中華民族發(fā)展到今天，歷朝歷代都不乏關(guān)心民生福祉、為民請命、全心全意為人民服務(wù)的賢宦良吏，老百姓對這些政府官員的贊譽(yù)，除了我在《中國古代老百姓對活著的好官采取褒獎的幾種形式》一文中列舉外，還有兩種形式也是令人難忘的，這就是“廢業(yè)”與“罷市”。通俗地講，“廢業(yè)”就是城鄉(xiāng)百姓都自覺主動地放下手中的活不干了，“罷市”就是城鄉(xiāng)各行各業(yè)都自覺主動停止?fàn)I業(yè)活動，這兩種方式都是人們不約而同地用一種集體行動來表達(dá)對已故或調(diào)離、或蒙冤的賢宦良吏們的懷念、擁護(hù)與贊美之情。
本文將通過四位歷史人物事跡的簡略描述來說明這一現(xiàn)象。
第一位是晉代的束晳。
束晳，字廣微，陽平元城（今河北大名）人，是漢宣帝劉詢時(shí)代的太子太傅疎廣的后裔。疎廣的曾孫疎孟達(dá)在西漢末年因遭王莽迫害，避難到河北的沙鹿山之南，“因去疎之足，遂改姓焉”，叫“束孟達(dá)”，成為束姓的得姓始祖。到了晉代，司馬氏政權(quán)重視門閥世家大族人才，束孟達(dá)的后裔開始得到重用，束晳的祖父束混曾官至隴西太守、父親束龕曾官至馮翊太守，并且在當(dāng)時(shí)都有較高的為官“名譽(yù)”。關(guān)于束晳，我曾在《祈雨禱雪佑民生的封建帝王官吏們》一文中，介紹了他不惜性命、為民請雨的高尚行為。據(jù)《晉書?束晳列傳》，束晳“博學(xué)多聞”，年輕時(shí)曾到洛陽、長安一帶游學(xué)，被國學(xué)府的博士曹志稱為是當(dāng)今學(xué)人中“好學(xué)不倦，人莫及也”的學(xué)霸級人物。到了晉武帝司馬炎時(shí)代，束晳官至尚書郎。束晳為官愛民，還有三點(diǎn)值得我們關(guān)注：
他是一位“不慕榮利”、關(guān)心民生疾苦的文學(xué)家。束晳曾為《詩經(jīng)》六篇有目無文的“笙詩”補(bǔ)充內(nèi)容，所以后來的束氏世家大族中有一支叫“補(bǔ)經(jīng)堂”。他曾模仿漢代東方朔的《答客難》而作《玄居釋》，文學(xué)鋒芒畢露，深得司空張華賞識；他曾作《勸農(nóng)》《餅》諸賦，表達(dá)民生需求與美好愿景；他曾積極上疏朝廷，闡述自己“廣農(nóng)”主張，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)穰”三個條件：“一曰天時(shí)不諐，二曰地利無失，三曰人力咸用”，對西晉宜農(nóng)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的優(yōu)勢和不足進(jìn)行科學(xué)分析，深得朝廷重視。
他是一位考據(jù)學(xué)、文字學(xué)大家。我們今天所看到的《竹書紀(jì)年》主要是由束晳當(dāng)年根據(jù)出土文物進(jìn)行整理考證出來的。晉武帝司馬炎太康二年（281年），一個叫“不準(zhǔn)”的人盜發(fā)魏襄王（亦曰魏安釐王）墓冢，得竹書數(shù)十車，其中有《紀(jì)年》十三篇，記載夏朝以來至周幽王為犬戎所滅及韓趙魏三家分晉之事，另外還有《經(jīng)易》《易繇陰陽卦》《卦下易經(jīng)》《公孫段》《國語》《名》《師春》《瑣語》《梁丘藏》《繳書》《生封》《大歷》《穆天子傳》《圖詩》及雜書《周食田法》《周書》《論楚事》《周穆王美人盛姬死事》等，共有75篇，另有7篇簡書折壞，不識名題。冢中出土的“漆書皆科斗字”。由于盜墓人“燒策照取寶物”，等到官方介入時(shí)，很多竹簡被燼毀札斷，“文既殘缺，不復(fù)詮次”，文字考校辯證、簡扎次第連綴的工作量相當(dāng)大。晉武帝司馬炎要求組織專家進(jìn)行“尋考指歸”，并且要用“今文”即當(dāng)時(shí)流行的字體來重新書寫。當(dāng)時(shí)作為著作郞的束晳“得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證”。因?yàn)檫@一項(xiàng)浩繁的文字考據(jù)和文物整理工程出色完成，束晳很快榮遷為尚書郎。當(dāng)時(shí)有人于嵩高山下得到竹簡一枚，“上有兩行科斗書”，大家傳以相示，莫有知者。司空張華就問束晳能不能讀出上面的內(nèi)容。束晳說：“此漢明帝顯節(jié)陵中策文也。”后來經(jīng)過檢驗(yàn)，果然如束晳所說，史書上用“時(shí)人伏其博識”來說明當(dāng)時(shí)人們對束晳崇拜的程度。正因如此，后來束氏世家大族在發(fā)展中，有一個分支就叫“蝌蚪堂”。
他是一位教育家。由于束晳博學(xué)多聞，有一次，晉武帝司馬炎向著作郞摯虞詢問“三日曲水”典故，束晳認(rèn)為摯虞的回答是錯的，嘲笑摯虞是“小生，不足以知”，他又重新回答了晉武帝的提問，深得晉武帝歡心。《晉書》記載，“帝大悅，賜晳金五十斤”。應(yīng)該說，這時(shí)是束晳仕途最順暢時(shí)期。但是到了太熙元年（290年）晉武帝去世后，司馬氏家族開始出現(xiàn)王室權(quán)力之爭，發(fā)展到出現(xiàn)以趙王司馬倫為首的“八王之亂”。司馬倫自封大都督、相國等頭銜，不久又逼晉惠帝退位，自立為帝，改元“建始”。在司馬倫當(dāng)相國擅權(quán)時(shí)，他要聘請束晳為“記室”，負(fù)責(zé)章、表、書、記等文檄工作，當(dāng)他的“大秘”。由于束晳不愿意卷入朝廷政治旋渦，同時(shí)對司馬倫殺害張華一家的行為表示不滿，他就向先輩疎廣、疎受、束孟達(dá)學(xué)習(xí)，以身體健康欠佳為由，“辭疾罷歸”，回到老家元城，以“教授門徒”為生，開始了他為人師表的教育生涯。
束晳40歲就去世了，那一年是公元300年，（一作公元303年）由此推算，束晳辭官離開朝廷時(shí)，正值年富力強(qiáng)、風(fēng)華正茂的30歲左右年齡，正是仕途上的黃金期，但他義無反顧地選擇辭歸故里，開館授徒，從事教育工作，為中國古代官場留下了一段佳話，也為束晳投身庶民教育、開啟民智留下了印記。
回到家鄉(xiāng)后，束晳至少從事了10年教育工作，一直到生命的最后一刻，這位當(dāng)朝的尚書郎倒在了杏壇。束晳桃李滿天下，其所著《三魏人士傳》《七代通記》《晉書記志》等書因后來遇亂亡失，只有《五經(jīng)通論》《發(fā)蒙記》《補(bǔ)亡詩》，明代人輯有《束廣微集》行于世。
束晳去世后，“元城市里，為之廢業(yè)，門生故人立碑墓側(cè)”。在今天河北大名縣地區(qū)，人們都沉浸在悲痛之中，都沒有了做事的心情，都放下手中的活計(jì)，參加到對這位英年早逝的賢宦“束先生”的哀悼行列中。為了表示對束晳的永久紀(jì)念，人們將束晳生活與開館授徒的鎮(zhèn)命名為“束館鎮(zhèn)”，位于現(xiàn)在的河北省邯鄲市大名縣城的東南部。2021年的4月19日，筆者曾赴河北尋根，有幸在大名縣城墻邊的文化公園內(nèi)瞻仰了束晳的雕像，在束館鎮(zhèn)與鄉(xiāng)親們進(jìn)行了親切交談。
第二位是明代的劉宗周。
據(jù)《明史》卷二五五《劉宗周列傳》，劉宗周是明代“山陰”即今日浙江紹興人，萬歷二十九年進(jìn)士。劉宗周除了對儒家學(xué)術(shù)有獨(dú)到研究，十分強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，在為官方面有兩點(diǎn)值得一提。
一是品評人物，支持“東林黨”人講學(xué)研學(xué)活動。無錫人顧憲成是萬歷八年進(jìn)士，授戶部主事，后任吏部文選司郎中，專門掌管官吏班秩遷升、改調(diào)等事務(wù)，但在萬歷二十二年推薦“內(nèi)閣大學(xué)士”人選時(shí)，得罪觸怒了萬歷皇帝，被削去官籍，革職回家。到無錫后，倡議并維修了宋朝著名學(xué)者、理學(xué)家楊時(shí)曾經(jīng)講過學(xué)的東林書院，與高攀龍等人在其中講學(xué)，同時(shí)也對時(shí)政發(fā)表看法，他們制定《東林會約》，規(guī)定每年舉行大會一到兩次，每月小會一次。隨著發(fā)展，前來講學(xué)聽學(xué)的人愈來愈多，甚至東林書院的學(xué)舍都容納不下了。東林書院一時(shí)名聲大噪，但接著就出現(xiàn)朝廷反對者視顧憲成等人為“東林黨”而受到攻訐現(xiàn)象。顧憲成曾撰有名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。劉宗周雖剛?cè)牍賵觯矣谥毖裕鲜杌噬希J(rèn)為無錫的“東林書院”只是顧憲成等人的講學(xué)研學(xué)之處，盛贊高攀龍等人為“賢人”，于玉立、丁元薦等人“有國士風(fēng)”。這在當(dāng)時(shí)是需要相當(dāng)?shù)恼文懫堑摹?/p>
二是匡扶正義，征治豪強(qiáng)黑惡勢力。明天啟初年，劉宗周任禮部主事，歷右通政，因彈劾魏忠賢、客氏被削官籍。崇禎元年冬，劉宗周又被起用，任順天府尹；崇禎三年，又升為京尹，當(dāng)上了皇城京官。他大膽改革，扶正去邪，加大社會治安管理力度，致使“政令一新”。他采取鐵腕手法，懲挫豪強(qiáng)黑惡勢力，民心大快。武清侯蒼頭曾經(jīng)濫用權(quán)勢，無故毆打諸生（讀書人），劉宗周知道后，將這位守門的蒼頭小吏“捶之”，并上枷，將其放在武清門外示眾，為諸生出了口氣。有一次他外出時(shí)，見到“優(yōu)人籠篋，焚之通衢”，對俳優(yōu)之人招搖過市、狂妄露富的行為進(jìn)行打擊。他非常關(guān)心體恤貧窮人群的生活，經(jīng)常給予賑濟(jì)扶困，史稱其“赒恤單丁下戶尤至”。劉宗周當(dāng)了一年的京官，把北京市治理成首善之地，當(dāng)他“謝病歸”時(shí)，“都人為罷市”，紛紛不舍，加以挽留。
劉宗周后來歷任工部侍郎、吏部侍郎、左都御史，因上疏與朝廷意見不合而再遭革職削籍。崇禎皇帝在煤山上吊后，福王朱由崧在南京建立南明弘光政權(quán)，欲啟用劉宗周，又因與馬士英、阮大鋮奸黨政見不合而辭官歸鄉(xiāng)。后在清兵攻陷杭州的消息傳到紹興時(shí)，正在進(jìn)餐的劉宗周“推案慟哭”，推開食物慟哭絕食。后在出辭祖墓途中，跳水自殺不成，最后絕食23天后離世，享年68歲。
第三位是清代的湯斌。
據(jù)《清史稿》卷二六五《湯斌列傳》記載，湯斌是清順治九年進(jìn)士，后選為庶吉士，授國史院檢討。康熙十七年，授翰林院侍講。康熙二十年，充日講起居注官、浙江鄉(xiāng)試正考官，轉(zhuǎn)侍讀。康熙二十一年被命為《明史》總裁官，遷左庶子。康熙二十三年，擢升為內(nèi)閣學(xué)士。當(dāng)時(shí)江寧巡撫空缺，朝廷號召大家民主推薦，康熙皇帝也參與，他推薦的人選就是湯斌。康熙認(rèn)為，在今天以道學(xué)名世的人當(dāng)中，湯斌“有操守，可補(bǔ)江寧巡撫”。皇帝推薦，無人異議。由京官到地方任職，臨行前，康熙皇帝親自面諭關(guān)照，湯斌要赴任的地方是南方的江蘇，康熙皇帝是這樣教誨的：
“居官以正風(fēng)俗為先。江蘇習(xí)尚華侈，其加意化導(dǎo)，非旦夕事，必從容漸摩，使之改心易慮。”
從皇帝的話中可以看出，他對江蘇這個地方的民風(fēng)習(xí)俗是不滿意、看不慣的，讓湯斌先從整頓民風(fēng)入手開展工作。康熙皇帝還賞賜湯斌“鞍馬一、表裏十、銀五百”，又賜御書三軸，曰：“今當(dāng)遠(yuǎn)離，展此如對朕也！”即看到對聯(lián)，就如同看到了皇上。由此可見，康熙皇帝對湯斌治理好江蘇是寄予厚望的。
康熙二十三年十月，康熙進(jìn)行第六次南巡，來到蘇州時(shí)又面諭湯斌，讓他改變吳地虛華安佚的頹風(fēng)陋習(xí)，指出：
“向聞吳閶繁盛，今觀其風(fēng)土，尚虛華，安佚樂，逐末者多，力田者寡。爾當(dāng)使之去奢返樸，事事務(wù)本，庶幾可挽頹風(fēng)。”
康熙皇帝對江蘇、尤其是蘇州地區(qū)有這種認(rèn)識，在當(dāng)時(shí)看來，是江蘇人、尤其是蘇州人的悲哀，今天的江蘇人、尤其是蘇州人是不是也要從歷史中引以為戒、讀史以“明理”呢?但我們要說的是，湯斌確實(shí)按照康熙皇帝的要求，對江蘇、尤其是蘇州地區(qū)的民風(fēng)扭轉(zhuǎn)做出了貢獻(xiàn)，可以從以下四方面來認(rèn)識：
一是令諸州縣立社學(xué)，傳授儒家文化。通過建立社學(xué)，把教育辦到老百姓身邊，向老百姓講授《孝經(jīng)》《小學(xué)》等，規(guī)范禮儀行為，從文化引導(dǎo)入手。與此同時(shí)，湯斌又“毀淫詞小說”，清凈文化市場空間，確保老百姓讀到健康向上的書籍。
二是挖掘地方歷史文化資源，讓人們有凈化心靈的崇拜偶像與場所。湯斌發(fā)動人們修繕泰伯祠，同時(shí)建造宋代范仲淹、明代周順昌祠，用歷史上的賢達(dá)名宦來教育人，用傳統(tǒng)吳文化來感化人。
三是約束婦女的輕薄行為，反對奢侈浮靡之風(fēng)。他曾下令，禁止婦女游觀嬉鬧，聚集喧囂；禁止胥吏、倡優(yōu)穿裘帛類高檔服裝，不允許他們招搖過市。這些在今天看來肯定是要遭非議的，但城鎮(zhèn)居民住宅小區(qū)存在的噪音擾民、跳舞大媽與小青年?duì)帗尰@球場等問題，是否也應(yīng)該得到一些解決問題的啟示，亦未可知。
四是破除迷信，摧毀淫祠。當(dāng)時(shí)在蘇州城西的上方山有一座五通神祠，據(jù)說有數(shù)百年歷史了，遠(yuǎn)近人們前來上香者“奔走如騖”。在當(dāng)?shù)刂V語中，傳稱上方山為“肉山”，山下石湖叫“酒海”。少婦病，巫婆就告訴她說，五通神“將娶為婦，往往瘵（zhài）死”，致使許多少婦聽信巫婆、耽誤了治病機(jī)會而葬送性命。這種情況，與西漢時(shí)期的西門豹在“鄴”那個地方遇到的是何其相似啊！湯斌沒有將巫婆扔到湖里，只是下令沒收了神祠中的土木偶像，將木制的焚燒掉，將泥雕的沉到水里；同時(shí)下令各州縣，對此類淫祠建筑一律摧毀鏟除，將撤下來的木材全部用于修建學(xué)宮。
正是采取了一系列行之有效的整治措施，使蘇州一帶“教化大行，民皆悅服”，社會風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)。
到了康熙二十五年，皇帝要為太子選擇輔導(dǎo)大臣，廷臣舉薦湯斌來當(dāng)太子的老師。康熙皇帝十分滿意，下詔全國，盛贊湯斌是“和平謹(jǐn)恪之臣”，并稱湯斌“在講筵時(shí)，素行謹(jǐn)慎，朕所稔知”。授予湯斌禮部尚書，管詹事府事。
湯斌要進(jìn)京任職了，蘇州老百姓是十分不舍，多少人流下了眼淚，要挽留這位好官。史書記載，當(dāng)時(shí)“吳民泣留不得，罷市三日，遮道焚香送之”。為老百姓辦實(shí)事、辦好事的官員，老百姓永遠(yuǎn)不會忘記他們，永遠(yuǎn)會感激他們。
針對“江蘇賦稅甲天下，每歲本折五六百萬”以及朝廷還要“帶征漕欠”等情況，湯斌在任江寧巡撫期間，為淮安、揚(yáng)州、徐州地區(qū)因連年遭水災(zāi)而要求朝廷減賦賑糧，并要求對往年欠賬予以蠲免，均得到了朝廷恩準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)朝廷中，權(quán)臣明珠用事，湯斌帶頭抵制行賄受賄不正之風(fēng)，堅(jiān)決杜絕屬下給明珠送禮，“外吏輦金于明珠門者不絕，而斌屬吏獨(dú)無”，湯斌的舉動在當(dāng)時(shí)的官場上是十分難能可貴的。湯斌之所以有如此膽氣與豪氣，與他飽學(xué)詩書、弘揚(yáng)儒學(xué)、明義利之界的個人修養(yǎng)有關(guān)。
第四位是清代的陳鵬年。
據(jù)《清史稿》卷二七七《陳鵬年列傳》，陳鵬年是康熙三十年進(jìn)士，授浙江西安（位于今浙江省衢州市境內(nèi)）知縣。在任上，陳鵬年除了懲治豪強(qiáng)、讓逃荒逃難的鄉(xiāng)民回到故土安心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、為許多冤假錯案平反昭雪外，對當(dāng)?shù)孛耖g存在的淹死拋棄女嬰現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲禁止，拯救了無數(shù)人的生命。“禁溺女，民感之，女欲棄復(fù)育者，皆以陳為姓”， 那些被他救下來的女嬰為表示對陳鵬年的感激，都跟著姓“陳”了。
陳鵬年的政績與今日江蘇有關(guān)，他后來被“授江南山陽縣知縣，遷海州知州”，“山陽縣”就是指的現(xiàn)在的淮安市淮安區(qū)，“海州”就是指現(xiàn)在的連云港。康熙四十二年南巡時(shí)，發(fā)現(xiàn)山東饑荒現(xiàn)象嚴(yán)重，要求截留漕運(yùn)糧食四萬石去賑災(zāi)，陳鵬年出色地完成了這項(xiàng)任務(wù)，最后“全活數(shù)萬人”。康熙南巡“回鑾”北京時(shí)，路過濟(jì)寧，特意召見陳鵬年，君臣之間，詩書唱和，不久，陳鵬年就被升任為江寧知府。
康熙四十四年“復(fù)南巡”時(shí)，總督阿山要通過增加“地丁耗羨”即征收民稅的方式來作為迎接皇帝的費(fèi)用開銷，并且要在南京的龍?zhí)稙榭滴跣藿ㄐ袑m，這些都被陳鵬年否定了。那些與陳鵬年平素不睦的官員也趁機(jī)散布流言蜚語，康熙皇帝聽說后也對陳鵬年不高興了。
這天，已經(jīng)“致仕”的大學(xué)士張英前來面圣，康熙皇帝就問他哪些人可稱得上是“江南廉吏”。張英就力舉陳鵬年。康熙皇帝又詢問陳鵬年這個人“居官狀”即為政如何，張英說：“吏畏威而不怨，民懷德而不玩，士式教而不欺，廉其末也。”康熙聽了后“意乃釋”，之前心中對陳鵬年不舒服的感覺一下子沒有了。
但是，當(dāng)康熙皇帝南巡到鎮(zhèn)江京口時(shí)，皇上要檢閱水師，提前一天，總督阿山才通知陳鵬年，要求他在長江岸邊“疊石為步”，即用石塊鋪路，以確保皇上行走安全。
陳鵬年接到任務(wù)后，發(fā)現(xiàn)長江水流湍急，施工難度很大，而干活的“胥徒”即苦力們又十分“惶遽”恐慌。 但是，任務(wù)再艱巨也必須完成，不能給皇上視察留下任何安全隱患，更不能讓阿山想抓住把柄來整人的陰謀得逞。于是，陳鵬年親自上陣，帶領(lǐng)士民們擔(dān)運(yùn)土石，苦戰(zhàn)一晝夜，終于“詰旦工成”，到第二天早晨太陽升起的時(shí)候，工程終于順利完成。康熙皇帝檢閱水師的儀式在波濤洶涌的長江岸邊得以安全舉行。
阿山見沒有難倒陳鵬年，心里十分遺憾，錯過了整垮陳鵬年的機(jī)會。一計(jì)不成，阿山又生一計(jì)，彈劾陳鵬年在鹽務(wù)管理過程中受賄，侵吞龍江關(guān)的稅銀，又稱陳鵬年“無故枷責(zé)關(guān)役”。朝廷聽說有這等事，果然將陳鵬年“奪職”即就地免職，并且關(guān)進(jìn)了江寧的大牢中。康熙皇帝還讓阿山主持審理此案。
南京的老百姓和知識分子們知道陳鵬年是蒙冤的，是被阿山陷害的，于是紛紛起來為之鳴不平：“江寧民呼號罷市，諸生千余建旛將叩閽”。市民罷市，城市停業(yè)，千余名知識分子制作了旗幟標(biāo)語，準(zhǔn)備到北京，向朝廷集體上訪。最后，陳鵬年被無罪釋放。
陳鵬年于康熙四十七年出任蘇州知府，禁革奢俗，清滯獄，聽斷水平如同神助。他關(guān)心民生疾苦，災(zāi)荒年通過及時(shí)賑貸，使老百姓“全活甚眾”。康熙六十一年，陳鵬年出任河道總督，為了治理大運(yùn)河在山東、河南段與黃河交匯處存在的水患，親臨一線指揮指揮，晚上就住在河堧上，“寢食俱廢”，最后因積勞成疾，于雍正元年“沒于公所”，倒在了工作崗位上。
雍正皇帝給予陳鵬年以高度評價(jià)，其詔告中有：“聞其家有八旬老母，室如懸罄。此真鞠躬盡瘁、死而后已之臣”。至今讀來，仍令人有蕩氣回腸之感。
束有春
2021年11月8日于金陵四合齋
