時代精神的寫照

——林散之書法現代文化內涵略論

□ 趙啟斌

　　林散之的書法藝術不僅是我國明清以來金石學興起后崛起的一代書法典范，而且也是“二王”帖學的優秀繼承。林散之碑帖融合，在傳統書法領域走出了自己獨特的藝術道路，這是從我國書法傳統范疇內部對林散之書法藝術的理解、認識和評判，比較公允地賦予了他應有的書法地位。林散之不僅是我國傳統書法優秀的繼承者和集大成者，也是一位具有超越傳統和現代變革精神的書法藝術家，他的書法創作理念以及書法藝術實踐，氤氳著現代精神、現代文化因素，使他成為我國20世紀現代書法的先驅和代表。

毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》句

　　作為我國近現代以來社會劇烈變革、傳統文化向現代文化轉型的見證者、參與者、表現者和擔當者，林散之的書法藝術蘊含特有的時代精神和現代文化氣息，稱得上是具有現代意義的書法藝術，即“現代書法”。他的書法藝術所取得的成就、價值與影響，公認主要在于對傳統書法藝術的繼承、持續、弘揚和創新上，這一認識和判斷有其合理之處，也為大家所接受。林散之通過探索和實踐活動完成了對傳統書法的繼承和轉化，在傳統書法藝術的基礎上確立其獨特的書法藝術的審美特征和風格特色。從現代文化、現代藝術的角度看，林散之在書法上的努力探索和實踐顯然沒有這么簡單，他是我國現代書法領域的先驅和開拓者，他在傳統書法向現代書法轉型的過程中作出了突出貢獻，將傳統書法藝術推進到現代文化、現代書法的范疇中來。

王昌齡詩

　　我國書畫藝術非常注重藝術家內在精神的昭顯，“丹青難得是精神”，中國畫家主張要寫其神韻，要把畫家的精神氣質和精神境界在筆下表現出來，藝術是文化觀念和精神內蘊的結晶。書法創作也是如此，一定要表現出藝術家的內心世界和精神風貌，要呈現出書法家深厚的文化素養與豐富深邃的精神內涵，這才是書法藝術創作的根本、宗旨和核心。書法家個人的人品、才情和文化修養在書法藝術創作中起到十分重要的作用，“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢、巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至，所謂神之又神而能精焉”“人品既高,雖游戲間而心畫形矣”（宋·郭若虛《圖畫見聞志》），雖然是論述繪畫與畫家人品、文化修養、精神情操的關系，但也非常適用于書法家的書法藝術創作與書法家精神境界的關系。林散之的書法藝術正是依靠他自己一流的天賦才情、獨特的個性氣質和精神內蘊，得時代風氣，大膽變革，才有如此獨特風格的現代書法藝術的誕生。

自作詩

　　林散之是一位具有革新精神的藝術家，他的書法藝術有一個最重要的特點，就是一生創新求變。林散之曾經說，“審事物，無不變者。變者生之機，不變者死之途”“時代不同，體制即隨之而易，面目各殊，精神亦因之而別。其始有法，而終無法，無法即變也。無法而不離于法，又一變也。如蠶之吐絲、蜂之釀蜜，豈一朝一夕而變為絲與蜜者。頤養之深，醞釀之久，而始成功。由遞變而非突變，突變則敗矣”。林散之認為，相對于古人來說，書法藝術如果沒有大膽突破和積極變革，形成深具自我個性特色和反映時代面貌的書法藝術，是沒有前途的，也不會有旺盛的藝術生命力。林散之一生的書法藝術創作就是不斷地學習、體悟，不斷地推陳出新，才終臻于其書法藝術的大成境地。

自作詩

　　任何文藝作品都是時代精神、時代變化的反映，我國一百多年來的社會劇烈變革也必然為書法藝術創作帶來新的精神要素、文化要素、審美要素，進而引發書法創作內容、方法、觀念上的一系列變革。林散之在現代書法藝術范疇內致力于書法藝術的努力和實踐活動，也充分反映出他敏銳的藝術直覺，積極變革的書法藝術也是社會不斷進步，知識、思想不斷出新的一種反映。現代書法的誕生是與現代科學技術的發展、現代文化體系的出現、現代藝術的出現相適應的，當然，也和新時代、新思想、新觀念不可避免地發生碰撞，這需要書法藝術家進行創造性地轉化和解決。不可否認，外在社會環境、文化環境的變化必然引發書法藝術一系列問題的產生，甚至是相當深刻的矛盾的產生，諸如傳統與現代的劇烈對抗，中國文化與世界文化的矛盾沖突，創新與保守的矛盾對抗，都時時制約書法藝術的發展。尤其我國傳統性非常強烈的書法藝術在現代一定程度上、一定范圍內喪失了得以存在的傳統社會文化條件和環境，在相當長的時間和相當寬闊的范圍內面臨種種的困惑、阻力、艱難和挑戰。林散之處于這樣特殊的歷史時代，他的書法藝術顯然也經歷了相當的壓力和困惑，如何走出困局，找到發展的出路，也一直是林散之必須面臨的理論問題和現實問題。通過他天才般的體悟和創造性的推進，林散之終于走出低谷，迎來書法藝術的春天。現代文化、現代文明、現代藝術的精神為他帶來新的曙光，使他的書法藝術呈現出相當鮮明的現代書法的藝術特色，而不僅僅是傳統意義上書法藝術的繼承和變革。

毛澤東《沁園春·雪》

　　如果深入了解林散之書法藝術中所具有的現代書法的內涵和精神，剖析林散之書法藝術與現代藝術的關系，不能不對“現代文化”“現代藝術”和“現代書法”的概念有所認知，有助于領會林散之與現代書法藝術之間的關系與淵源。“現代文化”是與傳統文化相對立的一個文化范疇，是促進社會整體和人的自身現代化的文化發展的一種形態和過程，具有現代性、多元性、開放性、價值性、超越性、創造性特點的一種文化類型。“現代藝術”則是指19世紀末期以來主張科學與理性、區別傳統的各種藝術思潮和流派的總稱，主張現代主義的藝術創作價值觀，是在現代科學技術高速發展后誕生的一種藝術類型，表達出個人與社會、自然、歷史、文化極為復雜的關系以及主張對自我內在思想情感進行深層次地表現。“現代書法”是指區別于傳統書法的一種書法類型，誕生于20世紀，是由古典向現代轉型過程中所進行的一種視覺藝術上的變革，中國書法的現代性來源于西方，啟蒙者為王國維、梁啟超、鄧以蟄、林語堂、宗白華等人。而上世紀80年代以來，受西方藝術理論、日本前衛墨象的影響，我國現代書法藝術開始進入新的發展階段，為傳統書法藝術的新發展進一步拓展了新的創作空間。日本傳統書法由于受楊守敬的影響，在20世紀初開啟現代書法的路程，以致于楊守敬本人被尊稱為“日本的現代書法之父”。在這樣的現代文化語境、現代書法藝術語境下，林散之的書法藝術創作顯然具有現代書法的特點，他在現代書法領域所具有的意義與價值，應該可以看作是從古典到現代成功轉型的代表和象征。林散之作為我國“現代書法藝術”的先驅，其所具有的變革精神和現代人文意識，在這一方面所確立出來的書法藝術精神、特質和成就，對于我國現代書法藝術的發展顯然具有十分重要的意義和借鑒作用，值得進一步思考、認識和研究。

自作詩

　　林散之的書法藝術中有著非常豐富深邃的現代文化觀念、時代精神內涵，作為其藝術形式的內在張力，展現其內心世界的壯闊恢弘的精神氣象。其作品所表現出來的近現代以來的“時代風氣”“社會變革精神”“現代文化意象”，成為林散之在現代文化條件下形成的書法審美意象、精神境象和表現內容，是林散之書法藝術的內在價值和精神觀念的巨大支撐。

斷岸千尺

　　林散之書法藝術中所具有的文化觀念與精神內涵作為其藝術形式內在的靈魂、精神張力和生命而存在，使他的書法藝術與傳統書法藝術拉開了相當的距離，成為具有現實表現內容和現代文化意識的一代書法藝術典范。林散之始終堅持積極向上探求、尋求藝術真理與人生價值的精神，積極探索世界奧秘、永不沉淪的心態，為他的書法藝術形式注入了一股不可遏止的藝術沖擊力和內在精神張力，為他的書法線條的生成和書法空間構成帶來了不一樣的構成元素和內涵。正是林散之所秉持的我國獨特的歷史、文化和大自然的萬千物象以及現代文化意識和時代精神，孕育出他獨特的書法藝術。

自作詩