人生正如草木，得意時(shí)萬物蔥蘢，失意時(shí)華枝凋零。不論偉人，還是凡民，每個(gè)人的人生都會(huì)經(jīng)歷諸多得意與失意，起起伏伏，花落花開正是人生常態(tài)。《華嚴(yán)經(jīng)》記載：“昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切皆心境，心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。”這段話蘊(yùn)含了一個(gè)樸素而深刻的道理，人生短暫，好比草木一般，更需要懂得珍惜當(dāng)下的時(shí)光。如同眼前這一盆盆精心制作的蘇派盆景，透過這枝枝葉葉的背后，我們能看到手手相傳、生生不息的一代代工匠，江南文化如流水一般，在老中青三代人的身上得到了傳承和發(fā)展。

　　魯迅說，一滴水，放在顯微鏡下看，就是一個(gè)大世界。這句話中也有草木人生之理。世界各文明中，古羅馬文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古希臘文明等曾經(jīng)輝煌燦爛，最后卻都沒落了，只有中華文明綿延至今，是世界上唯一從未中斷過的文明。中國人自古以“和”為貴。讀《論語》讓人如浴春風(fēng)，《道德經(jīng)》則希望我們遵循自然規(guī)律，即便鄭和七次下西洋主要是為睦鄰友好，建立一個(gè)美美與共、和諧共處的美好社會(huì)，而不是像西方國家那種赤裸裸的侵略和開拓。這種積極入世、胸懷天下、以和為貴的道德倫理精神，具有強(qiáng)大的親和力、向心力、凝聚力，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命之中，成為五千年中華文明生生不息、蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　當(dāng)下，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。老百姓原來的“硬需求”呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢，不僅在教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障、居住條件等“物”的層面有更高的期待，而且盼望更豐富的精神文化生活，更加追求生活的文化內(nèi)涵和精神境界，由此衍生出來的獲得感、幸福感、安全感以及尊嚴(yán)、人生價(jià)值、當(dāng)家作主等更具主觀色彩的“軟需求”。可以說，新時(shí)代人民日益增長的美好生活需要中精神文化層面愈加凸顯，人民美好精神文化的需求愈加強(qiáng)勁。這既是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，符合“需求上升規(guī)律”；也是精神文明建設(shè)相對(duì)滯后、文化發(fā)展不平衡不充分的必然結(jié)果。新時(shí)代更好滿足人民日益增長的美好精神文化需求，需要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)，切實(shí)發(fā)揮市場決定性作用。同時(shí)，要更好發(fā)揮政府職能作用，深化完善文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)，使精神文明與物質(zhì)文明比翼齊飛、均衡發(fā)展。

　　景中有情，景外亦有情。清代沈朝初寫有《憶江南》：“蘇州好，小樹種山塘。半寸青松虬干古，一拳文石蘚苔蒼，盆里畫瀟湘。”蘇派盆景充分表現(xiàn)了原始而純真的自然美，意欲呼喚人類熱愛自然，增強(qiáng)人類保護(hù)、尊重自然的意識(shí)。我在心里想，作為國家級(jí)非遺傳承項(xiàng)目，引領(lǐng)、傳承和發(fā)展好蘇派盆景藝術(shù)已成為當(dāng)務(wù)之急，需要相關(guān)部門和全社會(huì)共同努力，開展蘇派盆景藝術(shù)理論研究，壯大蘇派盆景專技人員隊(duì)伍，通過“草”與“木”、“人”與“物”的良性互動(dòng)，進(jìn)一步提高蘇派盆景藝術(shù)的對(duì)外交流水平，擴(kuò)大蘇派盆景的社會(huì)影響力、品牌吸引力，讓這一支江南文化的精靈綻放出更加絢麗的光彩。

　　衷心祝福蘇州市園林和綠化管理局主辦的首屆蘇派盆景藝術(shù)青年人才培訓(xùn)班匯報(bào)作品展圓滿成功！

　　文化之樹常青。