一、關(guān)于《子園微雨》

　　翻開(kāi)《子園微雨》，仿佛步入一場(chǎng)永不謝幕的江南煙雨。畫家陳國(guó)歡以筆為舟、以墨為槳，在宣紙與文字的波紋間，勾勒出一座盛載生活意趣的精神園林。那些瑣碎的日常被渲染成水墨畫，又化作清雅文字，在書頁(yè)間回蕩著詩(shī)意的旋律，讓讀者得以窺見(jiàn)藝術(shù)與生活交織的美妙圖景。

　　全書與傳統(tǒng)游記或散文集不同，書中沒(méi)有宏大的敘事野心，而是將鏡頭聚焦于生活與藝術(shù)。這些在作者的筆觸下化為會(huì)呼吸的詩(shī)行：從生活空間到旅途經(jīng)歷，從繪畫技巧到藝術(shù)手記，再到審美教育以及文化傳承的思考，字里行間流淌著對(duì)生活的深情凝視，沒(méi)有矯揉造作的抒情，卻字字叩擊心靈。

　　作為畫家，書中插圖無(wú)疑是全書的點(diǎn)睛之筆，實(shí)質(zhì)上是畫家藝術(shù)思想的展示。以水墨技法勾勒萬(wàn)物輪廓，寥寥幾筆便賦予草木以靈韻，讓器物有了溫度。翻開(kāi)某一頁(yè)，或許會(huì)邂逅一幅煙雨朦朧的江南小景，濕潤(rùn)的墨色在宣紙上自然暈染，仿佛能觸摸到空氣中的水汽；下一頁(yè)，又可能遇見(jiàn)精美的案頭清供，花瓣上的露珠與陶罐的釉色相映成趣。這些畫作并非文字的附庸，而是獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言，與文字形成奇妙的對(duì)話，讓讀者在視覺(jué)與文字的雙重浸潤(rùn)中，沉浸式感受生活美學(xué)的魅力。

　　在《子園微雨》的世界里，作者用藝術(shù)解構(gòu)了“生活情趣”的本質(zhì)：它不是刻意營(yíng)造的儀式感，而是對(duì)日常的溫柔解構(gòu)與詩(shī)意重構(gòu)。作者將生活和藝術(shù)中的美好定格，這種對(duì)生活的敏銳感知力、靈感頓悟力，源自內(nèi)心的豐盈與從容，一定會(huì)感染著每一位讀者：真正的風(fēng)雅，藏在屋檐滴雨的節(jié)奏里，躲在翻書時(shí)指尖的觸感中。

　　合上書本，書頁(yè)間似乎還縈繞著墨香與雨意。“畫里是藝術(shù)與內(nèi)心，畫外是生活與紅塵。畫里畫外，構(gòu)成了完整的藝術(shù)人生。”《子園微雨》既是畫家對(duì)生活的浪漫注腳，也是獻(xiàn)給每位讀者的心靈避雨亭。在這個(gè)步履匆匆的時(shí)代，它提醒我們：不妨放慢腳步，在微雨飄落的時(shí)刻，用心聆聽(tīng)生活最本真的聲音，去發(fā)現(xiàn)平凡日子里那些閃著微光的詩(shī)意，最終化作一幅幅美麗畫卷。這不僅是一本書，更是一把打開(kāi)生活美學(xué)之門的鑰匙，引領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)與日常的邊界，遇見(jiàn)更豐盈的自己。

　　二、陳國(guó)歡的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)

　　1. 從題材與立意來(lái)看，首先是傳統(tǒng)題材的創(chuàng)新：多采用傳統(tǒng)文人畫的題材，例如雜林疏影、霧氣山嵐等，卻能賦予其新的意蘊(yùn)，展現(xiàn)時(shí)代特色。其次是追求禪意境界：通過(guò)畫境來(lái)表現(xiàn)禪境，追求主體與客體的和諧統(tǒng)一，使作品洋溢著舒適與自得之感，啟迪智慧，陶冶性情。

　　2. 從構(gòu)圖與意境來(lái)看，擅長(zhǎng)留白：留白是其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，有些畫作甚至以空白為主，用少量的色彩達(dá)到以少勝多的效果，為觀者提供了廣闊的想象空間，比如作品“滴翠”“夏雨初晴”。意境深遠(yuǎn)：其作品營(yíng)造出簡(jiǎn)約美、空靈美，描繪的雖然是短暫的瞬間，卻散發(fā)出永恒的光輝，具有言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

　　3. 從筆墨技法運(yùn)用來(lái)看，簡(jiǎn)筆淡墨：用筆簡(jiǎn)練，珍惜墨色，以簡(jiǎn)約的線條和淡雅的墨色勾勒，追求“筆跡簡(jiǎn)潔、意境淡泊、風(fēng)格雅正”的效果。水的運(yùn)用：將水作為關(guān)鍵元素，以水表現(xiàn)水，使畫面呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、寧?kù)o、飄逸、空靈的文人畫風(fēng)，比如作品“疏影橫斜”、“煙水渺渺”。以書入畫：例如在描繪野藤秋枝時(shí)，運(yùn)用書法的筆法，線條流暢，充滿韻味，比如作品“云泉秋藤”“野藤搖秋風(fēng)”。

　　三、陳國(guó)歡的審美價(jià)值特征

　　藝術(shù)是哲學(xué)的，是中國(guó)四大文化之一（兵、農(nóng)、醫(yī)、藝），中國(guó)的智慧是審美型的，審美也許是中國(guó)哲學(xué)的最高境界。畫家陳國(guó)歡通過(guò)多年的對(duì)藝術(shù)與生活的不斷探索，建立了屬于自己的文化心理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在他的認(rèn)知方式、價(jià)值觀念、思維方式和情感模式等方面。主要講三個(gè)方面：

　　1.從生活中感悟美、形成美，美哉生活。

　　作家熱愛(ài)生活，自發(fā)尋找生活中的美，這種來(lái)自生活的美，是營(yíng)造詩(shī)意的基礎(chǔ)，是繪畫藝術(shù)的源泉。石濤曾言：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”。生活就是畫，美哉生活！子園不僅是一個(gè)空間，更是作者生活觀的折射。自撰書房聯(lián)“清風(fēng)閑觀竹影，細(xì)雨靜聽(tīng)蕉音”，反映作者追求樸素、簡(jiǎn)淡、恬靜的生活態(tài)度。莊子曾云：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)”，這種生活態(tài)度造就了國(guó)歡畫家內(nèi)心世界的強(qiáng)大，以及藝術(shù)道路上的堅(jiān)毅。

　　2.在繪畫實(shí)踐中詮釋藝術(shù)美，品味超凡。

　　文人畫是文人的專屬，國(guó)歡畫家是一位典型的現(xiàn)代文人，他的儒雅氣質(zhì)源于他的學(xué)問(wèn)，他的超凡品味源于他的美感。他的畫追求高格，作品中不乏逸品之作。他的畫作真性、講理，無(wú)論是擇水而居、子園聽(tīng)雨，還是雨打芭蕉，都既有水韻氣質(zhì)，又有寫意精神，簡(jiǎn)淡、空靈、虛潤(rùn)，不失魏晉浪漫之風(fēng)，其實(shí)在他心中有一片“不是自然的自然天地”。子園十分雅致，國(guó)歡相當(dāng)雅氣，書中無(wú)論談及生活還是藝術(shù)，都充滿雅趣。值得一提的是，陳國(guó)歡畫作中的色彩多樣性，體現(xiàn)了他在精神理念上已達(dá)到一定層次。

　　3.從哲學(xué)高度審視藝術(shù)美，達(dá)到“悅志悅神”的最高審美層次。

　　審美有三個(gè)層次，我認(rèn)為陳國(guó)歡的畫作達(dá)到了“悅志悅神”的最高審美層次。所謂盡性知天、窮神達(dá)化，從而達(dá)到最大快樂(lè)的人生極致，這一點(diǎn)從作者的生活和藝術(shù)中都能體會(huì)到。作者在專業(yè)上和人文修養(yǎng)上追求極高，人格塑造上似乎遵循“仁智統(tǒng)一、情理滲透”的原則，既“養(yǎng)吾浩然正氣”，又“博施濟(jì)眾”，試圖用完整的人格化作藝術(shù)的塑造實(shí)踐，流露出萬(wàn)象之美，同時(shí)也是內(nèi)心之美。

　　最后，用陳國(guó)歡的“三不畫”來(lái)結(jié)束，不畫濃、不畫滿、不畫完，體現(xiàn)畫家陳國(guó)歡一種藝術(shù)與生活哲學(xué)，可用清代曾國(guó)藩的無(wú)題詩(shī)來(lái)表達(dá)：“花未全開(kāi)月未圓，半山微醉盡余歡。何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬(wàn)全。”

附：陳國(guó)歡作品欣賞

　　《煙湖晨曦》

　　《春和日麗》

　　《煙湖手稿》

　　（作者系二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、江蘇省中國(guó)畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事。）