鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

　　若無新變不能代雄

　　盡管古往今來頗有一些詩人詞人聲稱他們寫詩填詞只是為了“自娛”，但還沒有哪個真的“孤芳自賞”，從不將自己的作品拿給別人看。既要拿給別人看，可見他們還是樂于得到“知音”的。那么，他們創作的目的就不僅僅是“自娛”了。至于絕大多數的詩詞作者，普遍的心理，當然是希望自己的作品能夠擁有盡可能多的讀者，能夠傳世，流傳得越廣泛越久遠越好。

　　然而，從《詩經》那個時代下迄于今，三千年來，見諸載籍的詩詞又何止百萬、千萬？其中為人們所喜聞樂見的作品，往多里說也不過幾千首而已；尺度收緊些，恐怕還滿不了一千。當代詩詞要想擠進去，謀個一席之地，真正是談何容易！

　　筆者拎出這樣一個嚴酷的現實，并不是有意要嚇倒當代的詩詞作者，讓大家擱筆繳械；而是想提醒有志于寫出傳世之作的“發燒友”們，“若無新變，不能代雄”！

　　這八個字，是南朝梁蕭子顯《南齊書·文學傳》里的名言。“代雄”，是取代前人，雄踞詩壇的意思。低調一點，咱們倒也不指望取代前人，雄踞詩壇；咱們只想寫點讓人看了喜歡，有印象，記得住，從而能夠流傳下去的好作品。那又怎么樣？一樣得求“新變”。如果不能“新變”，那么當代詩詞別說“流傳”，就連“存活”的前提也沒有。

　　所謂“新變”，循名以責實，就是創新、變化。這是從正面說。如從背面說，則是“惟陳言之務去”（韓愈《與李翊書》），“毋剿說，毋雷同”（《禮記·曲禮上》）。明人袁宏道說得好：“且夫天下之物，孤行則必不可無。必不可無，雖欲廢焉而不能。雷同則可以不有。可以不有，則雖欲存焉而不能。”（《敘小修詩》）

　　筆者個人的創作，如果說還算取得了一丁點成績，有三五條體會可談的話，很關鍵的一條就是：每寫一首詩或詞，多少都要寫出點新意思或新名堂，亦即前人詩詞里沒有的（說得更嚴謹、更準確一點，是筆者未曾在前人詩詞里見到過的）東西來。構思不出新意思或新名堂，一般不輕易動筆；動了筆，也不輕易完篇；完了篇，也不輕易定稿，更不輕易示人，輕易發表。

　　在上一篇文章中，筆者已經說過，“立意”是最重要的。詩詞創作欲求“新變”，若從大處著眼，則首先“立意”要“新”，要“變”。十五年前，筆者寫了一首題為《女媧廟》的七絕：

　　熟搗黃泥造一神，萬民匍匐幾千春。

　　有詞念念口中在：摶土虧他初作人！

　　這首詩的大意是說：人們用黃泥“造”了一尊“神”——女媧，幾千年來，虔誠地向她頂禮膜拜。口中還念念有詞：多虧她用黃泥捏出了世界上最早的人類啊！

　　女媧造人的神話，見宋李昉等《太平御覽》卷七八《皇王部》三《女媧氏》引（漢應劭）《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人。”

　　“人”創造了“神”，而不是“神”創造了“人”，這在今天已經是常識了，沒有什么稀奇。這屬于共識，不是筆者的發明。拙作的“新變”在于找到了一個較為巧妙，卻似乎未被前人發現的戲劇性表述結構——人用黃土造女媧神，以感謝她用黃土造人，并通過這一富有“喜劇”效果的情節去反映人類的一個“悲劇”，從而兼有詩歌的意趣與哲學的理趣。全篇沒有“警句”可摘，純粹是靠“立意”的“新變”來取勝的。

　　有時候，“立意”的“新變”并非倉卒之間便能夠輕松辦到——“創意”畢竟很難，需要較多的智慧、較大的靈感、較長時間的醞釀。退而求其次，作品里有一兩個“比喻”用得新穎，用得別致，想落天外，迥不猶人，也足以令全篇生色。2002年的夏天，筆者在甘肅省甘南藏族自治州寫過一首田野牧歌式的即景小詩，還是七言絕句：

　　連山黍麥雜青黃，茵草平鋪百里長。

　　翡翠盤中珠一串：日之夕矣下牛羊。

　　遠處，連延不斷的小山丘上雜種著玉米、小麥等不同品種的農作物，有的已經成熟，有的還在生長，青一塊，黃一塊，煞是好看。山前，綠地毯一般的草原平鋪橫展開來，怕有上百里甚至上千里那么長罷？太陽快下山時，牧人與他的牛羊開始還家，從山后的牧場翻過山來，進入山前的草原。也許是因為飽吃了一天肥草的緣故，那群牛羊并不爭先恐后，一窩蜂似的往前奔跑，而是一個跟著一個，優哉游哉地踱著方步。遠遠望去，公羊母羊大羊小羊都不再有棱有角，都成了一個一個銀白色的小絨球。那一個個銀白色的小絨球連成一線，襯以無垠的碧草，可不就像翡翠盤里的一串珍珠？天生的好比喻，境與神會，偶然拈得，很讓筆者興奮了一陣子。“日之夕矣，羊牛下來”，是《詩經·王風·君子于役》篇里的雋語，平日讀得極熟的，正好拿來作“翡翠盤中珠一串”句的謎底，于是乎順手牽“羊”，不客氣了——用人成句，詩家向來有此慣例，橫豎公安局不會立案偵查。更何況《詩經》里的作品多半無主名，沒有著作權人，屬于公共資源。要之，這首詩的題材并不新鮮，古今不知多少詩人寫過。但“羊群”—“珍珠”的比喻還算奇特，非閉門造車、憑空想象所能。有了這一點“新變”，它也就有了獨立存在的價值，不至于為前人的光環所掩沒了。