境的詩句，用來描繪言恭達書藝的意境之美也是恰當的。我們生活在昂揚奮勇的嶄新時代，自鴉片戰爭以來，中國人民飽罹憂患，備受蹂躪，是偉大的中國共產黨率領中國人民橫掃魔怪，澄清玉宇，終于迎來了陽光燦爛的春天。品讀言恭達的雄渾藝術，油然而生“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”（李白詩句）的壯懷逸氣，對美好明天充滿必勝信心。藝術是時代風光的表征，言恭達是時代的歌手，滿懷感恩的情愫，不忘歷史的重托，正以雄渾豪蕩的高雅藝術謳歌英雄主義的精神，呼喚漢唐精神的回歸，其藝術創作無疑具有時代經典之意義。

　　（此文選自《言恭達書藝研究》，作者系湘潭大學教授、榮寶齋沈鵬詩書研究會理事、沈鵬介居書院院聘藝術家、著名詩書畫美評家、詩人）