鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振：清詩新解（18）
己亥雜詩（六十二）
[清]龔自珍
古人制字鬼夜泣，后人識字百憂集。
我不畏鬼復不憂，靈文夜補秋燈碧。
嘗恨許叔重見古文少。據(jù)商周彝器秘文，說其形義，補說文一百七十字。戊辰四月書成。
關于“我不畏鬼復不憂，靈文夜補秋燈碧”
劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩注》：“我既不怕鬼，也不怕憂患侵襲。我把《說文解字》所不收的古文字給它補上一些，秋燈仿佛變成了綠色。”（中華書局1980年版，第91頁）
按：“靈文”句不過是說夜晚在燈下從事增補《說文解字》的工作罷了。
“靈文”與“秋燈碧” 之間并沒有因果關系。
寫燈光而用一“碧”字，看起來不那么符合生活的真實。
這一方面是為了押韻的緣故。如果換一個韻，也不妨說：“古人制字鬼號空。后人識字百憂攻。我無憂患不畏鬼，《說文》夜補春燈紅。”
另一方面，也許是更重要的方面，作者仿佛在刻意營造某種神秘的氣氛——“秋燈碧”頗有點像鬼火，與“鬼夜泣”“靈文”等字面組合在一起，便將這神秘氣氛渲染到了極致。
己亥雜詩（八十四）
[清]龔自珍
白面儒冠已問津，生涯只羨五侯賓。
蕭蕭黃葉空村畔，可有攤書閉戶人。
關于“白面儒冠已問津，生涯只羨五侯賓”
劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩注》：“白面書生們如今已紛紛走向關津渡口找尋生活出路；而且他們都羨慕幕客的職位，要去投靠大官僚。……問津：津，渡口。這里指交通發(fā)達、人口集中的地方。道光年間，由于農村破產，經濟衰敗，東南各省尤甚。讀書人無法安心讀書，都跑到江邊海濱的都市找尋生活出路，作者稱這種現(xiàn)象為‘問津’。”（中華書局1980年版，第121頁）
按：“津”只是渡口，劉先生將它引申作“交通發(fā)達、人口集中的地方”“江邊海濱的都市”，似缺乏證據(jù)。
“問津”，語出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”本義是打聽渡口在什么地方。
后人也用指求仕，如唐孟浩然《仲夏歸漢南園寄京邑耆舊》詩：“予復何為者，棲棲徒問津。中年廢丘壑，上國旅風塵。”
李白《送岑征君歸鳴皋山》詩：“蹈海寧受賞，還山非問津。”
宋魏野《次韻和薛端公歸故里之什》詩二首其一：“茜旗影里椹袍身。迎入蒲津免問津。”
梅堯臣《和宋中道喜至次用其韻》詩：“宜收蹭蹬跡，卻返江湖濱……以此全吾性，胡能往問津。”
元王旭《雜詩》五首其四：“問津入海厭風濤。歸臥云山一布袍。人爵得如天爵貴，權門爭似圣門高。”
侯克中《陶淵明》詩二首其二：“滄海橫流懶問津。歸來博得自由身。”
明石珤《送羅司教赴浙中主試》詩：“茫茫江海獨垂綸。豪士停橈此問津。莫遣芙蓉成寂寞，須防騏驥在風塵。”
王守仁《霽夜》詩：“問津久已慚沮溺，歸向東皋學耦耕。”
清葉燮《同人夜坐康貽侄齋限人字》詩：“吾家二妙欣相慰，懶向滄江再問津。”皆是其例
龔自珍這首詩里的“問津”，用意略同。
“白面儒冠已問津，生涯只羨五侯賓”二句應連讀、串解，大意是說：白面儒生們已找到從政的門路了，那便是到達官貴人的衙門里去當幕僚。
在龔自珍看來，讀書人退則應當閉門治學，進則應當由科舉入仕，做朝廷命官，這才是正路。到衙門里去當師爺，是他所瞧不起的。
平心而論，清代有許多家境貧寒的讀書人，應舉不第，迫于生計，不得不依人作幕。我們應給他們以理解和同情。但官宦家庭出身的知識分子往往不能設身處地替別人著想，故對此持有偏見。
不過，各級衙門，特別是中低級衙門里，也確有許多師爺，尤其是許多辦理法律、經濟事務的刑名、錢谷師爺，人品猥瑣，心術不正，玩法舞弊，劣跡昭彰，敗壞了整個隊伍的名聲。這也是不必諱言的事實。
龔自珍之所以創(chuàng)作此詩，固然不能說沒有前一種因素在起作用，但更主要的還是有感于后一種情形，慨嘆世風日下，儒生已不成其為儒了。
己亥雜詩（八十五）
[清]龔自珍
津梁條約遍南東，誰遣藏春深塢逢。
不枉人呼蓮幕客，碧紗幮護阿芙蓉。
阿，讀如人疴之疴。出續(xù)本草。
關于“不枉人呼蓮幕客，碧紗幮護阿芙蓉”
劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩注》：“難怪人家都叫那些幕僚為蓮幕客，原來他們在碧紗幮里護理著阿芙蓉呢！”（中華書局1980年版，第123頁）
按：這兩句應解說為：人稱衙門里的師爺為“蓮幕客”，那可一點也沒錯，你看，他們正躺在碧紗帳里抽鴉片煙呢！
《爾雅·釋草》曰：“荷……其實蓮。”晉郭璞《注》：“別名芙蓉。”
詩人巧妙地用鴉片的別名“阿芙蓉”來對應“蓮”，因為“蓮”即“荷”，別名“芙蓉”，較“阿芙蓉”只少一字。
又用“碧紗幮”來對應“幕”，因為“碧紗幮”即“碧紗帳”，而“帳”“幕”同類。
這是極高明的諷刺藝術！
這里的“護”，從字面上看，是從錦幄護花想出。
但究其實際，“碧紗幮”所護的并不是花。
因此，這句其實是說“碧紗幮”籠蔽著吸食“阿芙蓉”的人。
己亥雜詩（一二三）
[清]龔自珍
不論鹽鐵不籌河，獨倚東南涕淚多。
國賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾。
關于“國賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾”
劉逸生先生《龔自珍己亥雜詩注》：“國家賦稅規(guī)定三升，農民實際上要交納一斗糧食，這就難怪干屠牛的營生，都要比種田好多了。”（中華書局1980年版，第174頁）
按：此詩的要害并不在于比較“屠牛”與“種田”那件營生好，只有著眼于“牛” 和“種田”的關系，才能精確地讀出此詩的味道來：賦稅這樣重，還“栽”什么“禾”？干脆把耕牛宰了賣牛肉罷！
在農業(yè)機械化之前那漫長的歷史階段，中國的農民主要是靠牛拉犁來耕翻田地種莊稼的。這是常識，也是龔自珍此詩構思的基點。
