鐘振振，1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
甘露寺多景樓
【宋】曾鞏
欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。
云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。
一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風。
老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻。
關于“一川鐘唄淮南月”
金性堯先生《宋詩三百首》：“淮南月，鎮江在淮南，故云。”（上海古籍出版社1986年版，第87頁）
按：鎮江，即今江蘇鎮江市。按照當時實際的行政地理區劃，鎮江稱“潤州”，屬于“兩浙路”；而非“淮南”。
詳見宋王存等《元豐九域志》卷五《兩浙路》：“望，潤州丹陽郡，鎮江軍節度。”曾鞏詩里的“淮南”，是指揚州，即今江蘇揚州市。《元豐九域志》卷五《淮南路·東路》：“大都督府，揚州，廣陵郡，淮南節度。”鎮江在長江南，揚州在長江北，隔江相望。
宋王象之《輿地紀勝》卷七《兩浙西路·鎮江府·景物下》：“甘露寺，在北固山……《寰宇記》云：在城東角土山上，下臨大江。晴明，軒檻上見揚州歷歷。”
曾鞏詩里的“淮南月”，即指在鎮江北固山甘露寺多景樓中所能看到的淮南東路揚州地區上空的月亮。宋人寫鎮江的詩詞，時或提及對岸的“淮南”（特指揚州）。
如范仲淹《寄潤州龐籍》詩：“北固樓高海氣寒。使君應此憑闌干。春山雨后青無限，借與淮南洗眼看。”
蘇軾《自金山放船至焦山》（按，“金山”“焦山”都在鎮江）詩：“撞鐘擊鼓聞淮南。”
張嵲《登甘露寺故基》詩：“雙塔煙中廣陵市，淮南戍守未應無。”
趙師秀《多景樓晚望》詩：“潮生海口微茫白，麥秀淮南迤邐青。”
僧仲殊《南徐好》詞十首其六《多景樓》：“南徐好，多景在樓前。京口萬家寒食日，淮南千里夕陽天。天際幾重山。”皆是其例。
關于“萬里帆檣海外風”
金性堯先生《宋詩三百首》：“江邊的帆船隨著海風而航行萬里。”（同上）
按：曾鞏詩里的“海外風”，其實仍是江風，而非“海風”。
鎮江并不濱海。但在古代相當長的一段時期內，鎮江、揚州之間的長江江面十分寬闊。
宋樂史《太平寰宇記》卷一二三《淮南道》一《揚州·江都縣》：“大江……南對丹徒之京口，舊闊四十余里，謂之京江，今闊十八里。”
因此，人們也往往以“海”為言。
如《世說新語》卷上《言語》：“荀中郎（羨）在京口（按，即鎮江），登北固望海，云：‘雖未睹三山，便自使人有凌云意。若秦漢之君，必當褰裳濡足。’”
唐張子容《九日陪潤州邵使君登北固山》詩：“開筵接海潮。”
王昌齡《宿京江口期劉昚虛不至》詩：“殘月生海門。”
孟浩然《揚子津望京口》詩：“夷山近海濱。”
盧仝《揚子津》（按，“揚子津”是鎮江的一處渡口）詩：“白波沉卻海門山。”
李涉《登北固山亭》詩：“海繞重山江抱城。”
曹松《題甘露寺》詩：“天垂無際海。”
宋徐鉉《登甘露寺北望》詩：“海門風起浪花生。”
王禹偁《寄獻潤州趙舍人》詩：“海門山色滴吟窗。”
胡宿《甘露寺》詩：“海門秋色近，翠朵自成雙。”
王安石《次韻平甫金山會宿寄親友》詩：“天末海門橫北固。”皆是其例。
關于“老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻”
金性堯先生《宋詩三百首》：“末兩句自嘆老去，只能目送飛鴻，仍以遠思作結。”（同上）
按：晉陸機《為顧彥先贈婦》詩二首其一：“辭家遠行游，悠悠三千里。京洛多風塵，素衣化為緇……愿假歸鴻翼，翻飛浙江汜。”
曾鞏這兩句詩的構思，正與陸機詩相似，都是游宦在外，對官場、仕途的污濁感到厭惡，希望歸隱的意思。
唐劉禹錫《題壽安甘棠館》詩二首其二：“門前洛陽道，門里桃花路。塵土與煙霞，其間十余步。”
杜牧《江南送左師》詩：“江南為客正悲秋。更送吾師古渡頭。惆悵不同塵土別，水云蹤跡去悠悠。”
又《將赴京留贈僧院》詩：“九衢塵土遞追攀。馬跡軒車日暮間。”
宋王禹偁《寄碭山主簿朱九齡》詩：“今日折腰塵土里，共君追想好凄然。”
又《贈湖州張從事》詩：“自是吳門折腰吏，滿衣塵土為君羞。”
楊億《弟伋歸寧》詩：“帝城紫陌多塵土，免化輕云白纻衣。”
梅堯臣《永叔內翰遺李太博家新生鴨腳》詩：“一世走塵土，鬢顛得霜毛。”
王安石《懷舒州山水呈昌叔》詩：“塵土生涯休蕩滌，風波時事只飄浮。”
蘇軾《中隱堂》詩五首其三：“王孫早歸隱，塵土污君袍。”
又《東湖》詩：“爾來走塵土，意思殊不堪。”
凡此“塵土”，均有象征官場、仕途污濁之意，可以參看。蘇軾《中隱堂》詩用意，尤與曾詩相似。
思王逢原（二首其二）
【宋】王安石
百年相望濟時功，歲路何知向此窮。
鷹隼奮飛凰羽短，騏驎埋沒馬群空。
中郎舊業無兒付，康子高才有婦同。
想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風。
關于“百年相望濟時功，歲路何知向此窮”
金性堯先生《宋詩三百首》：“兩句意謂，本來希望王令能完成百年大計那樣的功業，誰知壽命卻如此短促。”（上海古籍出版社1986年版，第98頁）
按：“百年”，人的正常壽命在百年之內，因此古人以“百年”稱人的一生。
漢曹植《贈白馬王彪》詩：“變故在斯須，百年誰能持。”
晉吳隱之《休洗紅》詩二首其一：“人壽百年能幾何。后來新婦今為婆。”
南朝宋鮑照《行藥至城東橋》詩：“爭先萬里途，各事百年身。”
北周庾信《對酒歌》詩：“人生一百年，歡笑惟三五。”
隋江總《南還尋草市宅》詩：“百年獨如此，傷心豈復論。”
唐王勃《春園》詩：“還持千日醉，共作百年人。”
宋王禹偁《遣興》詩：“百年身世片時間。況是多愁鬢早斑。”
歐陽修《重讀徂徠集》詩：“人生一世中，長短無百年。”
孔平仲《陰山七騎》詩：“世人見識無百年。追歡取快貴目前。”
范成大《春前十日作》詩：“臘淺猶賒十日春。官忙長愧百年身。”皆是其例。這兩句是說：本期望王令這一生能建立經時濟世的功業，哪里知道他生命的歷程到這兒就結束了。
晚 晴
【宋】鄭獬
人間久厭雨，最快是初晴。
驟見碧林影，喜聞歸雁聲。
乾坤一蘇醒，耳目兩聰明。
寄語浮云意，休來污太清。
關于“驟見碧林影”
金性堯先生《宋詩三百首》：“碧林影，指林間的日光。”（上海古籍出版社1986年版，第106頁）
按：“碧林影”，是樹木的陰影。樹有“影”，則晴天的陽光不說而自在。這是背面傅粉之法，非正面寫“林間的日光”。
南朝梁沈君攸《薄暮動弦歌》詩：“柳谷向夕沉余日，蕙樓臨砌徙斜光。金戶半入叢林影，蘭徑時移落蕊香。”
唐元稹《春晩寄楊十二兼呈趙八》詩：“蒙蒙竹樹深。簾牖多清陰。避日坐林影，余花委芳襟。”
周賀《春喜友人至山舍》詩：“折花林影斷，移石洞陰回。”
南唐伍喬《僻居謝何明府見訪》詩：“風引柳花當坐起，日將林影入庭來。”
宋張耒《華月》詩：“華月流春宵，散我高林影。”
陳與義《題道州甘泉書院》詩：“甘泉坊里林影黑，吳氏舍前書榜鮮。”
孫覿《章席祖巢云閣》詩：“翳翳林影交。小俯江郊。”
呂本中《同諸人再登鹿頭山再次前韻》詩：“水聲不逐鐘聲歇，林影常隨塔影還。”
陸游《暑夜泛舟》詩：“微風忽起發根冷，闕月初升林影長。”
劉學箕《新霽和人韻》詩：“人影在地林影散，月出皎兮星斗燦。”
凡此“林影”，皆是樹影，可以參看。
關于“寄語浮云意，休來污太清”
金性堯先生《宋詩三百首》：“李白《登金陵鳳凰臺》云：‘總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。’亦見古代詩人，對浮云蔽日的憎懼。”（同上）
按：李白詩中的“浮云蔽日”，是政治比喻，說君主被奸臣包圍蒙蔽，而不是對云遮太陽這種常見的自然現象有什么“憎懼”。
鄭獬此詩則純寫自然風光，沒有太深的含義，與李白詩有區別，不宜拿來類比。
《世說新語》卷上《言語》：“司馬太傅齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：‘意謂乃不如微云點綴。’太傅因戲謝曰：‘卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清邪！’”
鄭詩這兩句的構思，似從這里得到啟發。
