洪武三十年（1397年），朱元璋向大臣們自豪地說：“自有天地以來，即有君臣上下之分、中國四裔之防。我朝混一之初，海外諸蕃，莫不來享。” 經過30年經營，大明王朝已經樹立起萬國來朝的東方大國形象。在東南亞及南亞各國朝貢過程中，大明王朝也不是如菩薩一般只接受供奉，而是以主人翁、宗祖國姿態與這些國家交往，對他們實行賞賜式回贈；對一些動亂不安甚至膽敢冒犯邊境的蕃屬國，耐心調停與重拳出擊并重，既維護了宗祖國地位，又起到了以華夏文化愛民重道來積極引導蕃屬國的作用，從而形成鮮明的外交特色。

　　一．《大統歷》是明王朝賜予蕃屬國的重要法物

　　據《明史?歷志（一）》記載，元代進士劉基（字伯溫）于元至正十九年(1359年)受朱元璋禮聘后，曾上書陳述時務十八策，倍受朱元璋信任。劉基精通天文、兵法、數理等，1368年明王朝建立，即以太史院太史令身份向朱元璋呈上《大統歷》。《大統歷》作為新政權制定頒布的歷法，為明王朝的華夏正統地位作出巨大貢獻，既保證了新政權的合理運行，也為新政權對外宣傳交流提供了重要法物。

　　明朝政府在與番邦屬國交往中，十分注重由皇上親自賜予對方以《大統歷》，意味著向這些蕃屬國頒布了以明朝為主的歷法，使他們的紀年按照華夏正朔來運行，以進一步樹立起明王朝主權國地位和形象。有的國家雖然沒有與明王朝存在主權國與臣屬國關系，但通過贈送《大統歷》，也可以達到宣傳中國文化、樹立東方大國形象之目的，這一點，在鄭和七次航海過程中體現尤為明顯。

　　明朝向蕃屬國賜予《大統歷》，有時是與對該國國王的任命書同時，有時是與其他回贈品一道，有時則單獨進行。賜予范圍同樣涉及到東北亞四國，如洪武二年（1369年）任命高麗國王王顓時，在由使者送去金印誥文時，朱元璋又賜予王顓以《大統歷》；洪武四年（1371年）賜予日本國王良懷以《大統歷》；洪武五年（1372年）賜予琉球國使者以《大統歷》。對于東南亞地區的《大統歷》賜予，其記載更是隨處可見。

　　洪武二年六月，安南國國王陳日煃(kuǐ)派遣使者到達京師，朱元璋命侍讀學士張以寧、典簿牛諒二人又隨使者前往安南，宣讀大明皇帝圣旨，封陳日煃為“安南國王”，賜予王權象征的“駝紐涂金銀印”，同時賜予《大統歷》。到了嘉靖十九年（1540年）又賜予《大統歷》。

　　洪武二年，朱元璋又遣使到占城國宣傳明王朝建立，在明朝使者還沒有到達前，占城國國王阿答阿者就已經先派人到明朝京師來奉表慶賀了。朱元璋大喜，連忙重新派遣使官持鈐有皇帝玉璽的詔書，帶上《大統歷》及文綺、紗羅等，與占城國使者一道來到占城。占城國王在得到明朝皇帝冊封賞賜后，又派使者來朝貢，于洪武四年呈給朱元璋一張長一尺多、寬五寸的、由黃金制成的奏表，盛贊大明皇帝“撫有四海，如天地覆載，日月照臨”，并懇請明朝皇帝用金印將他冊封為國王。洪武十二年，又賜與占城國國王以《大統歷》，同時令占城國與安南國修好罷兵。

　　據《明史?外國列傳（五）》記載，占城國居南海中，是周王朝時期的“越裳國”。“越裳”亦作“越嘗”“越常”。《后漢書·南蠻傳》載：“交阯之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻白雉。” 東漢王充《論衡·恢國篇》中有“成王之時，越常獻雉”語。秦朝時，占城國稱“林邑”，西漢時稱“象林縣”，三國東吳時稱“越裳縣”，唐代稱“占不老”或“占婆”。因其國王所居之地叫“占城”，后來即以之為國號。

　　明憲宗成化七年（1471年），安南國攻破占城國，執國王及家屬五十余人，劫印府，大肆焚掠，遂據其地，將占城國改為“交南州”。后雙方又不斷爆發掠奪與反掠奪戰爭，明朝政府多次出面調解無效，最終占城國被安南國吞并。到了清代嘉慶1803年，安南國向宗祖國中國提出請求，要求改國號為“南越”，取“安南”“越裳”各一字。嘉慶皇帝經過慎重思考，賜予其國號為“越南”，并冊封阮福映為“越南國王”。這就是“越南”國名的由來。

　　真臘國位于占城國南面，約在明朝萬歷年后的1620年，改國名為“柬埔寨”，并沿用至今。洪武四年，真臘國向明朝進貢時，詔賜《大統歷》及彩幣。

　　暹（xiān）羅國原稱“暹羅斛國”，在占城國西南面，即今日之“泰國”。《明史?外國列傳（五）》記載，洪武四年，暹羅國向明朝進貢時，朱元璋下詔，賜其國王錦衣，后又賜其《大統歷》及彩幣。

　　須文達那國位于今日蘇門答臘島八昔(Parsei)河口。洪武十六年（1383年）來進貢時，朱元璋命賜予《大統歷》等。

　　早在南朝劉宋孝武帝時期，三佛齊國就經常遣使奉表進貢，梁武帝時亦數至京師建康城“修貢不絕”。洪武四年，三佛齊國遣使奉金葉表呈上，朱元璋下詔賜予《大統歷》。三佛齊國即今日蘇門答臘島之“舊港”。

　　爪哇國在今印度尼西亞爪哇島一帶，洪武二年，朝廷賜《大統歷》，洪武三年九月，國王親奉金葉表前來祝賀明朝。

　　洪武三年，“西洋瑣里”國派遣使者到明朝京師時，“奉金葉表，獻方物”。朱元璋賜予對方豐厚的文綺、紗羅等物品，并賜予《大統歷》。洪武五年，“瑣里國”奉表朝貢，向明王朝獻上瑣里國的土地山川圖。朱元璋很體諒這些遙遠的海洋小國家前來朝貢之艱辛，對大臣們說：“西洋諸國，素稱遠蕃，涉海而來，難計歲月。其朝貢無論疏數，厚往薄來可也。”賜瑣里國《大統歷》及金織文綺、紗羅等。

　　從明朝政府向須文達那、三佛齊、爪哇國、西洋瑣里國賜與《大統歷》情況看，當時東南亞及南亞的海洋島國，甚至鄭和航海所到阿拉伯灣和紅海流域，只要與明王朝有往來，應該都會被賜予《大統歷》，《大統歷》成了明王朝的國禮和重要法物。

　　二．明朝對蕃屬國也有親疏遠近之別

　　在明朝的蕃屬國中，朝廷對他們的態度也不是完全一致的，因為蕃屬國中有的表現好，有的表現差；有的離明朝國土近而心卻遠，有的離明朝國土遠而心卻近；有的是誠心來進貢朝拜，有的是趁機夾帶私貨，到中國走私做生意；更有甚者，有的竟敢在中國邊境引起事端，妄圖侵占中國領土。

　　洪武七年（1374年），朱元璋針對蕃國進貢問題，向中書省及禮部大臣下達諭旨指出：“古諸侯于天子，比年一小聘，三年一大聘。九州之外，則每世一朝，所貢方物，表誠敬而已。惟高麗頗知禮樂，故令三年一貢。他遠國，如占城、安南、西洋瑣里、爪哇、浡泥、三佛齊、暹羅斛、真臘諸國，入貢既頻，勞費太甚，今不必復爾。其移牒諸國俾知之。”

　　雖然大明皇帝有圣諭，不要年年都來朝貢，但各蕃屬國仍然是“來者不止”，可見當時中國在國際上的影響有多大！

　　從朱元璋話語中可見，明朝對毗鄰的高麗國是表揚認可的，相比之下，對同樣毗鄰的蕃屬國安南國是十分頭疼的和不滿意的。在有些問題處理上，明朝沒有把安南國與高麗國同等對待，這與安南國長期動蕩不安、侵占鄰國、屢犯明朝邊境的行為有關。

　　（一）安南國王由陳變黎（胡）起風波

　　安南國在唐以前一直屬中國領土，后趁中國“五代”混亂之機，被當地土著曲承美竊據稱王。到了宋初，朝廷封丁部領這個人為“交阯郡王”，但三傳后，政權被大臣黎桓篡奪。黎氏亦傳三代，為大臣李公蘊所篡奪。李氏傳到第八代，無子，傳位給女婿“陳日炬”，政權從此歸陳氏。到了明朝，朱元璋續封陳氏后裔陳日煃為“安南國王”，在詔書中明確希望他能繼承祖父事業，“守境南陲，稱藩中國，克恭臣職，以永世封”。

　　陳日煃去世后，他的侄子陳日熞（jiān）嗣位。洪武四年冬，陳日熞被伯父陳叔明逼死，由陳叔明的弟弟陳叔煓（tuān）攝政，明朝表示認可。

　　洪武十年（1377年），陳叔煒當國王，朱元璋對安南侵犯廣西的行為表示不滿，“移檄數其奸誑罪”，并讓禮部不接納安南使臣來訪。陳叔煒遣使謝罪，連年“進貢奄豎、金銀、紫金盤、黃金酒尊、象馬之屬”，同時送五千石糧食給云南作軍餉。洪武二十一年，朱元璋認為安南貢物太奢侈了，命令仍然三歲一貢，并且特別提醒：“毋進犀象”，即不要進貢犀牛、大象這些珍貴動物。

　　后來，安南的國相黎季犛竊柄，先廢后弒陳叔煒，立陳日焜主國事；后又假借陳叔煒名義來給明朝進貢。朱元璋知道后非常生氣，“遣官詰實”，并且不要他們進貢了，“卻其貢”。

　　到了建文帝時，黎季犛大殺陳氏宗族而自立，并更姓名為“胡一元”，僭國號“大虞”。不久，黎季犛又自稱太上皇，傳位給兒子胡奃（dī）。在前后四年時間里，安南國發生政權更迭、國王由陳變黎（胡）的情況，明王朝因為朱棣與侄子朱允炆的皇權之爭而無暇顧及、渾然不曉。

　　一直到永樂元年（1403年），權署安南國事、自稱是原來安南國王陳日煃外甥的黎（胡）姓派人來向明朝奉表納貢，“望天恩賜封爵，臣有死無二”。

　　賜封與否，永樂皇帝將任務先交給禮部，讓禮部展開調查。禮部派人隨同安南使者前往，以核實安南陳姓國王是否有子嗣存活。最后得到的結論是沒有。永樂帝即派遣禮部郎中夏至善前往安南，封胡奃為安南國王。

　　雖然得到了宗祖國皇帝的冊封，但胡奃對明朝是陽奉陰為，不僅不肯歸還歷史上侵占的廣西思明府五個縣地盤，還侵占鄰國占城的土地。

　　正在這時，安南國原陳姓國王的故臣裴伯耆立志要仿效戰國時楚國申包胥到秦國“乞師”救國的壯舉，向明朝告發黎季犛父子弒主篡位、屠戮忠良、“滅族者以百十數”的罪行，以及“一旦篡奪，更姓易名，僭號改元，不恭朝命”的情況，希望宗祖國明朝能夠幫助做主，重新立陳氏后裔為安南國國王。

　　原來，安南國國王陳氏的后裔中還剩有一個名叫陳天平的人，他是陳日煃的弟弟，當年黎氏滅陳時，他跑到了老撾。聽說永樂大帝“入正大統”了，陳天平感到有所依歸，在老撾國的幫助下，“匍匐萬里，哀訴明庭”，希望“圣慈垂憐”，發兵討伐黎（胡）氏，讓陳氏重新奪回政權當國王。永樂皇帝對此深為感動。

　　剛好胡奃派使者到大明王朝來賀“正旦”節，永樂皇帝把陳天平這個人請了出來，讓他與使者們見面。眾皆“錯愕下拜”，嚇得連忙向陳天平下跪，有的人激動得哭起來。永樂大帝責備到：黎氏父子悖逆行為，“鬼神所不容”！當初為慎重起見，永樂皇帝曾派禮部去調查，回復是陳氏絕嗣了。針對這種“國中臣民共為欺蔽”的行為，永樂帝斥責安南國“一國皆罪人也”，這種欺君行為，“朕烏能容”！嚇得安南國使者渾身哆嗦。

　　永樂三年，永樂皇帝命令御史李琦、外交官王樞拿著皇帝的詔書去查驗責問胡奃，要他將篡弒過程如實交待。此時，云南寧遠州又向朝廷再次控訴安南國“侵奪七寨，掠其婿女”的行為。

　　胡奃派人到明朝請罪，并抵賴自己沒有僭號改元，詭稱同意迎請陳天平回來當國王。永樂帝信以為真，答應胡奃，如果真能這樣，就封他為大郡順化郡的郡守，享受公爵待遇。但是，在永樂四年陳天平回歸安南國途中，還是在半道遭到胡奃安排的伏兵殺害。

　　（二）永樂帝出兵平亂定蕃邦

　　永樂皇帝聞之大怒，命由成國公朱能掛帥，派新城侯張輔、西平侯沐晟、豐城侯李彬、云陽伯陳旭等率幾路大軍前往討伐。永樂五年正月，在木丸江這個地方大破了黎季犛軍隊。永樂皇帝下詔，繼續尋求陳氏子孫，希望安南國政權還是由陳氏子孫來執掌。

　　在這種情況下，安南國的耆老大德們又組織1120多人的請愿隊伍，來到明軍大營轅門前請愿，他們說，安南國陳氏被黎氏賊人殺光了，已經沒有繼承人了，渴望明朝朝廷直接接管安南國，因為“安南本中國地，乞仍入職方，同內郡”。

　　永樂五年六月，在打敗了黎季犛軍隊后，永樂帝聽取群臣意見，尤其是安南國耆老們的請愿，詔告天下，改安南國為“交阯”，設三司：都司、布政司、按察司。從此，“安南國”又回到了“交阯郡”。

　　永樂六年六月，張輔等人振旅還京時，將交阯國的地圖上交朝廷，同時獲象、馬、牛二十三萬五千九百多頭，米粟一千三百六十萬石，船八千六百七十余艘，軍器二百五十三萬九千八百件。

　　但是，安南國“蠻人自以非類”，明朝待他們再“寬厚”，他們還是驚恐不安，結果在向明朝投降的過程中又有人逃跑了，重新拉起隊伍反叛，其中以一個叫簡定的人為首，他重新建國號“大越”，紀元“興慶”。等到明朝大軍還師時，就瘋狂攻占搶奪地盤。后來他們奉簡定為太上皇，立一個叫陳季擴的人為國王，紀元“重光”，并派遣使者到明朝軍隊營帳前，稱陳季擴是前安南國王的孫子，希望朝廷給予封爵。結果遭到明軍將領張輔的痛斥，并斬了使者。

　　永樂八年，陳季擴的主力遭到明軍殲滅，只好奉表乞降。永樂皇帝知道他是假投降，但還是先奏準了，授陳季擴為交阯布政使，其手下阮帥、胡具等人為都指揮使。

　　永樂九年，“念賊無悛心”，考慮到陳季擴這些反賊沒有真心悔改，朝廷又派張輔與沐晟匯合，率軍二萬四千繼續討伐。永樂十一年，張輔與沐晟在昆傳山圍剿時，反賊軍隊“列象陣”與朝廷軍隊作戰，最后還是被打敗，一直追趕到老撾，才將陳季擴等活捉。永樂十三年，張輔、沐晟軍隊班師回京；永樂十五年，命豐城侯李彬前往鎮守。

　　“交人故好亂”。這是當時中國人對交阯即安南國的認識。在明朝大軍返回時，當地又“并起為亂”，一直到永樂十九年秋天，才“賊悉破滅”。但又跑掉了一個叫黎利的人，他繼續組織力量與朝廷對抗，不斷寇掠百姓。可以說，在整個永樂朝時期，安南國就沒有讓明王朝消停過。

　　（三）宣德帝“順天保民”訓蕃王

　　到了宣德元年（1426年），安南國是“渠魁未平，小寇蜂起”，朝廷只好繼續派大軍征討，同時向老撾國打招呼：不得容叛人！

　　宣德二年九月，黎利向明朝總兵柳升謊稱：陳氏還有個遺嗣名叫陳暠，在老撾二十年了，現被尋訪到了。黎利又率大小頭目到柳升大軍營帳前上書陳情，“乞罷兵，立陳氏后裔”。

　　柳升對黎利的上書都沒有來得及打開，就派人快速向朝廷奏明。但就在這期間，柳升的軍隊在倒馬坡這個地方又遭到安南軍的伏擊，致使柳升率領的這支明軍“相繼盡歿”。朝野為之震驚。

　　正在這時，那個自稱叫陳暠的人又主動向宣德皇帝上表稱臣，稱自己就是陳氏先王陳暊（xǔ）的第三世嫡孫。

　　宣德皇帝“心知其詐”，但朝廷長期征討安南的效果不佳，他也想就此罷兵息民，所以在與大臣楊士奇、楊榮討論交阯問題時，“即欲棄之”，即不想再去費神了。于是宣德皇帝下詔，撫諭安南人民，盡赦其罪，與之更新；同時撤消三司，盡撤軍民北還。

　　當時明朝得以回還的人只有八萬六千人，“為賊所殺及拘留者不可勝計”。

　　明朝以為安南政權又回到陳姓國王手中了，誰知到了宣德四年（1429年），黎利又遣使到明庭奉表謝恩，詭言陳暠已經病故，陳氏子孫已經絕跡了，并說安南國的人民都要求推薦他黎利“守其國”，現在只是謹慎期待明朝皇帝的任命。

　　宣德皇帝本來就知道其中有詐，但也不想馬上就對黎利任命，下令安南國繼續尋訪陳氏后裔。宣德四年，黎利再次遣使回復明庭：陳氏無遺種，請另外任命，同時進貢方物及“代身金人”。宣德皇帝不為所動，知道即使陳氏有后裔存在，黎利也不會如實反映，所以還是下旨“再訪”陳氏后裔。宣德五年，黎利又遣使向明庭進貢金銀器和土特產，同時呈上安南國“頭目耆老”的奏請，希望由黎利攝國政。但宣德皇帝還是堅持不松口，要求安南國繼續尋訪陳氏后裔，同時要求黎利把扣押的中國遺民放還。

　　第二年即宣德六年，黎利果然遣使謝罪，答應放還扣押的中國遺民。同時再次進呈“頭目耆老”們的奏折，企圖通過那些德高望重的人物出面請求，好讓朝廷承認黎利在安南國的合法地位。這一次，宣德皇帝雖然同意了，但還是沒有一步到位，只是任命黎利“權署安南國事”，相當于主持工作。

　　即便如此，能夠得到宗主國皇帝的認可后，黎利還是很高興的，再次派使者到明庭進貢金銀器和土特產。

　　宣德八年（1433年），宣德皇帝通過使者向黎利灌輸“順天保民之道”，對他進行思想教育，并準備正式封他為安南國王。但也就在這一年，黎利死了。他雖然生前沒有得到宗祖國大明王朝的認可，但實際上已經當了六年的安南國國王。

　　到了明英宗正統元年（1436年）四月，大明王朝正式冊封黎利的兒子黎麟為安南國王。

　　（四）依禮賜弁安南國

　　明英宗天順元年（1457年），時任安南國王的黎濬遣使入貢，“乞賜袞冕”，如朝鮮列。“袞冕”即袞衣和冕，是古代帝王與上公的禮服和禮冠，規格最高，冕冠亦稱“旒冠”。在得到大明王朝皇帝冊封后，新的安南國王還希望宗祖國賜予其與國王等級相匹配的帽子和服裝，能夠享受到與朝鮮國王一樣的政治待遇。但是，鑒于安南國長期表現欠佳，明庭“不從”，不同意他們的請求。

　　1465年，明憲宗踐阼，時任安南國王的黎灝又遣使來貢，再次向明廷“請冕服”。但明庭仍然“不從”，只是賜給安南國王以等級低的“皮弁冠服及紗帽犀帶”。與冕冠相比，弁冠等級低一等。

　　到了成化四年（1468年），安南國王黎灝自負國富兵強，又開始侵占我廣西憑祥和廣東瓊州、雷州地區，同時侵略占城國，將占城國改為“交南州”，并派兵戍守。

　　明憲宗讓邊境守臣詰問黎灝為什么要侵占占城國。黎灝回答說：占城是個貧窮落后的地方，“家鮮積貯，野絕桑麻，山無金寶之收，海乏魚鹽之利，止產象牙、犀角、烏木、沉香”。“得其地不可居，得其民不可使，得其貨不足富”，所以他不會侵奪占城國的。但事實上，安南已經侵占占城國很久了。

　　到了明孝宗弘治十年（1497年），朝廷賜安南國國王黎暉以皮弁服、金犀帶。但安南使臣認為，他們的國王所賜服裝等級低了，乞求明朝皇帝“改賜”。

　　但是，明朝禮官認為：“安南名為王，實中國臣也。嗣王新立，必賜皮弁冠服，使不失主宰一國之尊，又賜一品常服，俾不忘臣事中國之義。如今使臣所請求的，會使祖制紊亂，不可許。” 再次從帽子服裝等級上將安南國置于臣屬國地位，并且還要比表現好的臣屬國降一個檔次，以警告他們，不要對宗祖國行僭越之禮和侵擾之事。

　　（五）“中國碑”在蕃屬國

　　像安南國這種與大明王朝國土相近而心卻很遠的蕃屬國，在東南亞地區并不多見，更多的是對中國的尊重。

　　朱元璋很重視與暹羅國即柬埔寨的關系，認為“大國十有八，小國百四十九，較之于今，暹羅最近。”

　　明朝曾有三位外國國王因前來進貢而客死中國，我的《明朝客死中國的三位國王》一文已有說項，這里再枚舉一個地處“東洋盡處，西洋所自起”的婆羅國（又名文萊）的例子。

　　婆羅國在唐高宗時就經常有使者到中國進貢，到了明朝永樂四年（1406年），婆羅國東、西二王同時派遣使者奉表朝貢。萬歷年間，婆羅國的國王祖籍是福建人，據說是鄭和出使婆羅國時，有位福建籍人隨鄭和出海到了婆羅國，最后留居其地。這個福建人的后裔在婆羅國發展得很好，最后“竟據其國而王之”，當上了婆羅國的國王。人們發現，這位國王的府邸旁樹立著一塊“中國碑”，以表示對宗祖國中國的感情。國王還收藏有一枚篆文漢字金印，印章上方刻有獸形圖案，稱說是當年永樂皇帝賜予的。這枚印章成了當地的神圣寶物，民間嫁娶時，如果能夠得到國王的恩準，將此印印在新娘新郎的后背上，人們會感到是莫大無比的光榮。一塊碑，一枚印章，見證了明朝與東南亞、南亞國家的友好往來，見證了中國傳統文化在蕃屬國人民心目中產生的巨大影響。

　　三．貢品折射出的物產與人的等級

　　蕃屬國向明王朝納貢，明庭都要以皇帝賞賜的形式予以近乎等值的補償，大明王朝要的是面子，蕃屬國要的是利益，皇帝對一些表現忠誠的蕃國，更是“賞賜優渥”。正是在這種利益趨動下，整個明王朝的蕃屬國或鄭和航海經歷過的其他國家的人來到中國，有的純粹是為了表達蕃屬國的誠心，有的是把貢品當商品，趁機“走私”撈油水。其中“安南入貢，多攜私物”已經成為明庭共識。

　　自從朱元璋對蕃屬國進貢次數進行限定，明朝歷代皇帝基本上都秉持這種政策理念。明英宗正統元年（1436年），朝廷再次重申蕃屬國三年一貢，但是“蕃人利中國市場，雖有此令，迄不尊”。由此可見，中國這個國際貿易大市場在明代就已經被異邦所認知。明朝“海上絲綢之路”有的是披上了“進貢”的漂亮外衣，但更多應該是兩地“方物”貿易的互惠互利。

　　當時有一個名叫“合貓里”又名“貓里務”的國家是南海中的小島國，位于今菲律賓群島，永樂三年（1405年）九月就曾派使者來進貢。該國土瘠多山，但山外就是大海，饒魚蟲，人知耕稼，天然的港口位置優勢又使其成為商舶往來必經必停之地，從而漸成富壤。那里也是中國沿海地區做買賣的生意人必到之地。正是由于中國人的到來，使那里的貿易市場得到公正健康發展，“華人入其國，不敢欺陵，市法最平”，所以華人為之語曰：“若要富，須往貓里務”。

　　我們僅通過蕃屬國貢品禮單來窺見東南亞、南亞地區物產之豐饒，也可對那個時代存在的人與人之間等級差別有所認識。當時蕃屬國的貢品主要可分為以下幾類：

　　第一類是珍禽異獸。

　　洪武四年，安南國遣使貢象，其冬又貢象；洪武十年，連續貢象、馬；洪武二十一年，又貢象。

　　洪武二年，占城國向明朝進貢大象、老虎等。洪武十九年萬壽節，占城國又派使者送來大象五十四頭；洪武十七年又進貢大象五十一頭。永樂四年，占城國“貢白象及方物”，但是到了天順八年（1464年）明憲宗嗣位后，占城國使者曾向明朝“求索白象”，不知何因。按理，贈送別人的東西是不可以再索回的，更何況是蕃屬國對宗祖國的進貢呢！可能白象太珍貴了，比現在的大熊貓還稀有吧。到了永樂六年“鄭和使其國”時，占城國王又遣其孫貢象及方物，以表謝恩。

　　真臘國于洪武二十年向明朝貢象五十九頭，洪武二十一年又貢象二十八頭。

　　暹羅國于洪武四年進貢馴象、六足龜；洪武五年又進貢黑熊、白猿；洪武二十一年貢象三十只。嘉靖三十二年貢白象及方物，惜白象死于途中，使者以珠寶飾其牙，盛以金盤，并尾來獻。另外，暹羅國還向明朝進貢過六足龜。

　　浡泥國于洪武三年向明朝進貢孔雀。

　　滿剌加國先后進貢有：黑熊、黑猿、白麂、火雞、鸚鵡等。

　　蘇門答剌國的貢物有：善馬、犀牛等。

　　須文達那國于洪武十六年進貢馬二匹。

　　三佛齊國于洪武四年進貢黑熊、火雞、孔雀、五色鸚鵡等，洪武九年進貢犀牛、黑熊、火雞、白猴、紅綠鸚鵡等。

　　覽邦國于洪武九年進貢孔雀、馬等。

　　百花國于洪武十一年進貢白鹿、紅猴、孔雀、鸚鵡等。

　　柔佛國于永樂中貢有犀、象等。

　　錫蘭山國貢有馴象等。

　　榜葛剌國即天竺國，為東印度，永樂十二年敬貢麒麟、名馬，正統三年貢麒麟，還有鸚鵡等。

　　不剌哇國于永樂十四年至二十一年前后四次入貢，鄭和亦兩使其國，所產有馬哈獸，狀如獐；花福祿，狀如驢；以及犀、象、駱駝等，經常用以充貢。

　　竹步國所產有獅子、金錢豹、駝蹄雞，永樂中，嘗入貢。

　　阿丹國于永樂十四年遣使奉表貢方物；永樂十九年，中官周姓者前往阿丹，買到獵睛，重二錢許，珊瑚樹高二尺者數枝，又大珠、金珀、諸色雅姑異寶、麒麟、獅子、花貓、鹿、金錢豹、駝雞、白鳩以歸。在阿丹國的貢品中，肯定包含了其中的一部分。

　　麻林國于永樂十三年進貢麒麟、天馬、神鹿諸物。

　　忽魯謨斯國貢品有：獅子、麒麟、駝雞、福祿、靈羊等。

　　第二類是名貴藥材與補品調味品。

　　占城國物產有犀角、烏木、降香等，洪武十七年進貢伽南、犀角諸物。

　　真臘國于洪武二十年進貢香六萬斤。

　　暹羅國于洪武七年進貢兜羅綿、降香、蘇木諸物，洪武二十年進貢胡椒一萬斤、蘇木一萬斤，洪武二十三年進貢蘇木、胡椒、降香十七萬斤。整個明朝，暹羅進貢的名貴藥材補品還有：片腦、米腦、糠腦、腦油、腦柴、薔薇水、碗石、丁皮、阿魏、柴梗、藤竭、藤黃、硫黃、沒藥、烏爹泥、安息香、羅斛香、速香、檀香、黃熟香、降真香、乳香、樹香、木香、丁香、烏香、胡椒、蘇木、肉荳蒄、白荳蒄、蓽茇、烏木、大楓子及撒哈剌等。

　　浡泥國于洪武三年進貢鶴頂、生玳瑁、梅花大片龍腦、米龍腦、降真諸香。

　　滿剌加國先后貢有片腦、薔薇露、蘇合油、梔子花、烏爹泥、沉香、速香、金銀香、阿魏之屬。

　　蘇門答剌國先后進貢有：龍涎香、沉香、木香、丁香、降真香、胡椒、蘇木、硫黃之屬。

　　須文達那國于洪武十六年進貢薔薇水、沉香、速香諸物。

　　三佛齊國于洪武四年進貢有諸香，洪武九年進貢龜簡及丁香、米腦諸物。

　　爪哇國于洪武十五年進貢胡椒七萬五千斤。

　　覽邦國于洪武九年進貢檀香、降香、胡椒、蘇木等。

　　百花國于洪武十一年進貢龜筒、玳瑁、香、蠟等。

　　彭亨國所貢有象牙、片腦、乳香、速香、檀香、胡椒、蘇木之屬。

　　柔佛國于永樂中貢有玳瑁、片腦、沒藥、血竭、錫、蠟、嘉文簟、木棉花、檳榔、海菜、窩燕、西國米等。

　　錫蘭山國貢有乳香、木香、樹香、檀香、沒藥、硫黃、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石等。

　　榜葛剌國先后敬貢有：鶴頂、犀角、翠羽、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、烏香、麻藤香、烏爹泥、紫膠、藤竭、烏木、蘇木、胡椒、粗黃。

　　不剌哇國經常以沒藥、乳香、龍涎香之類來充貢。

　　竹步國貢品有：龍涎香、乳香、金珀、胡椒之屬。

　　第三類是珍玩寶物與服飾布料。

　　浡泥國于洪武三年進貢西洋布。

　　洪武十六年，占城國進貢象牙二百枝。

　　暹羅國先后進貢有象牙、犀角、孔雀尾、翠羽、龜筒、寶石、珊瑚、西洋諸布。

　　蘇祿國于永樂十五年進貢珍珠、寶石、玳瑁諸物。

　　滿剌加（麻六甲、馬拉加）國進貢有：瑪瑙、珍珠、玳瑁、珊瑚樹、鶴頂、金母鶴頂、瑣服、白苾布、西洋布、撒哈剌、犀角、象牙等。

　　蘇門答剌國的貢物有：寶石、瑪瑙、水晶、石青、回回青、刀、弓、錫、鎖服等。

　　須文達那國于洪武十六年進貢幼苾布十五匹，隔著布、入的力布各二匹，花滿直地二、番綿紬直地二，兜羅綿二斤，撒剌八二個，幼賴革著一個，撒哈剌一個。

　　三佛齊國亦于洪武四年進貢苾布、兜羅被諸物。

　　爪哇國于洪武十四年進貢大珠八顆。

　　淡馬國于洪武十年進貢苾布等。

　　巴喇西國于正德年間敬貢有：祖母綠一，珊瑚樹、琉璃瓶、玻璃盞、瑪瑙珠、胡黑丹諸物。

　　錫蘭山國貢有珍珠、珊瑚、寶石、水晶、撒哈剌、西洋布等。

　　榜葛剌國敬貢有金銀琉璃器、青花白瓷、洗白苾布、兜羅綿等。

　　忽魯謨斯國貢品有大珠、寶石之類。

　　第四類是“代身金人”與下等人。

　　前文已明，宣德四年，安南國的黎利為了達到讓宗祖國認可他的目的，向宣德皇帝進貢“代身金人”，但宣德皇帝不為所動。

　　當然，蕃屬國還有另一種特殊貢品，就是將那些社會地位低下的人當作貢品送到大明王朝，再次暴露了封建社會奴役制度和等級差別現象。

　　在東北亞地區，有些國家曾向明朝皇帝進貢美女以作為宮女，同時也進貢過侏儒等，這種現象在東南亞及南亞地區也普遍存在。

　　洪武十年，安南國國王陳叔煒連年向明庭“進貢奄豎”，這里的“奄豎”就是指宦官。

　　真臘國于洪武二十一年進貢象奴三十四人、番奴四十五人。

　　暹羅國于洪武二十一年進貢番奴六十人。

　　爪哇國于洪武十四年進貢黑奴三百人，洪武十五年又進貢黑奴男女百人。

　　位于暹羅國之西的彭亨國，亦于洪武十一年進貢番奴六人。

　　綜上所述可見，大明王朝在與東南亞、南亞蕃屬國或友好國家交往中，展示出了宗祖國大國外交威嚴和責任擔當，表現出了明王朝對外開放所帶來的強大國際貿易市場吸引力，也揭示出了當時世界經濟發展和人們生活水平豐富多彩的一面。從各地進貢的珍禽異獸類別來看，有些今天的人們還能見到，有些已經很難睹見，如白象、白鹿、白猴、麒麟、騶虞等，值得引起我們對生物多樣性和保護野生動物的思考。

　　騶虞雖不是作為蕃屬國貢品出現在《明史》中，但《明史》為我們留下了珍貴記載。在卷六《成祖本紀（二）》中有：永樂二年秋九月丙午，周王朱橚來朝，“獻騶虞，百官請賀”；永樂十一年五月丁未，“曹縣獻騶虞”。《明史》卷九《宣宗本紀》中有：宣德四年春二月己丑，“南京獻騶虞二，禮部請表賀，不許。”騶虞是古代中國神話傳說中的仁獸，是一種虎軀猊首、白毛黑紋、尾巴很長的動物。《山海經》卷一二《海內北經》中有“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶虞，乘之日行千里”。那些珍禽異獸種類的消失，是《明史》留給我們的又一種警示。

　　束有春 2021年8月10日完稿于金陵四合齋，8月11日再次修改