一個(gè)“伯”字讓風(fēng)波再起

明正德六年進(jìn)士、南京刑部主事桂萼是饒州府安仁縣（今江西余江縣)人，他一直關(guān)注嘉靖皇帝與朝中大臣的“大禮”之爭(zhēng)，他也要為新皇帝說話、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了。

《明史》卷一百九十六《桂萼列傳》載，桂萼于嘉靖二年十一月上疏皇上，要求將原先的“孝宗皇考”改稱為“孝宗伯皇考”。增添一個(gè)“伯”字，意義大不相同，區(qū)別十分明了，嘉靖皇帝喜出望外，史書上用“心動(dòng)”二字來表達(dá)他當(dāng)時(shí)興奮而又緊張的心情。嘉靖皇帝立即把桂萼的上疏“下廷臣議決”，沉寂了兩年多的“大禮”之爭(zhēng)，風(fēng)波再起，第二回合的后期較量開始了。

桂萼指出：“今禮官失考典章，遏絕陛下純孝之心，納陛下于與為人后之非，而滅武宗之統(tǒng)，奪獻(xiàn)帝之宗，且使興國(guó)太后壓于慈壽太后，禮莫之盡，三綱頓廢，非常之變也。”桂萼指出了朝廷禮臣們現(xiàn)在的做法已經(jīng)帶來了三方面錯(cuò)誤，可謂切中要害，抓住了問題關(guān)鍵。

同時(shí)，桂萼又設(shè)身處地為皇上著想：“切念陛下侍興國(guó)太后，慨興獻(xiàn)帝弗祀，已三年矣，拊心出涕，不知其幾。”年輕的嘉靖皇帝因?yàn)楸欢Y臣們給綁架到認(rèn)孝宗皇帝為“考”的位置上，這三年來，對(duì)自己的亡父興獻(xiàn)帝不能以一個(gè)堂堂正正的兒子身份去祭祀，皇帝心里一定是憋屈、委屈得很。所以，桂萼希望嘉靖皇帝快速下詔，“稱孝宗曰皇伯考，（自己的父親）興獻(xiàn)帝皇考，別立廟大內(nèi)，正興國(guó)太后之禮，定稱圣母，庶協(xié)事天地之道。”趕快詔告天下，你嘉靖皇帝是“奉祖訓(xùn)入繼大統(tǒng)，未嘗受孝宗詔為之子。”這樣一來，皇上入主朝廷不是為了作為“人后”、而是為了繼承皇統(tǒng)就十分明晰了。嘉靖皇帝“大喜”，于嘉靖三年正月“手批議行”。

到了嘉靖三年的三月，桂萼又再次上疏，指出：“自古帝王相傳，統(tǒng)為重，嗣為輕。”“陛下之孝其親，不在于皇不皇，惟在于考不考。使考獻(xiàn)帝之心可奪，雖加千百字徽稱，何益于孝。陛下遂終其身為無父人矣。”帝益大喜。無論如何，皇上一定要奪回屬于自己的真正父親，而決不做沒有父親的皇帝。

召命下，“眾益駭愕，群起排擊”，但已經(jīng)有了幾年皇帝閱歷的嘉靖皇帝“不為動(dòng)”，再也不聽禮臣們忽悠了。

正在雙方較勁的關(guān)鍵時(shí)刻，張璁又再次上疏皇上，贊同桂萼的觀點(diǎn)。指出：“陛下遵兄終弟及之訓(xùn)，倫序當(dāng)立。禮官不思陛下實(shí)入繼大統(tǒng)之君，而強(qiáng)比與為人后之例，絕獻(xiàn)帝天性之恩，蔑武宗相傳之統(tǒng)，致陛下父子、伯侄、兄弟名實(shí)俱紊。寧負(fù)天子，不敢忤權(quán)臣，此何心也？伏睹圣諭云‘興獻(xiàn)王獨(dú)生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，罔極之思何由得報(bào)？’”可見嘉靖皇帝為不能把自己的父親當(dāng)父親來認(rèn)來祭祀，心里是莫大的痛苦。

張璁引用《禮記》中“君子不奪人之親，亦不可奪親也”指出：“陛下尊為萬乘，父子之親，人不可得而奪之，又可容人之奪之乎？故今日之禮不在皇與不皇，惟在考與不考。若徒增一皇字，則執(zhí)政必姑以是塞今日之議，陛下亦以是滿今日之心，臣恐天下知禮者，必將非笑無已也”。對(duì)于每一個(gè)人而言，父親只有一個(gè)，比皇帝名號(hào)重加重要。

此時(shí)的張、桂二人仍在“留都”南京任職，接到他們的上疏后，“帝益大喜，立召兩人赴京”，任命為翰林學(xué)士。

二人在赴京途中，閣臣們認(rèn)為，已經(jīng)將皇帝的父親改稱“本生皇考”了，希望皇上就不要讓張、桂二位進(jìn)京了。但此時(shí)二人已經(jīng)在半道上，他們不懼怕閣臣們的恐嚇阻撓，又在途中快速上疏嘉靖皇帝：“禮官懼臣等面質(zhì)，故先為此術(shù)，求遂其私。若不亟去‘本生’之稱，天下后世終以陛下為孝宗之子，墮禮官欺蔽中矣”。

嘉靖皇帝更加“心動(dòng)”，再次下旨，召?gòu)垺⒐鸲怂偎龠M(jìn)京。

這時(shí)也開始出現(xiàn)一些仗義執(zhí)言、主持公道、主動(dòng)為年輕的嘉靖皇帝分憂者，他們絕不是為了拍嘉靖皇帝的馬屁，而是依《禮》據(jù)理，同朝廷中的禮臣們進(jìn)行理論上的辯駁，形勢(shì)對(duì)嘉靖皇帝愈來愈有利了。當(dāng)時(shí)為嘉靖皇帝出謀劃策、從學(xué)術(shù)理論上提供依據(jù)的還有：吏部員外郎方獻(xiàn)夫、南京兵部右侍郎席書、南京刑部郎中黃宗明、南京都察院經(jīng)歷黃綰等人。

據(jù)《明史》卷一百九十六《方獻(xiàn)夫列傳》，方獻(xiàn)夫在上疏中引用《禮經(jīng)?喪服傳》內(nèi)容指出，族中只有“支子”可以過繼給別人作為“人后”，現(xiàn)在興獻(xiàn)帝只是生了嘉靖皇帝一個(gè)兒子，別無支庶，如果讓嘉靖皇帝去做了孝宗皇帝的兒子，使興獻(xiàn)帝絕后，這不符合人情。并且，如果是“為人后”，作為父親的一定要在生前就立這個(gè)人為自己的兒子，這個(gè)“為人后”的兒子也曾侍奉過這個(gè)父親，這樣，在這個(gè)父親去世后，這個(gè)兒子理應(yīng)為他穿孝服守孝。現(xiàn)在的情況是，孝宗皇帝有自己的親生兒子武宗皇帝朱厚照，生前也沒有把嘉靖皇帝朱厚熜作為他的兒子來對(duì)待，嘉靖皇帝更沒有為孝宗皇帝守喪三年。嘉靖皇帝從來沒有當(dāng)過孝宗皇帝的兒子，現(xiàn)在逼他強(qiáng)行稱呼孝宗皇帝為“考”，這也是名實(shí)不符的！朝廷中那些禮官的做法，完全違背了《禮經(jīng)》教義。

針對(duì)禮官用宋仁宗與宋英宗的關(guān)系來類比明孝宗與嘉靖皇帝的關(guān)系，方獻(xiàn)夫指出：宋仁宗曾經(jīng)養(yǎng)育宋英宗于宮中，已經(jīng)是事實(shí)上的父子關(guān)系；而明孝宗從來沒有在宮中養(yǎng)育過嘉靖皇帝，這是第一點(diǎn)不同。第二點(diǎn)不同是：明孝宗有明武宗為兒子，宋仁宗沒有兒子。當(dāng)年宋朝的濮王還有其他兒子，所以將自己的一個(gè)兒子“過繼”給宋仁宗，沒有造成自己絕后無子，嘉靖皇帝的父親興獻(xiàn)帝只有嘉靖皇帝一個(gè)兒子，別無他子，這是第三點(diǎn)不同。由此得出結(jié)論：禮官用宋代濮王之事來比喻今日興獻(xiàn)帝一事，是混淆史實(shí)，他們之間不存在邏輯上的類比性。

方獻(xiàn)夫接著指出：明孝宗有明武宗繼承皇位，明武宗有嘉靖皇帝繼承皇位，“是不絕祖宗之祀，不失天下社稷之重矣，是實(shí)為有后也”。嘉靖皇帝接武宗的皇位，明朝的皇統(tǒng)已經(jīng)得到了傳承，江山社稷仍然是朱姓在坐莊。方獻(xiàn)夫反詰那些禮官們：明武宗君臨天下十六年，如果是不忍心孝宗“無后”，現(xiàn)在不讓嘉靖皇帝接武宗的皇位，難道就忍心讓武宗“無后”嗎？這是“不通之說也”。如果按照禮官的做法，就會(huì)變成“興獻(xiàn)帝當(dāng)父也，而不得父；孝宗不當(dāng)父也，而強(qiáng)稱為父；武宗當(dāng)繼也，而不得繼”，這是“一舉而三失”，完全行不通。

方獻(xiàn)夫認(rèn)為，古往以來，還沒有見過“無父之國(guó)”，當(dāng)年瞽瞍殺人，舜帝“竊負(fù)而逃”，可見父親在古圣賢眼中多么重要。如果讓嘉靖皇帝“舍其父而有天下”，他的良心肯定是過不去的。所以他提醒嘉靖皇帝，“當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣”，“繼統(tǒng)”是“天下之公，三王之道”；“繼嗣”是“一人之私，后世之事”。方獻(xiàn)夫希望嘉靖皇帝對(duì)之前的稱謂進(jìn)行修正，“復(fù)稱孝宗曰皇伯考，興獻(xiàn)帝曰皇考，別立廟祀之”。

方獻(xiàn)夫的奏折寫好后，發(fā)現(xiàn)廷臣們正在一個(gè)勁地排斥異議，朝廷已經(jīng)形成截然對(duì)立的嚴(yán)峻局面，“懼不敢上”，后來被桂萼知道后，將他的奏折與席書的奏折一道呈給了嘉靖皇帝。“帝大喜，立下廷議”。

那些廷臣們知道后，把方獻(xiàn)夫視為奸邪，不與他來往，“獻(xiàn)夫乃杜門乞假”，嚇得不敢公開露面。方獻(xiàn)夫的出現(xiàn)說明，當(dāng)時(shí)在京的廷臣們意見也并不是一邊倒。好在嘉靖皇帝已經(jīng)把張璁、桂萼召到北京，任命為翰林學(xué)士了，現(xiàn)在又把方獻(xiàn)夫由吏部員外郎一職調(diào)升為侍講學(xué)士，靠自己身邊更近一點(diǎn)。

席書向嘉靖皇帝“獻(xiàn)議”，宜定號(hào)“皇考興獻(xiàn)帝”，別立祭廟于皇宮大內(nèi)，歲時(shí)祭祀太廟后，再對(duì)興獻(xiàn)帝以天子之禮舉行祭祀，“別以廟祀，則大統(tǒng)正而昭穆不紊”。將太廟與父皇興獻(xiàn)帝廟分設(shè)分祭，不失為兩全之計(jì)。

按照明朝《祖訓(xùn)》，“朝廷無皇子，必兄終弟及”。嗣位者實(shí)質(zhì)是為了“繼統(tǒng)”，而不是為了“繼嗣”。席書進(jìn)一步幫嘉靖皇帝理順人物關(guān)系：“孝宗皇帝，伯也，宜稱皇伯考。昭圣皇太后，伯母也，宜稱皇伯母。獻(xiàn)皇帝，父也，宜稱皇考。章圣皇太后，母也，宜稱圣母。武宗仍稱皇兄，莊肅皇后宜稱皇嫂。”對(duì)于父親興獻(xiàn)皇帝，嘉靖皇帝可以采取“奉神主”而別立“禰室”的辦法，這樣可以做到“于至親不廢，隆尊號(hào)而不入太廟，于正統(tǒng)無干，尊親兩不悖矣”。

嘉靖皇帝看了席書的上疏后，“大喜，趣召入對(duì)”。席書后來官至武英殿大學(xué)士，賜第京師。

黃宗明在上疏中，直接替嘉靖皇帝擬好了詔文：“朕以憲宗皇帝之孫、孝宗皇帝之侄，興獻(xiàn)帝之子，遵太祖兄終弟及之文，奉武宗倫序當(dāng)立之詔，入承大統(tǒng)，非與為人后者也。前者未及詳稽，遽詔天下，尊孝宗皇帝為皇考，昭圣太后為圣母，而興獻(xiàn)帝后別加本生之稱，朕深用悔艾。今當(dāng)明父子大倫，繼統(tǒng)大義，改稱孝宗為皇伯考，昭圣為皇伯母，而去本生之稱，為皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，圣母章圣皇太后，此萬世通禮。爾文武廷臣尚念父子之親，君臣之義，與朕共明大倫于天下。”黃宗明希望嘉靖皇帝在詔書中，說明以前用“本生”二字是不準(zhǔn)確、不妥當(dāng)?shù)摹｜S宗明還為嘉靖皇帝鼓勁，讓皇帝樹立信心，認(rèn)為，如果皇帝將他擬定的詔書發(fā)布全國(guó)，“在朝百工”一定是“感泣而奉詔”，“天下百姓”一定是“感泣而奉詔”，朝野一致為皇帝點(diǎn)贊。

嘉靖皇帝在看了黃宗明的上疏后，又“大悅，卒如其言”。不久，黃宗明出任吉安知府，遷福建鹽運(yùn)使。

黃綰于嘉靖三年二月上疏指出：“武宗承孝宗之統(tǒng)十有六年，今復(fù)以陛下為孝宗之子，繼孝宗之統(tǒng)，則武宗不應(yīng)有廟矣。是使孝宗不得子武宗，乃所以絕孝宗也。由是，使興獻(xiàn)帝不得子陛下，乃所以絕興獻(xiàn)帝也。不幾于三綱淪，九法斁哉！”黃綰將“禮臣”們的所作所為帶來的危害性講得更加透徹，禮臣們的所作所為，不僅會(huì)造成“三綱”淪喪，還會(huì)造成“九法”解除。

嘉靖皇帝在接到上疏后，又“大喜，下之所司”，讓有關(guān)部門繼續(xù)討論研究。黃綰后來升遷為南京刑部員外郎、擢光祿少卿。

“大禮”爭(zhēng)議風(fēng)波再度掀起，此時(shí)，有一個(gè)人坐不住、呆不下去了，他就是楊廷和。楊廷和也意識(shí)到，張、桂等人說得有道理，所以，于當(dāng)年二月就“致仕”，要求退休回家，嘉靖皇帝當(dāng)然允準(zhǔn)。

嘉靖三年四月，嘉靖皇帝下詔，將自己的母親“興國(guó)太后”尊號(hào)為“本生圣母章圣皇太后”，追尊自己的父親“興獻(xiàn)帝”為“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”。朝廷反對(duì)聲不斷，其中編修鄒守益堅(jiān)決反對(duì)嘉靖皇帝的父親興獻(xiàn)帝“稱考立廟”，修撰呂柟又言“大禮未正”，結(jié)果都被關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)大獄。于此同時(shí)，嘉靖皇帝派人去安陸“迎獻(xiàn)皇帝神主”即牌位到北京，在“禰廟”中供奉。

到了秋七月乙亥，嘉靖皇帝正式“更定”父母親尊號(hào)，徹底去掉“本生”二字。至此，經(jīng)過第二回合下半場(chǎng)的理論再探討、再深入，年輕的嘉靖皇帝在張、桂、方、席、黃等大臣的鼎力襄助下，思路更加明晰，論據(jù)更加充分有力，終于在自己身份的回歸及父母親名號(hào)定性方面取得了撥亂反正的明顯效果，取得了第二回合的完全勝利。但是，那些廷臣們會(huì)就此善罷甘休嗎？

群臣“伏闕固爭(zhēng)”遭杖殺謫戍

嘉靖三年秋七月戊寅，以禮臣為代表的那些廷臣們實(shí)在忍不住了，他們不顧皇帝顏面，也不顧生家性命，集體“伏闕固爭(zhēng)”，君臣之間的矛盾終于公開激化。

據(jù)《明史》卷一百九十一《何孟春列傳》，自從“大禮”議起以來，皇帝已經(jīng)尊本生父母為興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后，繼又改稱“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”、“本生圣母章圣皇太后”。當(dāng)時(shí)在吏部任侍郎一職的何孟春向皇帝“發(fā)十三難”以辯折，可謂是對(duì)嘉靖皇帝口誅筆伐了。此時(shí)，連“本生”二字也不用了，并且稱孝宗皇帝為“伯考”，朝廷中的詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣是各具疏爭(zhēng)論，對(duì)皇帝的圣旨“并留中不下”，不向下傳達(dá)，“群情益洶洶”，大有劍拔弩張之勢(shì)。

這天，朝會(huì)剛散，何孟春就向大臣們倡言道：“憲宗朝，百官哭文華門，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也”。意思是說，我們可以依照以往做法，集體對(duì)皇上進(jìn)行哭諫。

修撰楊慎又說：“國(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”

編修王元正、給事中張沖等竟動(dòng)手遮留群臣于金水橋南，對(duì)大家說：“今日有不力爭(zhēng)者，必共擊之”。

何孟春、金獻(xiàn)民、徐文華等人復(fù)相號(hào)召，大家激動(dòng)得“嗷嗷”叫，要向嘉靖皇帝及其支持者亮底牌，誓死也不同意皇帝那樣做。現(xiàn)場(chǎng)氣氛一下子變得緊張起來，只見眾大臣一個(gè)接著一個(gè)，“俱跪伏左順門”，金水橋南，頓時(shí)黑壓壓一大片。這些大臣們平素都在朝中共事，是地地道道的“廷臣”，是皇帝身邊的人，但為了“大禮”一事，好像統(tǒng)一了口徑，一心要與新皇帝過不去；今天又象著了魔似的，都豁出去了，做起了出格事。

在這些伏闕跪拜的人群中，九卿中有尚書、侍郎、都御史、寺卿、通政、少卿、府丞、通政參議、寺臣等職位官員23人，翰林中有掌詹事府侍郎、學(xué)士、侍講、修撰、編修、檢討等職位官員22人，給事中有21人，御史中有30人，諸司郎官中有吏部郎中、員外郎、主事、司務(wù)12人，戶部郎中、員外郎、司務(wù)、檢校36人，禮部則有郎中、員外郎、主事12人，兵部則有郎中、員外郎、主事、司務(wù)20人，刑部則有郎中、員外郎、主事27人，工部則有郎中、員外郎、主事15人，大理寺則有寺正、寺副、評(píng)事11人，總計(jì)229人。

嘉靖皇帝聞?wù)f有這么多大臣跪在那里，立即命令“司禮中官”去做大家思想工作，勸諭撤退，不要聚眾鬧事。但眾大臣都鐵了心了，回答說：“必得俞旨乃敢退。”意思是說，皇帝不重新下旨改正錯(cuò)誤做法，他們就堅(jiān)決不撤退。

自辰時(shí)到午時(shí)，那些大臣們已經(jīng)跪四五個(gè)小時(shí)下來了，人群中有許多人放聲大哭起來。嘉靖皇帝幾番派人“再傳諭”，這幫大臣們就是跪伏不起。

面對(duì)這種局面，嘉靖皇帝“大怒”，再也不能容忍了，下令動(dòng)用錦衣衛(wèi)力量，先將為首鬧事的抓走了8個(gè)，關(guān)進(jìn)了錦衣衛(wèi)大牢，來個(gè)殺雞儆猴，同時(shí)強(qiáng)行將這幫跪著的大臣們趕散。

誰知正在這時(shí)，翰林院檢討楊慎、王元正二人“撼門大哭，聲震闕廷”。頓時(shí)，200多位大臣哭聲一片，好像受到了莫大委屈。

此時(shí)的嘉靖皇帝已經(jīng)不是剛進(jìn)宮時(shí)的少年郎了，而是經(jīng)過三年皇帝生涯歷練的18歲小伙子，并且他已經(jīng)有了張熜、桂萼等人的理論作支撐，心中有了底氣和主張，還怕這幫大臣們翻天造反不成？況且，這也是關(guān)系到他在朝廷大臣中皇帝威信與尊嚴(yán)，甚至于關(guān)系到他的皇帝位置能不能坐穩(wěn)的問題。既然事態(tài)已經(jīng)擴(kuò)大，并且性質(zhì)已經(jīng)開始發(fā)生變化，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了皇帝與朝廷聲譽(yù)，并且極易引起社會(huì)動(dòng)蕩騷亂，于是下令，動(dòng)用錦衣衛(wèi)力量，將現(xiàn)場(chǎng)五品以上參與鬧事的官員計(jì)134人全部關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢。下午三點(diǎn)多，將員外郎馬理、給事中張?jiān)妊旱匠谩巴⒄取保?dāng)場(chǎng)打死，御使胡瓊也“受杖卒”。

第二天，翰林院編修王相等18人“俱杖死”。據(jù)《明史》卷一百九十二《劉濟(jì)列傳》，這些在金水橋邊伏哭左順門的大臣被抓進(jìn)錦衣衛(wèi)監(jiān)獄后，統(tǒng)統(tǒng)“受杖闕廷”，并且有的人還不止一次遭受皮肉之苦，“越十二日再杖”，后來有些人因傷勢(shì)太重而相繼死去。戶部郎中楊淮是無錫人，“伏闕受杖”一個(gè)多月就病死家中，他“囊無一物”，兩袖清風(fēng)，“家人賣屋以斂”，結(jié)局凄慘。楊慎、王元正及學(xué)士豐熙等在遭到棍棒毒打之后，又被謫戍發(fā)配到遼東等邊外地區(qū)，有的人死于謫戍場(chǎng)所，再也沒有回來。

朝廷根據(jù)情節(jié)輕重，對(duì)那些活著而又沒有發(fā)配到外地的人，又分別給予“停俸四月”、“奪俸”、“受杖奪俸”、“奪俸三月”等處罰，有的兩次受杖后，被“斥為民”、“除名”罷官。

在給伏闕固爭(zhēng)的大臣們嚴(yán)懲杖殺后，嘉靖皇帝向全國(guó)發(fā)布通令，指出：“朕嗣承大統(tǒng)，祇奉宗廟，尊崇大禮，自出朕心。何孟春等毀君害政，變亂是非。……”對(duì)廷臣跪伏左順門事件進(jìn)行了徹底否定，告白天下。

到了嘉靖三年九月丙寅，嘉靖皇帝再次下詔，稱明孝宗為“皇伯考”，昭圣皇太后為“皇伯母”，自己的父親、獻(xiàn)皇帝為“皇考”，自己的母親、章圣皇太后為“圣母”。丙子，正式詔告天下。嘉靖皇帝在少數(shù)大臣的鼎力相助下，取得了第三回合的完全勝利。

嘉靖三年冬，經(jīng)過三個(gè)回合的較量，一場(chǎng)達(dá)三年多的“大禮”之爭(zhēng)終于塵埃落定，以年輕的嘉靖皇帝完勝而收?qǐng)觥?/p>

對(duì)張璁、李萼等人，“舉朝士大夫咸切齒”，對(duì)他們是恨之入骨；對(duì)嘉靖皇帝“廷杖”眾臣，當(dāng)時(shí)也曾有人站出來反對(duì)。但正處于火頭上的嘉靖皇帝，一方面重用張璁等人，一方面對(duì)那些非議者也同樣給予懲罰。

在朝廷發(fā)生伏闕爭(zhēng)“大禮”、大臣皆得罪時(shí)，御史郭楠正在云南巡撫，聽說后，馳疏嘉靖皇帝說：“人臣事君，阿意者未必忠，犯顏者未必悖。今群臣伏闕呼號(hào)，或榜掠殞身，或間關(guān)謫戍，不意圣明之朝而忠良獲罪若此。乞復(fù)生者之職，恤死者之家，庶以收人心，全君臣之義。”嘉靖皇帝接到郭楠的上疏后，“大怒”；等到他回到北京，“復(fù)廷杖之，削其籍”，把郭楠也痛打一頓，并罷了他的官。

吏部右侍郎胡世寧在家服喪，聞?wù)f廷臣伏闕爭(zhēng)“大禮”，有被杖死者，就馳疏嘉靖皇帝，認(rèn)為“廷臣忤旨，陛下赫然示威，辱以箠楚，體羸弱者輒斃”，這種事情傳之天下，書之史冊(cè)，人們會(huì)說皇帝在金鑾殿用鞭杖撲打刑辱士夫，這不是光大圣德的做法。

但此時(shí)的嘉靖皇帝是脾氣大、肝火旺，順我者昌、逆我者亡。

經(jīng)過三、四年的立案、審案、結(jié)案，到嘉靖七年夏四月，嘉靖皇帝才完成“定議禮諸臣罪，追削楊廷和等籍”的事件后續(xù)處理。大學(xué)士楊廷和雖然致仕退休了，也被拉回來清算，剝奪了他的官職，取消了他的一切政治經(jīng)濟(jì)待遇。

嘉靖四年夏五月，嘉靖皇帝在掃除了絆腳石后，在京城另作世廟來祭祀父皇；秋七月，追尊孝惠皇太后為太皇太后，恭穆獻(xiàn)皇帝為“恭睿淵仁寬穆純圣獻(xiàn)皇帝”，尊章圣皇太后為“章圣慈仁皇太后”，詔告天下。到了嘉靖十五年冬十月，又“更定世廟為獻(xiàn)皇帝廟”。到了嘉靖十七年九月，又“上太宗廟號(hào)成祖，獻(xiàn)皇帝廟號(hào)睿宗。遂奉睿宗神主祔太廟，躋武宗上。”朱棣原稱“明太宗”，后來被嘉靖皇帝改為“明成祖”。至此，嘉靖皇帝徹底完成了他由原來的皇室“小宗”而成為“大宗”的華麗蝶變。

讀者也許納悶，那些伏闕固爭(zhēng)的廷臣們即便遭受“廷杖”，為什么就那么容易受重傷直至被打死呢？這與明武宗時(shí)期的大宦官劉瑾當(dāng)年所作所為有關(guān)。

當(dāng)時(shí)一些受過廷杖的正直大臣不懼生命危險(xiǎn)，抱病對(duì)嘉靖皇帝給士大夫用刑的做法表示強(qiáng)烈不滿。據(jù)《明史》卷一百九十四《林俊列傳》記載，刑部尚書、太子太保林俊曾數(shù)爭(zhēng)“大禮”，與楊廷和的意見一致。嘉靖四年秋，林俊被廷杖后在家養(yǎng)傷，抱病向嘉靖皇帝上疏言事，指出：“古者鞭撲之刑，辱之而已，非欲糜爛其體膚而致之死也，又非所以加于士大夫也。成化時(shí)，臣見廷杖二三臣，率容厚棉底衣，重氊疊裹，然且沉臥，久乃得痊。正德朝，逆（劉）瑾竊權(quán)，始令去衣，致末年多杖死。臣又見成化、弘治時(shí)，惟叛逆、妖言、劫盜下詔獄，始命打問，他犯但言送問而已。今一概打問，亦非故事。自去歲舊臣斥逐殆盡，朝署為空。乞圣明留念，既去者禮致，未去者尉留。碩德重望如羅欽順、王守仁、呂柟、魯鐸輩，宜列置左右。”

林俊是成化、弘治、正德、嘉靖四朝老臣，在明憲宗成化年間，如果廷杖大臣，允許用棉衣皮毯等裹住、墊住身體，不是要把有問題的大臣皮膚打爛或致死，可是在明武宗正德年間，劉瑾竊權(quán)時(shí)規(guī)定，把受罰大臣的衣服要全脫掉，所以遭廷杖的大臣被當(dāng)場(chǎng)打死或受重傷的情況多了起來。再者，以前大臣犯錯(cuò)，都被抓進(jìn)“詔獄”，即皇帝直接掌管、專門用來關(guān)押九卿、郡守一級(jí)有罪官員的地方，而此番卻把伏闕固爭(zhēng)的大臣全部關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，上刑的力度大大增加，所以死傷人數(shù)那么多，致使“朝署為空”，朝廷機(jī)關(guān)一下子沒有人來上班，中央政府機(jī)關(guān)幾乎面臨無人上班、政事“停擺”狀態(tài)。

由于受“禮臣”們死搬教條的束縛，年輕的嘉靖皇帝從一開始踏進(jìn)京城大門起，就受到名分上的不公正對(duì)待，心中長(zhǎng)期遭受壓抑。在這場(chǎng)“大禮”之爭(zhēng)的最后階段，又出現(xiàn)那么多廷臣不辯是非，伏闕固爭(zhēng)，集中鬧事。經(jīng)再三勸喻，那些鬧事的大臣仍然不收手，還又哭又鬧，太有失體統(tǒng)了，嘉靖皇帝不得不采取鐵腕手法，使出皇帝龍威，動(dòng)用國(guó)家機(jī)器力量，以維護(hù)朝綱穩(wěn)定、江山社稷永固。但是，對(duì)如此眾多的大臣施行廷杖，并且是朝死里打，也似乎“生猛”了點(diǎn)吧？

2020年9月24日于金陵四合齋