鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

　　鐘振振：清詩新解（17）

　　己亥雜詩（四十四）

　　[清]龔自珍

　　霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。

　　何敢自矜醫(yī)國手，藥方只販古時丹。

　　己丑殿試，大指祖王荊公上仁宗皇帝書。

　　關(guān)于“霜毫擲罷倚天寒”

　　劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩注》：“[霜毫句]文章寫完，把筆丟下，它仿佛倚天而立，發(fā)出凜凜寒光。霜毫：勢挾風(fēng)霜的筆。杜牧《長安雜題長句》：‘四海一家無一事，將軍攜劍泣霜毫。’倚天：宋玉《大言賦》：‘長劍耿耿，倚天之外。’李嶠《劍》詩：‘倚天持報國，畫地取雄名。’”（中華書局1980年版，第59頁）

　　按：“霜毫”即毛筆，似無“勢挾風(fēng)霜”的含義。

　　晉葛洪《西京雜記》卷一：“天子筆……毛皆以秋兔之毫。”

　　王羲之《筆經(jīng)》：“凡作筆，須用秋兔。秋兔者，仲秋取毫也。所以然者，孟秋去夏近，則其毫焦而嫩；季秋去冬近，則其毫脆而禿；惟八月寒暑調(diào)和，毫乃中用。”

　　唐張碧《答張郎中分寄翰林貢余筆歌》詩：“圓金五寸輕錯刀。天人摘落霜兔毛。”

　　可知“霜兔”即“秋兔”，“霜毫”即以霜兔毫制作的筆。

　　宋強至《題蘊忠上人歙硯》詩：“拂開輕霧磨煙煤，揮灑霜毫冰紙滑。”

　　黃庭堅《庭誨惠巨硯》詩：“郭君大硯如南溟，化我霜毫作鵬翼。”

　　元耶律楚材《贈摶霄筆》詩：“一札霜毫綴上枝。管城家世出東涯。”

　　明林弼《君仁掾郎榮膺府檄政贊邑琴敬頌俚謠少申賀悃》詩：“霜毫不寫香影句。揮霍春風(fēng)滿棠樹。”

　　劉嵩《黃鼬》詩：“惟余管城子，猶得利霜毫。”

　　清吳偉業(yè)《讀史偶述》詩三十二首其五：“閣門春帖點霜毫。玉尺量身賜錦袍。”

　　張英《萬壽寺華嚴鐘歌次說巖先生韻》詩：“上有《華嚴》十萬字，松江沈度揮霜毫。”凡此“霜毫”，也都是毛筆的藻飾詞，均可參看。

　　劉先生注中所引杜牧詩，清馮集梧注本《樊川詩集》卷二作“將軍攜鏡泣霜毛”，馮《注》曰：“應(yīng)璩《與夏侯孝智書》：‘遭值有道之世，免致貧賤之患，援鑒自照，鬢已半白，良可懼也！’”

　　劉先生引作“將軍攜劍泣霜毫”，或別有版本根據(jù)。

　　但不論其作“霜毫”還是“霜毛”，意思都是一樣的，即指白發(fā)。

　　因為“四海一家”，天下太平，將軍無用武之地，等閑白了少年頭，所以傷心而泣。

　　拿這句詩作為書證，說“霜毫”指“勢挾風(fēng)霜的筆”，就更不能成立了。

　　要之，龔自珍這句詩是說：寫罷殿試的策論文章，擲筆猶如擲出一柄閃著寒光的寶劍。

　　這是以形象化的語言刻畫自己的策論鋒芒銳利。

　　己亥雜詩（四十七）

　　[清]龔自珍

　　終賈華年氣不平，官書許讀興縱橫。

　　荷衣便識西華路，至竟蟲魚了一生。

　　嘉慶壬申歲，校書武英殿，是平生為校讎之學(xué)之始。

　　關(guān)于“荷衣便識西華路，至竟蟲魚了一生”

　　劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩注》：“[荷衣句]一個平民身分的人便能出入西華門，這是不容易的。荷衣：平民穿的衣服。秦系《上薛仆射》詩：‘逋客未能忘野興，辟書今遣脫荷衣。’……[至竟句]我到底還是從事‘蟲魚之學(xué)’來了此一生也就罷了。”（中華書局1980年版，第64頁）

　　按：“荷衣”，語本屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”是人品高潔的象征，并非真有這種衣服。

　　后世文學(xué)作品中的“荷衣”，多就隱士、處士（未作官的人）而言。

　　如唐李白《贈閭丘處士》詩：“竹影掃秋月，荷衣落古池。”

　　許渾《祇命許昌自郊居移就公館秋日寄茅山高拾遺》詩：“一笛迎風(fēng)萬葉飛。強攜刀筆換荷衣。”

　　宋朱長文《奉謝司封使君晏公臨顧園居》詩三首其二：“不知銅虎威權(quán)重，豈責(zé)荷衣禮貌疏。”

　　潘音《反北山嘲》詩四首其三：“一自著荷衣。襟期與世違。荒唐《高士傳》，偃蹇北山薇。”

　　元胡古愚《寄題杜隱君思學(xué)齋》詩：“先生高尚制荷衣。結(jié)屋藏書入武夷。”

　　明楊于庭《用韋蘇州全椒山中道士韻贈吳山人湘》詩：“煙蘿牽荷衣，清風(fēng)響泉石。”

　　魯鐸《九日東莊用前韻》詩：“朝市久違疏散性，欲從漁父問荷衣。”

　　清汪琬 《罷官后攜三女南歸》詩三首其三：“鶗鴂才鳴雁又飛。已拋艾綬制荷衣。”

　　葉方藹 《冬夜過汪大閑話時予將入都》詩：“荷衣脫卻換朝紳。再向東華趁軟塵。”

　　彭孫遹《送旭曙南還》詩：“制得荷衣返舊林。十年操瑟少知音。”

　　凡此“荷衣”，皆是其例。解作“平民穿的衣服”，似乎還不甚精確。

　　這只是順帶著提一提。

　　關(guān)鍵問題在于，“荷衣便識西華路”這一句的主旨并不是為自己以平民身分出入西華門而感到驕傲。它必須與下文“至竟蟲魚了一生”句連讀、串解。

　　二句的大意是說：早在二十八年前，當(dāng)我還只是一個副榜貢生，尚未正式進入仕途的時候，就在武英殿做校勘古籍的工作了。

　　后來中了舉人，成了進士，有了功名、官職，原以為能夠施展自己的政治抱負，做一番大事業(yè)；哪成想處處是障礙，到頭來一事無成。

　　現(xiàn)在辭官南歸，再也不能夠過問政治，轉(zhuǎn)了一個圈，最終還是回到校勘古籍的老路上來了此余生。

　　造化弄人，言下真有無窮的感慨！

　　詩人并不是心甘情愿“蟲魚了一生”的。

　　“終賈華年氣不平”句，把自己的早年比作西漢終軍、賈誼一類人物，可見雄心勃勃，志在用世。

　　“至竟蟲魚了一生”，不過是英雄末路時的悲嘆罷了。