恭達(dá)藝思之十九
        2022-02-27 21:02:00  來(lái)源:江南時(shí)報(bào)  作者:言恭達(dá)  
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        恭達(dá)藝思之十九

        言恭達(dá)

          ▲中華文化中的“天人合一”思想是人類文明史上的創(chuàng)舉,是對(duì)全人類做出的最偉大的文化貢獻(xiàn)。“天人合一”“天人合德”的自然觀,“和實(shí)生物,同則不繼”的發(fā)展觀,“和而不同”的文化觀,“以和為貴”的社會(huì)觀……“和”文化始終喚醒中華民族全民覺(jué)醒的文化信仰。從堯舜時(shí)代的“協(xié)和萬(wàn)邦”“燮和天下”,到春秋時(shí)期管仲發(fā)出了“和合故能諧”的“和”文化先聲,為中華民族“和”文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)搭起了從個(gè)人、家庭到社會(huì)的基本框架,也為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美制定了基本規(guī)則。“和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”。以和為善、以和為美、以和為本,從社會(huì)倫理、審美心理到民族道統(tǒng),構(gòu)筑了中華文化核心價(jià)值體系,同樣也彰顯了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的文化特質(zhì)。

          ▲中國(guó)文化的“天人合一”,先發(fā)生于氏族社會(huì),成熟于先秦奴隸社會(huì),發(fā)展到漢代有了新的內(nèi)涵。為了建立內(nèi)在倫理自由的人性理想,認(rèn)為“天”是“理”“道德”或“心性”,這就形成了我們的民族精神——崇尚“和諧”與“中庸之道”。從孔子、孟子一直到宋明理學(xué),發(fā)展到王陽(yáng)明的“心學(xué)”,他明確提出了“知行合一”,反對(duì)“言過(guò)其行”,主張“以知為本”。“圣王合一”是內(nèi)圣外王合一,即天人合一,此為儒家的人格理想。中國(guó)文化儒、道、釋合一,儒家治世,道家治身,佛教治心。“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。司馬承禎提出修身七個(gè)治要——信敬、斷緣、收心、簡(jiǎn)事、真觀、泰定、得道,此乃最高的終極關(guān)懷。因此,信仰是人生特殊的價(jià)值需要與精神依托。當(dāng)今社會(huì)存在多種危機(jī),即人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與心靈的沖突……自身心靈的沖突就是精神危機(jī)、信仰危機(jī),是“靈魂沒(méi)有安頓”。因此,人格理想的追求就是解決心靈的安頓。

          ▲中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想是一種建立在修德敬業(yè)基礎(chǔ)上的人本主義,它可以通過(guò)提高人們作為“人”的內(nèi)質(zhì)品德而貢獻(xiàn)于社會(huì);道家思想是一種建立在減損欲望基礎(chǔ)上的自然主義,它可以通過(guò)人們順應(yīng)自然、回歸人的內(nèi)質(zhì)本性方面貢獻(xiàn)于社會(huì)。儒家的“仁義”與道家的“無(wú)為”哲學(xué)以及它們“天人合一”的思維模式同樣可以貢獻(xiàn)于人類社會(huì)。

          ▲中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)含的人格理想是人類的最高理想,藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗(yàn)是書(shū)家心靈與原始精神的交融,是對(duì)宇宙生命和自我生命的雙重感悟,它是引導(dǎo)社會(huì)創(chuàng)建集體人格價(jià)值和生活方式的精神訴求。中國(guó)古代對(duì)書(shū)法的理解是以人文理念為根本支點(diǎn),從書(shū)法的內(nèi)在精神到技法體系,都具有深厚的人文內(nèi)涵,其思想源是老莊的“天人合一”,其審美意趣是“虛靜”“坐忘”。因此,當(dāng)代書(shū)法的歷史使命是中國(guó)人文藝術(shù)的“元語(yǔ)言”,融合時(shí)代精神去構(gòu)建當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言與視覺(jué)圖式。

          ▲與東方中華農(nóng)耕民族親近土地的“天人合一”觀相反,西方民族的航海與游牧導(dǎo)致了“天人相勝”觀,人與自然對(duì)立,作為主體的人與客觀自然處于不平等地位。所以西方講“科學(xué)”,我們講“哲學(xué)”。反映在藝術(shù)審美體系上,西方求“理”,我們求“神”;西方藝術(shù)講“再現(xiàn)”,中國(guó)藝術(shù)講“表現(xiàn)”……中國(guó)與西方不同的民族精神,產(chǎn)生不同的審美意識(shí),形成兩種不同的美學(xué)特征和藝術(shù)表現(xiàn)方法。

          ▲一切偉大的藝術(shù)作品在空間上都具有民族性,在時(shí)間上都具有時(shí)代性。吳昌碩談藝時(shí),有詩(shī)云“風(fēng)波即大道,塵土有至情”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的核心價(jià)值是“敬天愛(ài)人”。歷代優(yōu)秀的藝術(shù)家,或多或少都有載沉載浮的人生閱歷,但濟(jì)國(guó)濟(jì)民的入世情懷、文化自覺(jué)的品質(zhì)在他們身上打上了深深的印記。

        標(biāo)簽:天人;中國(guó)書(shū)法;中華文化
        責(zé)編:滕方
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