鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

　　鐘振振：明詩新解（16）

　　暮春病中述懷

　　[明]梁有譽(yù)

　　花落長安春事過，側(cè)身天地甲兵多。

　　馬卿消渴空成賦，阮籍佯狂獨放歌。

　　病起春風(fēng)吹鬢發(fā)，酒醒寒月上關(guān)河。

　　憑欄卻憶十年事，長嘯誰持返日戈。

　　關(guān)于“長嘯誰持返日戈”

　　羊春秋先生《明詩三百首》：“返日戈：喻人力勝天。典出《淮南子·覽冥訓(xùn)》：‘魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而揮之，日為之反三舍。’”（岳麓書社1994年版，第289頁）

　　按：“返日戈”的出處，注者所引完全正確。可惜的是，他認(rèn)為梁有譽(yù)詩用以“喻人力勝天”，卻說錯了，可謂失之交臂。

　　其實詩人這里是慨嘆自己年齡老大，憾恨時光不能倒轉(zhuǎn)。

　　古人詩中用此典發(fā)此義者甚多，如唐李涉《再游頭陀寺》詩：“無因暫泊魯陽戈。白發(fā)兼愁日日多。”

　　宋華鎮(zhèn)《元夕》詩：“恨無夸父足，擬擲魯陽戈。”

　　孫覿《何嘉會寺丞遣嫁侍兒襲明有詩次韻》詩：“魯陽之戈倚半空。誰能一卻日再中。”

　　何夢桂《遠(yuǎn)游丞樵隱王德甫寄詩輒和二章以謝》詩其二：“世無魯陽戈，誰能回白日。白發(fā)一夜生，為君隱陫側(cè)。”

　　金趙秉文《雜擬》詩十首其三：“白日淪西圯，滄海無回波。四時更代謝，奈此遲暮何。我欲制頹光，惜無魯陽戈。”

　　明劉基《次韻和石末公悲紅樹》詩二首其一：“卻羨魯陽功德盛，揮戈回日至今傳。”

　　楊基《江村雜興》詩二十首其十七：“只愁春已晚，欲借魯陽戈。”

　　胡奎《送羅生之吏部》詩：“魯陽莫駐西飛日，精衛(wèi)莫填東逝波。滄波無情白日短，奈此西飛東逝何。”

　　王偁《愛日堂為陳編修全賦》詩：“誰揮魯陽戈，為我駐四時。”

　　王燧《愛日堂》詩：“誰揮魯陽戈，為請飛光留。”皆是其例，可以參看。

　　送丘長孺赴遼陽

　　[明]鐘惺

　　借箸前籌戰(zhàn)守和，較君當(dāng)局意如何。

　　豈應(yīng)但作旁觀者，預(yù)擬鐃歌與挽歌。

　　關(guān)于“預(yù)擬鐃歌與挽歌”

　　羊春秋先生《明詩三百首》：“預(yù)擬句：言丘長孺赴遼前即已做好了‘不成功便成仁’的思想準(zhǔn)備。作者自注：‘長孺有“諸君醮筆懸相待，不是鐃歌即挽詩”。’鐃歌：戰(zhàn)歌。”（岳麓書社1994年版，第355頁）

　　按：羊先生此說甚為精當(dāng)，但對“鐃歌”的注釋卻不精確。

　　在鐘惺這句詩里，“鐃歌”應(yīng)解作“凱歌”，而非“戰(zhàn)歌”。

　　漢劉珍等《東觀漢記》卷五《樂志》：“其短簫鐃歌，軍樂也。其傳曰：黃帝岐伯所作，以建威揚德，風(fēng)勸士也。蓋《周官》所謂王大獻(xiàn)則令凱樂，軍大獻(xiàn)則令凱歌也。”

　　又，《晉書》卷二三《樂志》下：“漢時有短簫鐃歌之樂，其曲有《朱鷺》《思悲翁》《艾如張》《上之回》《雍離》《戰(zhàn)城南》《巫山髙》《將進(jìn)酒》《君馬黃》《上陵》《有所思》《雉子班》《圣人出》《芳樹》《上邪》《臨高臺》《遠(yuǎn)如期》《石留》《務(wù)成》《玄云》《黃爵行》《釣竿》等曲，列于鼓吹，多序戰(zhàn)陣之事。及魏受命，改其十二曲，使繆襲為詞，述以功德代漢。改《朱鷺》為《楚之平》，言魏也。改《思悲翁》為《戰(zhàn)滎陽》，言曹公也。改《艾如張》為《獲呂布》，言曹公東圍臨淮，擒呂布也。改《上之回》為《克官渡》，言曹公與袁紹戰(zhàn)，破之于官渡也。改《雍離》為《舊邦》，言曹公勝袁紹于官渡，還譙，收藏死亡士卒也。改《戰(zhàn)城南》為《定武功》，言曹公初破鄴，武功之定始乎此也。改《巫山髙》為《屠柳城》，言曹公越北塞，歷白檀，破三郡烏桓于柳城也。改《上陵》為《平南荊》，言曹公平荊州也。改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》，言曹公征馬超，定關(guān)中也。改《有所思》為《應(yīng)帝期》，言文帝以圣德受命，應(yīng)運期也。改《芳樹》為《邕熙》，言魏氏臨其國，君臣邕穆，庶績咸熙也。改《上邪》為《太和》，言明帝繼體承統(tǒng)，太和改元，德澤流布也。其余并同舊名。是時，吳亦使韋昭制十二曲名以述功德受命。改《朱鷺》為《炎精缺》，言漢室衰，孫堅奮迅猛志，念在匡救，王跡始乎此也。改《思悲翁》為《漢之季》，言堅悼漢之微，痛董卓之亂，興兵奮擊，功蓋海內(nèi)也。改《艾如張》為《攄武師》，言權(quán)卒父之業(yè)而征伐也。改《上之回》為《烏林》，言魏武既破荊州，順流東下，欲來爭鋒，權(quán)命將周瑜逆擊之于烏林而破走也。改《雍離》為《秋風(fēng)》，言權(quán)悅以使人，人忘其死也。改《戰(zhàn)城南》為《克皖城》，言魏武志圖并兼，而權(quán)親征，破之于皖也。改《巫山高》為《關(guān)背德》，言蜀將關(guān)羽背棄吳德，權(quán)引師浮江而擒之也。改《上陵》曲為《通荊州》，言權(quán)與蜀交好齊盟，中有關(guān)羽自失之愆，終復(fù)初好也。改《將進(jìn)酒》為《章洪德》，言權(quán)章其大德而遠(yuǎn)方來附也。改《有所思》為《順歷數(shù)》，言權(quán)順箓圖之符而建大號也。改《芳樹》為《承天命》，言其時主圣德，踐位道化至盛也。改《上邪》曲為《玄化》，言其時主修文武，則天而行，仁澤流洽，天下喜樂也。其余亦用舊名不改。及武帝受禪，乃令傅玄制為二十二篇，亦述以功德代魏。改《朱鷺》為《靈之祥》，言宣帝之佐魏，猶虞舜之事堯，既有石瑞之征，又能用武，以誅孟達(dá)之逆命也。改《思悲翁》為《宣受命》，言宣帝御諸葛亮，養(yǎng)威重，運神兵，亮震怖而死也。改《艾如張》為《征遼東》，言宣帝陵大海之表，討滅公孫氏而梟其首也。改《上之回》為《宣輔政》，言宣帝圣道深遠(yuǎn)，撥亂反正，網(wǎng)羅文武之才，以定二儀之序也。改《雍離》為《時運多難》，言宣帝致討吳方，有征無戰(zhàn)也。改《戰(zhàn)城南》為《景龍飛》，言景帝克明威教，賞順夷逆，隆無疆，崇洪基也。改《巫山髙》為《平玉衡》，言景帝一萬國之殊風(fēng)，齊四海之乖心，禮賢養(yǎng)士而纂洪業(yè)也。改《上陵》為《文皇統(tǒng)百揆》，言文帝始統(tǒng)百揆，用人有序，以敷太平之化也。改《將進(jìn)酒》為《因時運》，言因時運變，圣謀潛施，解長虵之交，離群桀之黨，以武濟(jì)文，以邁其德也。改《有所思》為《惟庸蜀》，言文帝既平萬乘之蜀，封建萬國，復(fù)五等之爵也。改《芳樹》為《天序》，言圣皇應(yīng)歷受禪，弘濟(jì)大化，用人各盡其才也。改《上邪》為《大晉承運期》，言圣皇應(yīng)箓受圖，化象神明也。改《君馬黃》為《金靈運》，言圣皇踐祚，致敬宗廟，而孝道行于天下也。改《雉子班》為《于穆我皇》，言圣皇受禪，德合神明也。改《圣人出》為《仲春振旅》，言大晉申文武之教，畋獵以時也。改《臨高臺》為《夏苗田》，言大晉畋狩順時，為苗除害也。改《遠(yuǎn)如期》為《仲秋狝田》，言大晉雖有文德，不廢武事，順時以殺伐也。改《石留》為《順天道》，言仲冬大閱，用武修文，大晉之德配天也。改《務(wù)成》為《唐堯》，言圣皇陟帝位，德化光四表也。《玄云》依舊名，言圣皇用人，各盡其材也。改《黃爵行》為《伯益》，言赤烏銜書，有周以興，今圣皇受命，神雀來也。《釣竿》依舊名，言圣皇德配堯舜，又有呂望之佐，濟(jì)大功，致太平也。”

　　如此，則“鐃歌”又不等同于一般意義上的“凱歌”，作為最高級別的皇朝頌歌，其中所贊美的武功乃是具有決定性戰(zhàn)略意義的赫赫武功。

　　要之，鐘惺此句是說，自己當(dāng)為丘坦（字長孺）此番赴遼戍邊，抗擊滿洲，預(yù)先寫下“凱歌”與“挽歌”。

　　預(yù)擬“凱歌”，以備其勝利歸來；預(yù)擬“挽歌”，以備其不幸殉國。